曹文逸真人

初学者 · 发表于 2012-8-29 10:34:44

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曹希蕴
曹仙姑,北宋著名女冠。字希蕴，女道士，世号曹仙姑，后宋徽宗赐名道冲,诏加号清虚文逸大师、道真仁静先生。赵州宁晋（今邢台宁晋）人，曹利用族孙，宋史艺文志有曹希蕴歌诗后集二卷，苏轼曾叹赏其诗。从陈撄宁先生于２０世纪３０年代作《〈灵源大道歌〉白话注解》以来，曹仙姑之名开始广为道教研究者和气功爱好者所知。
　　【生平】
　　曹仙姑，初名希蕴，字冲之。后来徽宗赐名道冲。乃宋初大臣曹利用之族孙(按曹利用曾官至枢密史、同中书门下平章事，封魏国公)。曹利用本为宁晋人，因出使契丹议和有大功，真宗赐第于都城之普惠坊。仙姑能言便解文字。五岁赋诗属文。十五岁，古今载籍，博览无遗。书一经目，终身不忘。尝谓处世居家，均在樊笼，因不愿嫁，脱身遁去。二十一岁，隐于少室山玉华峰，栖神导气者凡十余年。惟恐一物累己，衣粮不赍，人自供给，有若神助。家人踪迹之，则宛转潜避。齐人张公谏议知其异，度为女冠。因遥诣青州远游观张几真为师。欲受箓，无资，乃足历四方，货文于市，以冀遇得道者。后受箓于阁皂山。于是四方始知仙姑之名矣。然天资萧散，放旷物外，不就绳检，故毁誉几半天下。而仙姑终无喜愠。时或谐谑，形于词章，著其意而已。晚入京师，隐于阊阖门之咸宁坊。贫困者有所告，则赠以诗，使货鬻度日。都人供馈者，肩踵相摩，多所不纳。有不能却者，寻以施予他人。徽宗欲为仙姑建宫观，恳辞不获，则仅受数楹，为楼以奉三清。诏加号清虚文逸大师。又赐号道真仁静先生。又为营保庆泰宁宫于其侧。将落成，而仙姑尸解矣。葬于开封县新里乡，赐号希元观妙先生。仙姑博通书画、历数、力技，尤长于文辞。仙姑既没，诏尽索其所作，贮于玉清和阳宫，自是落人间者无几矣。其平生异事，难以枚举云。

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　　四十五，几回不忍轻轻别——曹希蕴

　　曹希蕴，北宋徽宗宣和年间，赵州宁晋（今邢台宁晋）人。北宋著名女文学家，女道人。字冲之，世号曹仙姑，道号道冲，徽宗召她入宫后又封为清虚文逸大师、道真仁静先生，故也称之曹文逸。北宋初期枢密史、同中书门下平章事曹利用的族孙。曹希蕴，自幼聪颖过人，五岁就能吟诗作赋。十五岁已是饱览群书，诸多经史子集背得滚瓜烂熟的，她博通书画、诗词、历数、方技，尤长于文辞。想象一下，我还真的是无语了，太厉害了。她性情孤高，不愿混迹于尘世，也不愿意受人约束，更不甘心平凡嫁人为妻。贤妻良母她是不想当的，看来十分的叛逆。果然。在她二十一岁那年，罗袜生尘地飘若如一阵清风，只身归隐去了少室山玉华峰。在那个封建社会，像他这般超凡脱俗，心境开阔的女子在当时看来并不是很多的，怪不得后来成为了北宋时期一流的道学家的。
　　被正史所记载的人或者说作品，其才华绝对是得到了世人褒扬赞许的，其文学地位也绝对是得到了充分肯定的。翻开《宋史。艺文志第一百六十一。艺文七》可以看到这样的记载，“《曹希蕴歌诗后集》二卷”。可惜的是，这本诗词集今已遗失。她还著有《文逸曹仙姑大道歌》、《老子注》、《阴符经注》和《西升经注》。
　　《罗浮山志》记有：“宋徽宗宣和中，有曹仙姑居京城，作诗赠道士邹葆光。”这个记载是说她有一次写了一首诗，赠给了一个叫邹葆光的道士，诗为“罗浮道士真仙子，跃出樊笼求不死。冰壶皎洁水鉴清，洞然表里无尘滓……相近未必常往还，相遥未必长离别。翩然孤鹤又南征，寄语石楼好风月。”因原文很长，只能摘录这些。
　　《桐江诗话》中载：“曹希蕴货诗都下，人有以敲梢交为韵，索赋《新月》诗者。曹诗云：‘禁鼓初闻第一敲，乍看新月出林梢。谁家宝鉴新磨出，匣小参差盖不交。”这是说的曹希蕴卖诗的故事。写诗而卖，这在宋朝不是一件什么新鲜的事。许多文人为了生活，但绝不是为了卖弄炫耀才华，他们不得不出门卖诗。当然他们和算卦的不可同日而语的，虽算不上什么正经的职业行当，但既然出现了这种，也就说明了一个时代所具有的文化现象，它是合理存在的，是被人们所能接受的。当然，这不是说每个人都有这样的本事的。你要知道，诗好写，不好卖啊！《夷坚志》中就记载有这样一个故事，说是在东京，也就是今天的河南开封。有一秀才在城里卖诗，有一个人想买他的诗，但叫他必须以《浪花》为题即兴写一首，于是秀才就写了“一江秋水浸寒空，渔笛无端弄晚风。万里波心谁折得？夕阳影里碎残红。”南宋有个叫仇万顷的人，他靠卖诗就卖出了名，他的诗一般明码标价是每首三十文，也就是相当于现在的六元钱一首。才六元？看来他是薄利多销了。不过按一首六元算的话，那一天写个十多首，就有差不多有七八十元的收入了。恩，估计糊个三口之家的生活费是不成问题的。
　　有一户人家很有钱，家中因有人故，做了口棺材，来向他求诗。仇万顷便写道“梓人斫削象纹衫，作就神仙换骨函。储向明窗三百日，这回抽出心也甘。”有一千金小姐正拿着一把扇子，就叫他以扇子为题，向他求诗。仇万顷就写道“常在佳人掌握中，静待明月动时风。有时半掩佯羞面，微露胭脂一点红。”也有一妇人正拿着针线刺着绣，也要他以手中的针为题写一诗。于是他又写道“一寸钢针铁制成，绮罗丛里度平生。若教稚子敲成钓，钓得鲜鱼便作羹。”这样的故事，说明了卖诗的人是需要才思相当敏捷的。正所谓“冰冻三尺非一日之寒”就是这个道理，如果不是长时间的磨练，如何能够做到呢？就是一些写诗有名气的人，也未必有他们这般的功夫。可我们的曹希蕴才女就具有这样的本事，估计她早年的生活还是比较艰苦的，至于后来名气大了，被皇帝召见进宫，那生活就大不相同了。
　　北宋无名氏有本笔记作品《漫叟诗话》中，有这样的记载“（曹）希蕴颇能诗，虽格韵不高，然时有巧语。常作《墨竹诗》云‘记得小轩岑寂夜，月移疏影上东墙’，此句甚工。”其实这段话的出处，是来自苏东坡的《东坡诗话。书曹希蕴诗》里的一段文字的。那一年，我们的风流才子苏东坡，说他是普通的才子还真有点委屈他了。应该说我们的大文豪苏老先生的红颜知己，一个名叫王朝云大美女的，怀上了他的骨肉。苏东坡那是高兴的不得了啊，在朋友家开怀畅饮，直至大醉而归。回来后，看见王朝云挺着个大肚子，不禁手指着她哈哈大笑，随即作了一首《定风波。墨竹》的词：“雨洗涓涓嫩叶光，风吹钿细绿筠香。秀色乱侵书帙晚，帘卷，清阴微过酒尊凉。入画竹身肥拥肿，何用？先生落笔胜萧郎。记得小轩岑寂夜，廊下，月和疏影上东墙。”苏老先生就是不醉酒的时候，也会有故作癫狂的，更别说他喝多酒时的模样了。其实这也体现了他幽默风趣，且经常保持着童真的心态。他这首词中的“记得小轩岑寂夜，月移疏影上东墙”就是借用了曹希蕴诗中的两句。由此我们也可以看出，曹希蕴在当时文人心中占据有一定的地位。
　　我们都知道，“歌”和“行”都是古乐府诗的体裁，如白居易就有两首十分著名的《长恨歌》和《琵琶行》。曹希蕴也写过这样的古诗，叫《灵源大道歌》，这也是十分有名的。“我为诸君说端的，命蒂从来在真息，照体长生空不空，灵鉴涵天容万物……不去奔名与逐利，绝了人情总无事……坚心一志任前程，大道于人终不负。”全篇一百二十八句，较长，故也只能摘录一些。这首诗运用自然的铺叙，阐明自己的观点，解说修道之术，可谓是一首道学上的经典诗作。
　　曹希蕴一生写了很多诗词，虽然基本都被宫廷所收录，但由于北宋的灭亡，金人将宫廷洗劫一空。带走的带走，焚烧的焚烧，所以导致她的文卷下落不明，实为可惜。不过她还是有幸存的几首诗和两首词作的。清。厉鹗所撰《宋诗纪事》中记有：
　　《赠乾明寺绣尼集句》
　　睡起杨花满绣床，为他人作嫁衣裳。因过竹院逢僧话，始觉空门气味长。
　　《新月》
　　禁鼓初闻第一敲，乍看新月出林梢。谁家宝镜新磨出，匣小参差盖不交。
　　《题谢先生白云庵》
　　桃源洞口武陵人，跳出红尘二十春。但喜白云深有趣，不知青眼近来亲。
　　丹砂已向坤炉伏，玉汞先从坎鼎烹。活计一张焦尾外，碧坛三尺礼星辰。
　　《题梅坛》
　　汉代梅君此炼丹，古坛翠驳鲜花斑。目穷鸟道青天远，榻转松荫白日闲。
　　烟隔楼台分象外，风吹钟磬落人间。不知乘诏冲升后，几度飞鸾到旧山？
　　《全宋词》仅收录两首词：
　　《西江月》
　　零落不因春雨，吹嘘何假东风。纱窗一点自然红。费尽工夫怎种。
　　有艳难寻腻粉，无香不惹游蜂。更阑人静画堂中。相伴玉人春梦。
　　《踏莎行》
　　解遣愁人，能添喜气。些儿好事先施力。画堂深处伴妖娆，绛纱笼里丹砂赤。
　　有艳难留，无根怎觅。几回不忍轻轻别。玉人曾向耳边言，花有信、人无的。
　　曹希蕴，一个并不为人所熟悉的宋朝女子，在远去了近千年的时光里，我终于在月明星灿的夜里将她锁定。她一生的故事一定很多很多，但我们知道的又太少太少，这真是一个令我感到惭愧的事。她才华惊人，思想深远，眼光独具。她一生云游四海，自给自足，胸襟豁达。她羽化后，葬于河南开封新里，皇帝赐号为“希元观妙先生”。她的一生对我们来说，不仅仅是一个谜，更是一个奇迹。
　　“几回不忍轻轻别。”我无法知道曹希蕴当年是和谁依依不舍？但我知道，尽管你遁身为道姑，但情感世界里你依然丰富多彩。尽管你如此不忍离别，但残酷的现实迫使你离别。柳七郎曾浅吟低唱过“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！”这是人生的无奈，也是一种痛苦，我们必须面对和承受。你看，你不也是在无声无息之间，只是在寂寞黄昏中，轻轻地挥了挥衣袖，就从此销声匿迹了么？就是连你所说的一声“再见”，我们也不曾有缘听见。