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道法自然,非不可知

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发表于 2003-4-5 21:24:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
  主题: 道法自然,非不可知
  逍遥君
  新手上路
  威望:0 操作发表于2002-10-14.15:23:37          
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  道法自然 非不可知
  《道德经》一书虽是深奥的说理文章,其文体却近乎于《诗经》,也是有韵之诗体,其中不少精妙深透之处,有令人疑自天授、非人力所能及之感叹。
  捧读《道德经》原文,因其错简之故,有时一个内容前后关系错配,全书也有错综交义之感。有如打开一口宝物混放的宝箱,只觉精彩纷呈,眩人眼目,也给人以难以抓住要领之感。
  道可道,非常道。名可名,非常名。(《道德经》第1章)马王堆汉墓帛书中,这两句中“常”为“恒”字。后世通行本中“常”可能是因汉文帝时避讳(汉文帝刘恒)的因袭俗习。
  “恒”字有“永远不变”意。
  “道”是可以解释讲说的,但“道”并不是永恒不变的;是可以赋与“道”以名称的,但名称也是时常变化的。
  正因为道并不是永恒不变的,所以老子主张“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
  老子在这里论述的是:“道”并不总是那个样子,“道”中有衍化形态的。“道”衍化为“无”、“无”衍化为“有”、“有”衍化为万物。
  这个“道”当不是我们一般意义上的道理的。
  老子可能也说不明白这个宇宙起源的究竟?
  “有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反”。(第25章)
  老子在描述宇宙的本体--“道”和它的运行规律,与今天被科学界普遍接受的“大爆炸宇宙学”何其的相似。
  “大爆炸”理论认为:我们这个宇宙最初是从一个超高湿、超高密的原始火球(或曰是黑洞)发生大爆炸而产生的。
  老子所言的“道”,就是指这“原始火球”,它是先天地混成一物“独立而不改,周行而不殆,可以为天地母”。大爆炸后,宇宙不断膨胀,迄今已约200亿年了。今后,当宇宙膨胀到某一最大体积后,依其质量密度将转化为收缩,最后又恢复到原始火球、
  然后,在一定的条件下,又一次进行大爆炸、膨胀、收缩、复原。
  老子简练的把这过程描述为“大曰逝,逝曰远,远曰反”。
  佛家、道家都有这种循环往复的思想,曾被人们认为是“消积”的,不科学的。可积极也罢,消极也罢,宇宙万物的运行规律如此,总是不以人的意志、好恶为转移的。
  大音希声;大象无形;道隐无名。(第41章)如果理解了“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信”。(第21章)还会以为老子的思想玄而又玄,深不可知,神秘莫测?
  无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。(第48章)《道德经》中老子几处讲到“无为”,什么是“无为”?若解作什么也不干,那人真成了泥像木偶了?老子也不用留下这5000言的经了。
  “无为”从正面讲,是“因物之性,以辅自然”,从另一面讲,就是“不敢妄为,恐妨自然”。
  如果人们(特别是国君)的举动都是的利于自然规律并充分发挥其作用,那它的客观效果是最好的。什么事物都能够自然取舍,什么事都能够自然办到,这就是“无为无不为”了。
  所以老子才有:“道常无名朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾”。(第32章)“道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。”(第37章)“故圣人云:'我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴'”(第37章)等论述。
  不妄为,就是尊崇自然,亲近自然,与自然协调、顺“道”而行。
  而不是以征服自然为目的。
  幽幽千载的都江堰水,到现在仍以它的泊泊清流滋润着川西平原,它不单灌溉着天府之国,更灌溉了中华民族。
  所以有学者把它比喻作解读中华民族的钥匙孔。
  都江堰--- 这个当初为军事上的需要而修筑的水利工程,以它不经意的凿切痕迹,与自然协调的风格(“深淘滩、低作堰”、“遇弯截角、逢正抽心”),到现在仍呈现着超乎寻常的魅力。
  而仍矗立在野山荒漠中那个中华民族图存意志的表征--- 长城,灾难的岁月里,苦劳的民族用人力征服自然,留下这人类生存意志图的骄傲。
  可是,长城的社会功用早就废置了,留下的却是孟姜女的痛骂流涕。
  孟姜女们所哭仅只为一夫乎?
  筑长城的征服欲望中,虽具雄伟,更见蛮吓、残忍;
  都江堰的亲近自然中,显现的是智慧、仁慈、恒久。
  人们对大自然的效法,也决定了社会的上层建筑,与政治筑构中有着一种共构。
  不妄为,取天下常以无事,在政治筑构中反映的是一种“以民为本”政治开明,和谐共处的政治纲领。
  有了这样的宽松和谐环境,这样以人为本的政治筑构,才有了天府之国的繁华,才有了诸葛亮和刘备的雄才大略,才有了李白、杜甫、陆游的川行华章。
  征服和占领,付出的将是沉重的代价;
  亲近和协合,得来的才是长久的共存。
  能否读懂老子的思想,能否认同他的主张,老子却不在意的:
  吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
  言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
  知我者希,则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。(第70章)
  呜呼!“自已如此”、“自然而然”,老子也!
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  总发帖数: 5 |  来源: 四川|  注册日期: 2002-10-14  IP: 已记录
  pjfabb
  中级站友
  威望:0 操作发表于2002-10-14.18:30:01            
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  龙旗舞太虚,飞轮五岳阿。所在皆逍遥,有感与冥歌。
  无待喻有待,相遇故得和。沧浪奚足辽,玄井不为多。
  郁绝寻步间,俱会四海罗。岂若绝明外,三劫方一过。
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  风云吞吐平常事*—*笑到最后是赢家
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  总发帖数: 58 |  来源: 218.20.118.* |  注册日期: 2002-10-07  IP: 已记录
  静虚散人
  中级站友
  威望:0 操作发表于2002-10-15.03:15:04            
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  推荐《道德经探玄》培真著
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  总发帖数: 35 |  来源: 北京|  注册日期: 2002-09-01  IP: 已记录
  逍遥君
  新手上路
  威望:0 操作发表于2002-10-28.09:48:42           
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  pjfabb:
  不求大道出迷途,纵负贤才岂丈夫。百岁光阴石火烁,一生身世水泡浮。
  静虚散人:
  有心作为人多见
  合于无为妙难知
  若识无为为要妙
  更知有为是根基
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  总发帖数: 5 |  来源: 四川|  注册日期: 2002-10-14  IP: 已记录
  果成
  长老级
  威望:0 操作发表于2002-11-28.13:34:23            
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  有出於无!
  故有之以为利,
  无之以为用。
  道法自然,无为自然,自然而然!——————————
  果成-印禅
  曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一,
  为天下式。不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。
  夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉,
  诚全而归之。
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  总发帖数: 645 |  来源: 龟蛇伴大江|  注册日期: 2002-10-22  IP: 已记录

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