佛教的本质是--

知悔小童

尼父至圣， 演《孝经》， 象天法地， 道备阴阳。

佛教和中华文化真是格格不入。

五戒无孝顺父母的内容。 十善里面也没有。 比丘250戒里面也没有。  

出家就是不孝。 不在家老实呆着， 去孝顺老和尚， 这算什么呢？

出家能修出什么道呢？ 和尚比人长寿， 还是永保青春？ 什么也没有， 只有坐而待毙。

沙门不敬王者， 不纳国税， 不孝父母， 披了那个衣服， 反而让父母礼拜他们，真是颠倒之极。 少林寺一年门票收入， 就有一亿。 和尚坐致富贵， 凭什么？ 不忠不孝， 还富贵？

古老的《摩西十诫》里面就有孝的内容。 可见， 中华文化完全是天启， 完全可以与西方文化抗衡。

乘风的鱼

这帖看了非常的舒服！   

夜雨

楼主言“尼父至圣， 演《孝经》， 象天法地， 道备阴阳。”善矣。然楼主所言“佛教的本质就是不孝”则不敢苟同。
十善者：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。
杀生尚不忍，何况不孝乎？
《佛说观无量寿佛经》云：“欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”
《论语》云，未有孝敬父母而好犯上作乱者。《太上感应篇》云：“忠孝友悌，正己化人”。
可见，孝敬父母为道业之基，为释、道、儒三教圣人共赞。
知悔小童阁下台鉴。

知悔小童

你引用了《观无量寿》。 阿奢世杀父。 但佛陀依然接受他的供养， 毫无微词。 你去想想吧。

youke

楼主，若你真对佛法质疑，也许应该多读些佛经，不能自以为懂。我随手给你贴点阿含经里的经文，看看佛是否赞扬孝敬父母。

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

时。有年少婆罗门名郁多罗。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。世尊。我常如法行乞。持用供养父母。令得乐离苦。世尊。我作如是。为多福不

佛告郁多罗。实有多福。所以者何。若有如法乞求。供养父母。令其安乐。除苦恼者。实有大福。尔时。世尊即说偈言

如汝于父母　　恭敬修供养
现世名称流　　命终生天上

佛说此经已。年少郁多罗欢喜随喜。作礼而去

这是杂阿含经的88经，请你参考。

youke

我再给你贴一部吉祥经，这是南传的经文，北传的阿含经里也有，你也可以参考。

如是我闻。尔时世尊住舍卫城祇树给孤独园，其时，一甚美之神，深夜光辉全
祇树园而近至佛所。至已向佛问讯，立于一隅。立一隅彼神以如是之偈白佛言：
一 多神与众人，祈求最上福，思惟于吉祥，请佛示说最吉祥。
二 〔佛言：〕“远避愚痴者，交往贤圣人，敬应尊敬者，此为最吉祥。
三 住于适当所，过去积善业，己持正誓愿，此为最吉祥。
四 广学长技艺，善学诸律仪，能语彼言辞，此为最吉祥。
五 善能事父母，养护己妻子，安住于生业，此为最吉祥。[/b]六 净行行布施，爱护诸亲族，生业无非难，此为最吉祥。
七 远离诸恶趣，仅慎勿饮酒，于法无放逸，此为最吉祥。
八 虔敬而自逊，满足且知恩，随时闻正法，此为最吉祥。
九 谦恭有忍辱，诣会于沙门，随时为法谈，此为最吉祥。
一○ 修道行梵行，〔审实〕见圣谛，实证于涅盘，此为最吉祥。
一一 虽依世间法，其心不动摇，安稳无忧垢，此为最吉祥。
一二 能为如此者，何处无不胜，到处皆多幸，彼等最吉祥。”

youke

另外，楼主说“阿奢世杀父。 但佛陀依然接受他的供养， 毫无微词”，可见你也未读过佛经，现给你贴出经文。

尔时。阿阇世王即从坐起。头面礼佛足。白佛言。唯愿世尊受我悔过。我为狂愚痴冥无识。我父摩竭瓶沙王以法治化。无有偏枉。而我迷惑五欲。实害父王。唯愿世尊加哀慈愍。受我悔过

佛告王曰。汝愚冥无识。但自悔过。汝迷于五欲乃害父王。今于贤圣法中能悔过者。即自饶益。吾愍汝故。受汝悔过

尔时。阿阇世王礼世尊足已。还一面坐。佛为说法。示教利喜。王闻佛教已。即白佛言。我今归依佛。归依法。归依僧。听我于正法中为优婆塞。自今已后。尽形寿不杀．不盗．不淫．不欺．不饮酒。唯愿世尊及诸大众明受我请

尔时。世尊默然许可。时。王见佛默然受请已。即起礼佛。绕三匝而还

其去未久。佛告诸比丘言。此阿阇世王过罪损减。已拔重咎。若阿阇世王不杀父者。即当于此坐上得法眼净。而阿阇世王今自悔过。罪咎损减。已拔重咎

时。阿阇世王至于中路。告寿命童子言。善哉。善哉。汝今于我多所饶益。汝先称说如来指授开发。然后将我诣世尊所。得蒙开悟。深识汝恩。终不遗忘

这是长阿含经的27经，你可以参考一下。
劝谏楼主不读佛经，不修佛法，不知佛的智慧，慎言为好，莫要妄言。

舞舞舞

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五戒无孝顺父母的内 ...
知悔小童 发表于 2011-8-12 11:01 [/quote]

十善里面也没有。 比丘250戒里面也没有。

hellfire18

有心做作的善 如同买卖 非真实善

善是天性何需再立戒文条款呢.....修道也好修佛也罢 都有出家的 或者在家的 有区别呢？ 一样的离开家人 或者在家修持待机缘到来 有区别吗？ 难道是头发的原因？

剃不剃头发 刮不刮胡子和孝不孝无关 身体发肤受之父母 但人活社会上每月都要剃头 除非自己做老板 不顾仪表也无所谓  如此就不孝了吗 那您口中的孝这也太肤浅了....
明清还反清复明 金元还还我山河呢 现在不一样大统了吗？ 思想不要落后....不要指月认指 固步自封
清朝守旧的老古董还用大小便去熏人家洋船以为能退敌呢 结果还不是要靠革新才能自强....没有救世主 只有自强不息 与时俱进 才能自立

一日为师终身为父 如儿子悟道 老子未悟 老子为了重道而示现做礼那又如何？ 难不成不如此做儿子的就不教了？ 或者说真悟道的人 还要和我们凡夫一样站起里痛哭流涕还礼 做作一番？如此作为的才合乎规范？ 行礼礼敬的是道 而非儿子...
真悟道的会因为你不行礼就不理你了？ 这是什么说法？
就好像皇帝早朝 皇帝和太后意见不一致 但是到了国家尊严生死存亡的关键时刻 即便意见不统一但还是皇帝来拍板的 最后到后宫 皇帝恢复了儿子身份 还要行儿礼 难不成如此就不算孝了？

心胸不要太狭隘 黄帝问道广成子还是两次三番 最后膝行才能够得闻 难不成就该砍了广成子 因为他不尊王道？ 黄帝尚且如此重道 后世却越来越不像话 略有所得就认为老子天下第一 非我即敌 我执顽固如同粪石 完全不理道德 有道是人法地法天法道法自然 楼上众位 自然没有看见 只看见偏激和激昂 如此是修道人所为吗.....？

众友自思..... 言是毁佛者佛弟子 摧道者道弟子 诚不欺也 区区自问拜读的佛经道典绝非少数 善本抄本也不略少 自问学识浅薄  故参拜了不少宫观寺庙  听闻了不少假和尚做几年和尚还俗取妻 假道士上电视作秀私下淫乱女信徒的事 可这些都能代表佛或道的教化吗？ 难不成因为伪品的出现就否认了真品的存在？ 区区不敢苟同 真修实证者非尔等所思所为....

众位好自为之 莫自造业 自误误人....

hellfire18

/////古老的《摩西十诫》里面就有孝的内容。 可见， 中华文化完全是天启， 完全可以与西方文化抗衡。///////

..... 有了抗衡的语义 就已经有了不敌的内心 ..... 还是没有到家

易经云：地势坤厚德载物
道德云： 满招损 谦受益
冲虚云：夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。

不同同之之谓大   没有包容贯通齐一的胸襟  止于小道 痛心疾首 ...

youke

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五戒无孝顺父母的内 ...
知悔小童 发表于 2011-8-12 11:01

十善里面也没有。 比丘25 ...
舞舞舞 发表于 2011-8-13 19:21 [/quote]

佛教的每一条戒律的制定都是有因缘的，不像道教和基督教的戒律是教主坐在炕头上自己起草的。
佛教出家都是要父母同意才行，就是一条戒律，这就是本着出家要尊重父母的意见。你要是看过律藏就会知道了。

孝顺父母是道德层面的，没有执行的标准，很难说是不是孝顺。有的人为父母宰杀动物甚至杀人就说是孝顺，有的人为父母骂人也说是孝顺，所以孝顺的边界，现在还真没有统一的说辞。

舞舞舞

十善里面也没有。 比丘25 ...
舞舞舞 发表于 2011-8-13 19:21

佛教的每一条戒律的制定都 ...
youke 发表于 2011-8-15 11:21 [/quote]请不要乱说话。摩西十诫的来历去看看。

舞舞舞

正一道教最初的戒律制定者张陵居于川，所制订的内容符合川人的情况，比如古人视牛为重要的伙伴，所以不能吃牛肉。如何叫坐炕头？四川也没炕。