为佛、道正名

宝印手

【汤之问棘也是已(40)：“穷发之北有冥海者(41)，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(42)，其名曰鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山(43)，翼若垂天之云；抟扶摇、羊角而上者九万里(44)，绝云气(45)，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰(46)：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下(47)，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也(48)。而彼且奚适也？’”此小大之辩也(49)。】

   恋身，恋家，恋业，皆凡夫之心；修道之人，【致虚极守静笃。】--《道德经》。修道者应观察，是身何处来？将至何处？恋身者，为身所累；恋家者，为亲所累；

   夫修道者，皆有所求；或为长生久视；或为白日飞升；或为腾云驾雾；或为来世富贵；或为刹那间游遍数十百千国土；或为证万亿三昧；或为能持十万亿宝庄严幡盖供养十方国土万亿诸佛；或遍入十方百万亿国土，一一国土现百万亿身，说法度脱众生等等；

   夫求之不同，知见也不同；求之大者，视此色身如尘埃；何以故？能现色身海，遍入十方百万亿国土故；岂计一身寿量长短；况且，国土不同，寿量也不同；如此世界岁满80称寿；此方世界由成至灭（世界从成就，到毁灭；其中诸天宫殿、日月星宿皆坏灭。），在极乐世界为一日夜；极乐界由成至灭，在他方世界为一日夜； 此方所谓“长生不死”者，非实也；

【且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(17)，则芥为之舟(18)；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣(19)。而后乃今培风(20)，背负青天而莫之夭阏者(21)，而后乃今将图南。】

       辩才不具，难明实理；法眼不明，难睹实相；蚊蚋狮象入河，为除饥渴各取所需，令自饱足；发心不同，所得各别；佛令众生发菩提心，求无上道是为积大海之水，浮普度之舟也；

【故曰：至人无己(67)，神人无功(68)，圣人无名(69)。】

      无己者，无我也；