一粒黍米说

无相寿者

此物在道门中，喻真铅真汞。一得真得，不可若于乾坤、日月、男女上，只于已身内外，安炉立鼎，炼己持心，明理见性之时，攒簇发火，不出半刻时辰。立得黍米玄珠，现于曲江之上。刀圭入口，顷刻一窍开百脉齐开，浑身筋骨，五脏血肉，都化成气，与外水银相似。到此时候，用百日火功，方有灵妙，一得水得，无有返还，住世留形，炼神还虚，与道为一矣。此物在佛门中，说是真空真妙党性。下手端的，炼魔见性，片晌工夫，发起三昧真火，返本还元，一体同观，大地成宝，霞光万道，正眼六通，炼金刚不坏之身，了鬼神不测之妙也。此物在儒门中，说是无极而太极。依外天地而论，无极是天地周围，日月末判之前，四维上下，混混沌沌，如阴雾水气，直至时到气满相激，才是太极。是时也，日月既生，清浊自分，在上为天，在下为地，天之清气为纯阳，地之浊气为纯阴。雨露从天降，是阳能生阴;万物从地生，是阴能生阳。天地是个虚无，包藏无穷尽、无边际。天之星宿神祗，动静转轮，各有方位，地下万物，按四时八节，自然发生，总论只是虚空。夫日月是天地之精，上照三十三天，下照九极万泉，东西运转，上下升降，寒暑往来。日是纯阳之体，内含一点真阴之精，属古龙、姹女、甲木、水银、金马、三魂，即是外;月是纯阴之体，内含着一点真阳之气，属白虎、婴儿、庚金、朱砂、玉兔、七魄，即是内。人身造化同天地，故人身亦有真日月，道在逝，人何求之远也！三魂属性，性在天边;七魄属命，命在海底。内外通来"性命"两个字，了却万卷丹书。性属神是阴，命属气是阳，故曰"一阴一阳之谓道"，千经万卷皆是异名，然真性命及幻法象，若不得真传，则又不可知耳。古①仙云，"四大一身皆属阴，未知何物是阳精"，又云，"涕唾精津气血液，七般灵物总属的"，乃后天渣质之浊阴，非真阴也。真阴与真阳相对，真阴既不知，焉能知真阳乎?今之学者，不惟不知真阳，亦且不知真阴，若知真阴，亦必知真阳矣。不遇明师，焉能猜度！学者穷取一身中天地人三才之妙，穷一身内外真炉鼎之端的，及一身内外阴阳之真消息。如不得旨，一见诸书异名，心无定见，执诸旁门，无有辨理。既不知穷理，则心不明，心既不明，则不能见性，既不见性，焉能至命?古人云，“只为金丹无口诀，教君何处结灵胎！”


补充内容 (2015-2-28 19:08):
由于本人的大意，上文有一些错别字，忘大家阅读正版文章。

牧.

好！                                                                                                         

无相寿者

牧. 发表于 2015-2-28 18:17
好！                                                                                                 ...

由于本人的疏忽，文中有一些错别字，影响了大家的阅读，深感抱歉。

牧.

无相寿者 发表于 2015-2-28 19:09
由于本人的疏忽，文中有一些错别字，影响了大家的阅读，深感抱歉。

没关系，我到网上搜一搜原版。

牧.

服食大丹說



三清俸禄，玉皇廩給，非先聖賢哲，焉能受得？如許旌陽、葛仙翁、殷眞君等八百餘家，俱是成道之後，方煉服食，以度羣迷。仙云：“內丹成，外丹就”，此古人得正傳。先積精累氣，收積內外法財。養得氣滿神全，金光出現，晝夜常明，如是則吾身內丹成，而吾身外丹亦發相矣。凡看書不可按圖索駿，學者於晝夜常明之時，藥苗已生，方可採吾身外之藥，配吾身中之雌雄，以得金丹入口，周天火候發現，頃刻湛然，撒手無礙，纔是金蟬脫殼，默朝上帝，中遇仙舉，受其天禄，萬神朝禮，能折天補地，摘星握月，驅雷轉斗，呼風喚雨，舉意萬神，使覻天地如手掌相似，這福德勝三輩天子，智慧勝七輩狀元，到這般時候，方可煉服食金丹。此丹如黍米一粒，落於地則金光燭天，方名神丹。若不通神，敢說是外丹服食！此理奧妙，天機深遠，金種金，銀種銀，外邊無有別靈神。此黃白之術，不是凡間金銀，爲母遏氣，果得正傳，能產先天大藥，認得黃芽白雪，此爲黃白，方可爲母遏氣，以煉神丹。但是金銀水藥，都屬後天，且又不知眞陰眞陽同類，萬萬無成。慨世學者，眞假不辨，不遇正人，都是盲修瞎煉，實修性命之士，若末遇眞師，且潛心看書。大吉聖丹書，不空說一字，妄言一句。只是後人不識邪正，又不知聖賢書中都是隱語譬喻，遭遇庸師。執認旁門，毒藥入心，又無通變。似是而非，自高自是，聲音顏色，拒人千里之外，則高人望望然去之，況仙聖乎！學者未遇正人時，當小心低意。積功累行，遇魔莫退，遭謗勿嗔，重道輕財；一遇正人，篤志苦求，快破一身內外兩箇眞消息，忽然醒悟諸書，纔不爲人迷惑。若是志大君子，實心爲命，掃盡旁門，重正心猿，重立志氣，低心下意，經魔厯難，苦求明師，窮取生身受氣初。初者，是元始祖氣，此氣合著一點眞陽眞陰。夫眞陽眞陰，產於天地之先，混元之始，這顆靈明黍米寶珠，懸在虛空，明明麗麗。但未有明師指破的人，如在醉夢相似，離此着著，都是旁門。此靈明寶珠，於虛空之中，包含萬象，潛藏萬有，發生萬物，都是這箇。



　　一粒黍米說



此物在道門中，喻眞鉛眞汞。一得眞得，不可着於乾坤、日月、男女上，只於已身內外，安爐立鼎，煉己持心，明理見性之時，攢簇發火，不出半刻時辰。立得黍米玄珠，現於曲江之上。刀圭入口，頃刻一竅開百脈齊開，渾身筋骨，五臟血肉，都化成氣，與外水銀相似。到此時候，用百日火功，方有靈妙，一得永得，無有返還，住世留形，煉神還虛，與道爲一矣。此物在佛門中，說是眞空眞妙覺性。下手端的，煉魔見性，片晌工夫，發起三昧眞火，返本還元，一體同觀，大地成寶，霞光萬道，五眼六通，煉金剛不壞之身，了鬼神不測之妙也。此物在儒門中，說是無極而太極。依外天地而論，無極是天地周圍，日月末判之前，四維上下，混混沌沌，如陰霧水氣，直至時到氣滿相激，纔是太極。是時也，日月旣生，清濁自分，在上爲天，在下爲地，天之清氣爲純陽，地之濁氣爲純陰。雨露從天降，是陽能生陰；萬物從地生，是陰能生陽。天地是箇虛無，包藏無窮盡、無邊際。天之星宿神祗，動靜轉輪，各有方位，地下萬物，按四時八節，自然發生，總論只是虛空。夫日月是天地之精，上照三十三天，下照九極萬泉，東西運轉，上下升降，寒暑往來。日是純陽之體，內含一點眞陰之精，屬青龍、姹女、甲木、水銀、金馬、三魂，卽是外；月是純陰之體，內含着一點眞陽之氣，屬白虎、嬰兒、庚金、朱砂、玉兔、七魄，卽是內。人身造化同天地，故人身亦有眞日月，道在邇，人何求之遠也！三魂屬性，性在天邊；七魄屬命，命在海底。內外通來“性命”兩箇字，了卻萬卷丹書。性屬神是陰，命屬氣是陽，故曰：“一陰一陽之謂道”，千經萬卷皆是異名，然眞性命及幻法象，若不得眞傳，則又不可知耳。仙云：“四大一身皆屬陰，未知何物是陽精”，又云：“涕涶精津氣血液，七般靈物總屬陰”，乃後天渣質之濁陰，非眞陰也。眞陰與眞陽相對，眞陰旣不知，焉能知眞陽乎？今之學者，不惟不知眞陽，亦且不知眞陰，若知眞陰，亦必知眞陽矣。不遇明師，焉能猜度！學者窮取一身中天地人三才之妙，窮一身內外眞爐鼎之端的，及一身內外陰陽之眞消息。如不得旨，一見諸書異名，心無定見，執諸旁門，無有辨理。旣不知窮理，則心不明，心旣不明，則不能見性，旣不見性，焉能至命？古人云：“只爲金丹無口訣，教君何處結靈胎！”



　　登天指迷說



道也者，生天地，育萬物，放之則包羅虛空，斂之則退藏於宻，兩儀、日月、五行，都是道中之造化耳。物物各具一太極，卽道也。人人心上有先天，亦道也。五行順而生人生物，五行逆而成仙成佛，故云：“五行順則法界火坑，五行逆則大地七寶”。這五行之精，祕於四大形山不內不外之宻處，只是百姓日用而不知耳。民可使由之，順行也；不可使知之，逆行也。夫魚在水中，不知其爲水也；人居氣內，不知其爲氣也。此譬喻當潛心究竟，回光返照，明心見性，果證仙佛，復何難哉！今人學道，箇箇自賣聦明，自誇伶俐，自稱會家，終無了悟。又有一等小根盲人，見先聖所言外陰陽、外爐鼎、外藥物，執迷子女爲鼎器，則又可哀已也。某見酷好爐火者，百無一成。又以軒轅鑄九鼎而成道，以爲必用鼎器九人，謬之甚矣，嘗見有進過五七鼎亦無成就者。且人念頭一動，先天湻樸卽散，先天旣喪，後天雖存，究何益於身心，不過聊存其四大而已。這樣下愚，豈知天不言而四時行、百物生之妙哉！夫人身造化同乎天地，但不知天何得一以清、地何得一以？且又不知主張造化的是誰？若能以清靜爲體，鎭定爲基，天心爲主，元神爲用，巧使盜機，返還天眞，歸根復命，豈患不至天地聖位。至用文鼎一節事，萬無此理。假使有緣之士，得遇眞師，先行玉液還丹，煉己和光，操持涵養，迴光返照，此卽見性明心之事也。旣見其性，更求向上之事，乃金液還丹，情來歸性，直到眞空地位，大用現前，龍女獻一寶珠，金光發現，至此方爲一得永得。亥子之交，剝復之間，於太陽初動興功時，手探月窟，足躡天根，回風混合，從此有百日功靈之妙，此金液還丹，乃陰陽五行之大道也。除此玉液金液、性命雙修、清靜自然之道，餘皆旁門小法。某於一身內外。安爐立鼎，攢簇口訣，藥物火候細微已得，不知虛空法度，便去入室，行外藥入腹大事，發火行功。到祕宻處，有虛空萬神朝禮，仙音戲頂，此事鬼神難明，怎奈因自己不能煉己於塵俗，末得積鉛於市廛，氣脈又未甚大定，基址也未得三全，理雖融而性未見，故萬物發現凶險，心神恍惚，不能做主，又因外邊無知音道侶護持看守，觸其聲色，驚散元神，激鼎翻爐，劣了心猿，走了意馬，神不守舍，氣不歸元，遭其陰魔。何爲陰魔，我不細言，後學不知。皆因眞陽一散，陰氣用事，晝夜身中，神鬼爲害，不論睜眼合眼，看見鬼神來往，卽耳中亦聽得鬼神吵鬧，白日閒覺猶可，到晚來最難過，不敢靜定一時，我身彼家海底命主，兌金之戊土沖返，五臟氣血皆隨上騰，身提不着他，殺身喪命，眞乃鬼家活計也。某乃暫棄前功，遵師訓指，大隱市廛，積鉛塵俗，攝情歸性，殺機返覆，自幼至老被天地人物盜去的天眞，今於虛無中塵色內，卻要奪盜返還於我天性之中，方得元精、元氣、元神之三全，至是乃心明理融，理融見性，身心大定，五行攢簇，纔去行上等事而了大道。想前代賢哲，多有中道而廢，皆因未曾煉己持心，金來歸性，以至二候得藥，於四候進火之時，不知虛空法度，麤心大意，是以白玉蟾有“再砍秋筠節”之嘆焉。誰知虛空消息，至微至凶至惡，若是擒捉不住，定不饒人。若是學人知一身內外兩箇眞消息，了然無礙，方去操持涵養，克去己私，復還天理，則還丹工夫，至簡至易。終日採吾身外之黃芽，以候先天之瓊漿，此正是飲酒戴花悟長生之妙也。若混元一事，則無意無必，無固無我，恁生恁死，忘人忘物，如遊手好閑，不務生理，終日穿街過巷，玩景怡情，淫房酒肆，兀坐忘言，豈不動世人之驚疑哉！攝境積鉛，法財兩用，豈不致俗子之笑謗哉！是以必資通都大邑有力之家，以爲外護，目擊道存，韜光晦跡。仙云：“要貪天上寶，須用世間財。”夫天上寶，非指青天之上而言也，乃吾身上九陽鼎之宅也，故軒轅鑄九鼎而飛昇。世之迷徒，一聞“天上寶”三字，遂執天上日月爲水火，乃於月出庚方，用兩目行度數以採之，爲眞水眞鉛，於日出卯時，亦運兩目採之，爲眞火眞汞。夫天上地下，乾坤坎離，男女內外爐鼎，喻吾一身之內外陰陽而言，並無男女等相。仙云：“凡有所相，皆是虛妄”。還丹本無質，至哉斯言盡矣。世間學好的人，必不爲損人利已之事，宇宙間男女所賴以生而不死者，惟此一點陽精而已。豈有學仙的人，採女人之精而利己之身哉！比與世之殺人者，有何異焉？又先聖言彼家男女，兩家兩國，及內外爐鼎等說，若人不得正傳，其不錯認者幾希矣。某曾遇明師，耳提面命，抉破虛空內外兩箇眞消息，不敢私於一己，冒禁相付，把一身天地人之造化，三教經書，藥物火候，日月交合，盈滿度數，盡都抉破，不立文字，但說眞言，使學者無錯認迷修之誤。是書在處，有神物護持，若無緣下流見之，亦不過瞽唱之文詞耳。是金丹大道萬刼難遇，正是踏破芒鞋無覓處，得來全不費功夫。學者果能涵養於造次顛沛流離之際，保此方寸不失，是天理復矣。天理旣復，然後求向上外藥入腹事，頃刻湛然，脫胎換骨，渾然化一道金光，大地成寶。身外生身，陽神脫體，持空養虛，此是五龍大蟄法，受諸逍遙，超出風、水、火之三刼，不在生、老、病、死、苦中矣。今人不去修行，有貪圖爐火外丹服食者，此又迷之甚矣。按此篇乃《玄要》下篇道情總說，“登天指迷”，卽道情詞曲之總名也。篇末云：“下流見之，不過瞽唱文詞”，卽此可知爲道情總說。

无相寿者

牧. 发表于 2015-2-28 20:32
服食大丹說

我仔细看了，道友的正版文章没有什么错别字，道友辛苦了。