[道学] 乾元功上

周生

乾元功
一、乾元功简介
      乾元功即男子修炼丹道之功法，其功分四大步，三十六个层次。即筑基炼精(祛病延年之果，筑基之后证人仙之境)，炼精化炁(脱胎换骨之果，证地仙之境)，炼气化神(长生不死之果，证中乘神仙之境)，炼神还虚(与道合真之果，证大罗金仙之境)。此功每一大步又分九个小层次，四九三十六层天机，合天罡之数，与道家三十六天之说大罗天相通也。     
      二、乾元功三调
      １、调 身
      乾元功调身，随着功夫层次的升华分为散盘、单盘、双盘三式。
      散盘式：散盘之法以心意静定为主，全身放松，将身形平坐，然后以左足压于右小腿之下，右足放于左腿之前，两小腿十字交叉，两手成太极手印，兜放于肚脐之下，不得前仰后俯，保持虚灵正直，平和自然，垂帘闭目(两目微闭，稍露一线光，如不能入静，开目一扫，即“青龙神剑斩妖邪”。肝为木，肝通目，木为青龙也)，两目凝视眉间祖窍，逐渐静定。
      单盘式：其身形类同散盘，仍然保持心意静定，全身放松，正直虚灵，将身平坐，以左足压于右腿之下，右足压于左腿之上，手势仍取太极手印，闭目垂帘，方式如散盘相同，故不复叙。
      双盘式：又称天盘，和以上两种盘式一样，保持心意静定，正直虚灵，将身平坐，以右足放于左腿的大腿上，左足交叉放于右腿的大腿上，手势成无极手印，两足心朝天，两手心朝天，头顶百会朝天，乃取五心朝天之势也。仍闭目垂帘，凝视两眉间的玄关祖窍，速而静定，故不冗言。
      ２、调 心
      调身的同时，要凝神聚气，存想元始天尊头戴紫金道冠，身着黄色八卦道袍，腰系黄色丝绦，足登黄色云履，净面慈祥，道气飘逸，五绺长冉，手捧玉如意，盘坐于三十六层八卦莲台之上，祥光万道，瑞气千条，庆云护顶，金莲盘旋，璎珞垂珠，金花万朵，金灯万盏，五色毫光，彩云飞腾，五彩缤纷，香风习习，仙乐阵阵，仙气缭绕，众仙侍座，神通广大，道法无边，主宰三界，统领十方，道光普照，功德无量，普度众生。存想天尊授吾金鼎玉炉，令印宝剑，金册灵文，灵符妙章。口中默念“空无松虚静，定悟慧圆真”。天尊为我传道护法，渐而寂照静定矣。
      ３、调 息
      调息分三个阶段进行。一、初静坐时是自然呼吸，不要专门为呼吸而呼吸，久久静定，呼吸由粗而细，由短而长，由不规则到均匀。二、小周天功和大周天功。小周天时进阳火为武火，有为之吸，无为之呼；退阳符为有为之呼，无为之吸。大周天功时由自然呼吸逐渐过渡到胎息，口鼻呼吸渐断。三、大周天至十月胎圆之时，胎息全部形成，口鼻呼吸全断，全身都能呼吸，处于真息状态。
      内丹养生功的调息是随着功力的升华渐进，自然而然过渡。     
      三、乾元功修炼
      １、筑基炼精，祛病延年
      法 语
      太极之先天地原，上天下地祖窍安；
      垂帘明心凝祖窍，精气神守炼大丹。、
      一性一命乾坤成，出玄入牝真种产；
      杳杳冥冥圆光现，太上无极是真仙。
      (１)筑基之理：人在未生之时为无极，阴阳相交(父母交媾之果)成为太极也。十月胎圆，分离母体，胎息变为后天口鼻呼吸，先天元神(婴儿诚朴之思)变成后天识神，由一岁至十六岁，加冕始成大人。丹田气满精足，而后情窦大开，男女相交，元精已泄漏。此漏既开，欲念难禁，纯阳健壮之体，日复一日，成为既漏之身，衣冠楚楚，装饰辉映，实乃金玉其外，败絮其中，奢侈贪婪者尤甚，帝王将相，达官显贵，早夭过半。常人衣食所逼，寒暑交凌，贫病交加，丧亡渐至，无常速到，不能长生永寿乃一大憾事也。其由既知，亡羊补牢也，行炼丹家百日筑基之功，将已漏之元精补足，返回到先天无极之体乾元功有何不可。百日筑基之后，已是祛病延年之果，神爽体健，百病不侵，延年益寿，其功效不求自得，此是修炼大第一阶段也
      (２)筑基之法
      古丹经云：“顺则凡，逆则仙”。顺则身中之精气随情欲直奔阳关精道，外肾勃起，男女交媾，生男育女，为生物之规道，后天造化之机，非人故意造作之为。这便是顺则凡。修丹道者，是把已泄漏之先天元精，逆行督脉，返回丹田，烹炼而成仙道也。筑基之功九层，以下分而述之。
      其一层为：本尊护法，神安祖窍
      正襟端坐，闭目垂帘。初炼静坐功者，一般先取散盘之势，太极手印，口中默念《太上元始无极大道歌》，精神内敛，存想本尊传道护法。何为本尊?本尊乃传道之本师也。本功最高本尊为玉清元始天尊，授功分级按等，最好是活着的传授丹道的明师形象。存想元始宝诰一篇，授吾金鼎玉炉妙符灵章。本尊法身迁吾之祖窍间护法。我之元神“真我”安于祖窍之内，双目内视(勿忘勿助)，由浅入深，渐入洞房，渐入泥丸，登堂入室，己之元神，坐镇己之泥丸宫。久之静定，进入先天无为之境。有人误传，让本尊进入修者祖窍泥丸，将会进入幻境，此乃魔道，非仙道也。此是仙道与左道旁门之分水岭。修士谨慎为之。为师者不晓丹道，不可谬种流传，误修炼丹道之机，此乃损功损德之大过也。修丹道修什么?修我之先天之“真吾”，炼我之后天之精气神，返还为先天精气神。何谓“真我”，乃吾之先天之“阳神”也，应该常存这样的意念：“三界内外，唯吾独尊”。
      其二层为：反观内视，凝神寂照
      安神祖窍，不可后天意识过重，形成执着，要知道致虚，双目内视祖窍穴内，由浅入深，采取不可无意，也不可着意，取有意无意之间。年轻人意重，形成气滞；年老人无意，会昏睡气荡。不着空，不着相，这是修炼者最关键的一个环节。入静法有好多种，但高度的全身肌肉、关节放松为前提，万虑俱息，无有挂碍是条件，做到这些，很快就会安静下来。对静要有正确理解，是在意念集中神志高度清醒的情 境下出现的高度安静状态。只要做到“恬淡虚无，真气从之”，逐渐入静。古丹经上说：“念不起为之静”。所谓静，不是万念俱息，寂然无物，不是无意识的昏睡状态和“痴定”，而是在头脑高度清醒状态下有一个兴奋点，叫“一灵独存”。绝对无意识的状态下怎运行周天呢?本功要求默念“十字真诀”，实在不能入静时，睁双目一扫，叫“青龙神剑斩天魔”，然后收心再炼。反观内视要内视窍穴内(先松后视)，久之其效可见。十六岁前的全真童身可达顿悟之境，直接法身纯阳，阳神六通，神证六通，达大罗天仙之果位(经师特殊助修才可)。
      其三层为：登登入室，明心见性
      《黄帝内经》中指出：“人的五脏六腑之华聚之于目，故人的真神藏于脑而显于目也”。陈泥丸真人说：“真阴真阳是真道，只在眼前何远讨”。古丹经云：“日月合并观祖窍，性光闪灼聚明圆，认得本来真面目，始知生死在泥丸。元始无极真妙处，玄中之玄天外天，由此凝神入气穴，伏命胎息结大丹。”道书中多处把左目喻日，右目喻月，双目凝神返观内照祖窍，由不稳定到稳定，由浅入深，逐步进入一个正心、诚意、断魔、正修之境。祖窍前颤动，舒畅快感跳动出现一明光亮，如粟米珠，乃真灵元性也，由微到显，逐渐静定。先天体质好者，悟性高者，眼前会如电闪雷鸣，震开泥丸宫，元神真性显出，明合碧玉，三界十方虚空皆白。奇观妙境不可言传，任其自然，不可追求，此乃性光灵明，元神真性也，即“真我”也。这样的境界会显多次，非是幻境和魔境。
      其四层为：元神真性，勿着空相
      古丹经多次指出：“道有根苗。根苗有性根命根之说，性藏于泥丸，命藏于海底。性命合则一，分则二。命因性生，性因命立。”即使明心见性之后(不达阳神六通之境)，性光还是很容易被天魔外邪干扰而隐蔽，仍须行寂照之功。寂照之功不可着空着相，陷入空亡。何为空亡?空即枯坐，没有灵性。相有六相：一为浮相，杂念纷纭太多，静不下来；二为沉相，大脑昏昏沉沉，容易入睡；三为宽相，心意散漫，形态萎靡不振；四为意相，摄念用心太重，导致头胀胸紧闷气等(不舒适)；五为色相，出现不正当的情欲念头；六为魔相，着于幻境有天堂美景仙姬妖妾来朝，或而妖魔鬼怪凶残动物，洪水猛兽来恐吓。修道者十难六相，半途而废甚多。修道本是超脱生死大关，天魔外邪岂奈吾何。见怪不怪，其怪自败。 其五层为：换炉设鼎，寂照下田
      老子在《道德经》曰：“道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”反观内照性光圆明时，就以双目之神光驭性宫内的性光寂照下田，使性命会合。修炼丹道的筑基阶段，主要是首先反观内照(祖窍)玄关，复我本性真元(元神)，实质是以命养性的初级性功，然后再以性促命。这就需要以神驭性，在下丹田安炉设鼎，性命会合相交。道家文始真人关尹喜曰：“夫筑基之功，调药补精，炼精化气，收心以还虚，即收神固精养气之诀也。夫身内精气充实，骨髓坚实，方可入室下功，而求返还之道也。……心目内观，洗心涤虑，主静立极，外无所着，内无所思，空空洞洞，虚虚灵灵，元精方可补足也。”这个鼎炉在脐轮内下，两肾之间的广大区域(不是一点，也不是面，而是空圆立体)。道书讲：“前对脐轮后对肾，中间有个黄金鼎。”正此谓也。此气穴上通泥丸，下通会阴、涌泉，前下通阳关(精道)，后下通尾闾之关。故曰“此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离精”。道家曰气穴，医家曰命门。命门旺，十二经皆旺，命门衰，十二经衰。命门生，则人生，命门绝，则人死也。筑基乃把人生立命之元精补足，这是立命之根本，丹道之基础，此步功故喻筑基也。修士首先知此气穴，即丹田之要冲，方可行补身之功也。
      其六层为：午降于前，性命会合
      安炉设鼎之后，须将离宫之真火(元神)降于下田，周天十二时，离宫是正午，真火循任脉降于下田，曰：午降于前，离宫之午火(十二时正午火旺)烧坎宫之子水(乃精也)的过程。“识得下田鼎炉在，须用午火烧子水”。仍须正襟端坐，凝神于下田气穴内，此层功要虚静自然，用意勿用力，双目内视鼻尖片刻，下移内视两乳间膻中内穴。随之，心止于脐下(下丹田内)曰“凝神”，气蛰于脐下(下丹田内)曰“胎息”。双目寂照下丹田内，曰“内视”。双耳听于下丹田内，曰“凝神、内想、胎息、内视、内听”，很不容易掌握。久之知而不守，先存后亡，虚心凝神，不着色相，不着空亡，虚灵不昧，存养寂照。勿忘勿助是真机。什么叫勿忘?守其清静自然；什么叫勿助?顺其清静自然，渐渐心息相依，神气融合，即性命会合。气浮神驰在初坐时是难免的，久之性宫之元神真性与命宫之元精真命缠缠绵绵，融融圆圆，方能坎水生真金矣。
      其七层为：以离就坎，坎离相交
      古人炼丹道，静坐密屋，行子午卯酉四时功(今人多行子午两时功)，以离就坎，静坐一月余，渐而下田微觉震动，渐而胸中热气降于下田，渐而下田温暖，渐而震动遍及全身，达于四肢，渐而督脉血液由脊后起，进夹脊、玉枕、明堂、鹊桥、重楼达于下黄庭。此非小周天通，乃血液通，与阳精过关入黄庭不同。离宫则外阳而内阴，坎宫则外阴而内阳，以离就坎，坎离相交，呼吸由口鼻呼吸逐渐达到绵绵不断的胎息状态。《道德经》云：“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，谓天地根，绵绵若存，用之不勤。”何为天地根?天为玄，为阳，指性宫。地为牝，为阴，指命宫。静坐到一定阶段，修士可体会到上田玄关内一股气循脉而入下田，混混沌沌，酥酥麻麻，若存若亡，自然形成，非后天执着，丹经上叫“出玄入牝”。
      以离就坎，实质上是降心火于下田。白玉蟾曰：“内炼之道至简至易，惟欲降心火入于丹田耳。”盖丹田乃坎宫属水，性乃离宫属火，火入水中，水火相交(即坎离相交也)，而真阳生(真种产矣)。正阳真人曰：“降心火是南辰移入北辰位”。石杏林云：“以神皈气内，丹道自然成”。刘海蟾曰：“我悟长生理，太阳伏太阴”。许旌阳真人云：“与君说破我家风，太阳移在月明中”。先天离宫中元神(真火)相交于坎宫中元精(真水)，勿忘勿助，久之呼吸相含，神气相抱，玄关窍开，真种产生(活子时一阳生)。

          其八层为：取坎填离，天南地北
      老子《道德经》道体章讲：“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”两者是指性窍与命窍。性窍在上为南，命窍在下为北，先天八卦曰：“地北(命窍)天南(性窍)”。出玄入牝为真息，真火熟炼阳精即是真阳之气(炼精化炁)萌发的过程，就会孕育灵根，成就“内丹”的不坏根基。这个过程反复多次，又叫“百日筑基”。其实“百日”非是百日之时，有的年轻体健，二月即可补齐；有的年老体弱，时间要超出百日。
      何谓取坎填离?在长期的性命会合，阴阳相交的筑基过程中，坎宫真阳之气取代离宫内的真阴之气。用八卦符号表示为：坎卦为( )，离卦为( )。坎宫中的真阳去取代离宫中的真阴，坎卦变为坤( )卦，离卦变为乾( )卦。人体是太极图，取坎填离是人体由后天向先天转化的第一关。由太极复归于先天无极，这是修炼丹道的最上乘境界，这便是道书上讲的“逆阴阳而返先天”。南华真人庄子在其《逍遥游》中喻北南二溟。北溟即命海，南溟即性海，鱼则是在人体的太极图。性宫外阳而内阴，命宫外阴而内阳，是太极图的两个阴阳鱼，喻示着阴中有阳，阳中有阴。鱼化而为鲲鹏扶摇直上九万里，喻真阳之气为九，九为八卦之老阳也，标志着真阳之气极。解喻《逍遥游》者甚众，文学家和丹道家概念不同。其实，庄子作为道家学派的传人与代表人，他主要是喻养生。战国时期就开创了人体真气运行的内丹术(当时未命名为炼丹)。庄子在养生上是取虚无自然之势，在文学成就上是气势磅礴的大家手笔。
      取坎填离又叫还精补脑，人的脑细胞神经发生质的变化，通灵慧彻，天智顿悟，先天潜意识逐渐开发，现代人有把人体生命科学叫做潜科学，自然界的客观物质经过人的制作输入程序，功能千奇百怪。人体自身这个小宇宙也可以通过高级修炼，发生质的变化。这个变化分两个方面，一是自身客观祛病延年，二是智力达大彻大悟之境。(待续)
     
其九层为：真阳萌发，子升于后
     
     筑基补漏在小周天功毕之后，才完全达彼岸。笔者把补漏筑基之境达一阳复生(活子时)专门划归一步，让修士明了筑基之不易。筑基也分二小步。先由性宫入手，接宇宙全息(炼何门派，接何派本尊)，安神祖窍，收心炼己，直到玄珠如黍米出现，光灼灼，明圆圆，亮晶晶，性光灵明，明心见性之后方可性命双修。有人说：明心现性是佛教术语，这是不确切的。佛教是外来宗教，一切术语加上汉文化色彩。比如，佛教只讲地水火风四大，江湖上人们把八卦五行也混谈为佛教文化，其实这是不知中国传统道家文化同化了外来宗教文化。上田玄珠炼纯，再移神下田，重新安炉设鼎，性入命宫，性命会合，性命双修。道是修丹道的真谛。有的自名大师已成仙成佛(其门徒自吹)，连“禅修”和性命双修的概念也搞不清。“禅修”悟性只出阴神；而“性命双修”才出阳神，其果是“真人”，又曰“仙人”。例入《道藏》的部分所谓经典丹道之作和近现代的气功之作，伪言不少，谬种流传，使纯朴的少见多怪的善男信女们误入歧途。比如转**，连编造**者也不敢炼，其编功法也不知**出自何处(指术语)。也不知，道为本，法为末，妄称大法，连道和法的本末关系也混淆不清，妄称佛，妄称大师，伪言伪功谬种流传，毒害世人。何谓**?道家的丹道功术语，原意是指大小周天功和卯酉周天功，它是在元神进入先天阶段以神取气自然运行。柳华阳在《慧命经》中标新立异，把丹道功的术语“运河车”命之曰“转**”。细推柳之丹道炼法，无非是道家功法加上佛家名词术语而已。无知者后天有为的在肚里安**，转**，人们的身心受到损害，进入魔幻之境，甚至杀人。试问哪有修真之士杀人为上天堂呢?笔者警示修真养性的善男信女们，多读道书，辨明是非，其实仙道至简。伍冲虚云：“一神一炁，一性一命即为天仙”。仙途唯一，烧香念经，求神礼拜乃其仪式，唯具心性命双修，方成大道。吃斋念经数十余年，老态龙钟，疾病缠身而亡，岂不悲哉。笔者曾在华山邂逅遇高道，促膝恳谈问道，道者深得陈抟老祖真传，曰：“遍观丹道诸书，伪言甚多，明者甚少”。他赠诗云：“丹道典籍千万卷，谁人识得玄中玄，一性一命是至理，除此别无天外天”。另有武当道士也云得张三丰丹道真传，谈论数日，最后戒余云：“禅修双修自识辨，先天后天明丹典，阳神阴神要分清，枉费功夫轮回转”。两位高道诫儆之语，也可警示修真养性者吧。
吕祖曰：“当行神往下田之功，将虚无元神轻轻送入真人呼吸之处，蛰藏于坤炉之中，主静立极，沉之又沉，静之又静，不无不有，先存后亡，直将身心沉静到无可之乡，此乃一点真意，虚灵性光，伏而不动……玄关窍开，真种产矣”。这个真种是一阳复生，即活子时。修炼者下田精气渐旺，如醉如痴，酥酥绵绵，真息畅通，万籁俱寂，性感快意，两耳风声，外肾勃举，真阳生矣。修士可行小周天之功烹炼，至此炼功者身心发生变化，耳聪目明，百病不侵，金丹小成(开始结丹)，祛病延年，按照仙分五等之说，已得人仙之果矣。     
     ２、炼精化炁，凝结圣胎
     法语
     前对脐轮后对肾，其间形铸黄金鼎，神气之宅呼吸根，缠缠绵绵阳根生，巽风坤火运河车，六候橐龠自分明，一阳升兮三阳止，采炼水源晓浊清。     
     (１)化炁之理
     性命久久会合于下田，坎离混合，相互运补，天地既立，一阳复生，元精化为元炁?熏必然过关寻道逆而上行九天矣。其路循下鹊桥，闯尾闾关，沿督脉上行过夹脊关，冲过玉枕，经上田至明堂，渡上鹊桥，下十二重楼，抵下黄庭，封固鼎炉，武火采炼，文火温养。是时也，元精化为元炁，元炁化为金丹。满口香香甜甜，天池玉液经任督冲三脉，分灌四肢百骸，婴儿圣胎始结，渐渐辟谷绝荤，凡胎俗骨渐换，身体纯阳之气增生，发自返黑，齿落更生，肌肤光泽，少者更壮，老者返少，遂至静定生慧。
      此时身心发生质变，气为阳气，血为阳液，骨肉为阳质，风雨不能侵，雾暑不能入，疾病不能染，胎骨已换，长寿健康之躯已炼就矣。丹经上曰“服食过关”。正指此步功也。万物有坏，惟空不坏，万物有形，性空无形。此时人之身躯尽管发生了变化，还未到万劫不坏之金身，仍未避免轮回。修者至此，百尺竿头，再进一步，激励奋进，再炼再修，再上层次，行周天运行之功。何谓周天运行之功?周天运行图可说明这步功。人体分上中下三田，子午卯酉象征着春夏秋冬四大季节，十二时辰为一天之数，进阳火六时，每时吸三十六之数，乃２１６爻，退阴符六时，每时呼二十四之数，１４４爻，合周天３６０之数，故曰“周天”。真气运行打通周身经络穴位，这种命名是科学的。尽管古丹经把炼丹中的真气运行各有提法，笔者认为叫周天运行比较妥当准确。周天运行是彻底的补身之功，分大小周天，此功圆满，人之身心又一次飞跃。     
     (２)化炁之法
     人体的**如釜内之冷水，水冷则为液，加温达沸点，水化而为气。下田之**，经过反观内视，离宫之真火烧坎宫之**，下田黑暗无光，久之下田有温暖之气，光亮显出，久之**如釜水沸开，化为先天元炁，急行采炼之功。此步分九个层次来叙述：
     
     其十层为：元炁奔马，勒紧阳关
     
     何谓勒阳关，即入手调药补精，有四个步骤：神、采、炼、养四字真诀。神是指下田出现活子时；采是鼓动巽风用武火采药；炼是通督脉逆行(上行)任脉降下，返归坤炉(下田)烹炼；养是指丹炼成时不能进火，要温养浴沐，否则有伤金丹。在活子时出现时，人的元神处于寂静之境，明此四事，加之正觉正念，不使先天元精化为后天浊精泄漏。修者的主要方法是双目反观内视泥丸，其元精自然不  泄，尽管是瞬息之间，至关重要(万古不传之天机，笔者直泄，恐遭天谴)。
      其十一层为：吸撮抵闭，渡过鹊桥
     
      活子时出现，修炼者不要慌乱，身心静定自然，明白神采炼养四步以后，但行这四步是有科学方法；采药的诀窍是“火逼金行”。火指先天元神(不是后天意识，而是以神驭气)，完成炼丹的过程。这个过程方法即吸撮抵闭。吸是鼻中吸气，撮是撮提肛门，抵是舌抵上腭，闭是目闭上视，反观寂照。这是一个自然协调的整体动作。用后天呼吸来完成采的过程，吸是这个动作的核心，从子开始，经历丑、寅、卯、辰、巳、午(乾顶百会)共六时，为进阳火。进阳火吸者有意，呼者无意，尽管急迫，也要讲究自然，循序渐进，以真意(先天元神)驭真气，循督脉上行过(尾闾、夹脊、玉枕)而 达百会乾顶。通过阳关——肛门——尾闾易漏气处，叫渡下鹊桥。有人担心真气易泄，只要行功正确，鹊桥易渡矣，自然不漏泄。
     
     其十二层为：闯过尾闾，运转河车
     
     真气渡鹊桥之后继续以意领气，鼓动巽风进阳火吸气。因尾闾穴久闭不开，火候不到阳气不足，力不能过(年轻力壮者一气呵成，过关)，可以不强其过。在阳精不泄的前提下，仍旧寂照下田，混合神气，气机足后自行闯过，非后天转空铛的识神意导。真气冲过尾闾关，督脉如银河，真气如河中之车，巽风(三十六吸)如帆，鼓动真气循督脉上，丹经上曰“运河车”。     
     其十三层为：春意盎然，逆攻夹脊
     
     下田**未化元炁时，用四季来喻为冬，时辰来喻为子。随着**化先天元炁(元精)，真意鼓动巽风逆督脉上行，就像冬季过去，进入春天。冰河消融，大地复苏，春意盎然，逐渐向夏季过渡。阳气充盈后，势如奔马，一举冲过夹脊关，也是阳春三月。这关渡过，不可着意再运河车，应该休息一场。
     
     其十四层为：卯时必沐，逸兵利战
     
     《大成捷要》录正阳真人钟离权一段当机妙诀，其言曰：“进阳火，退阴符，是后天之呼吸，引动先天之气机，封固已毕，第一吸进阳，子升三十六吸，为一时。丑寅二时再行七十二吸。一时三十六，共三时，一连一百零八吸。到卯时沐浴，神住夹脊，默记吸数三十六，有觉有照而无为也。谓之大休息一回。数足三十六，再行辰巳二时七十二吸。共五阳时，一百八十吸，卯时不算，沐浴若在其数六阳时，共二百一十六吸。古曰：“乾用九……六，亦四策四采之数”。九为老阳之数，六为老阴之数，升为九，降为六。玉枕是头的最后部凸出部分，长期枕卧，容易闭塞，元炁怒而上行斩关夺锁，一举冲上乾顶昆仑也，此时已达正午，像四季已至盛夏，阳火盛极，果实(金丹)欲要成熟，必经秋熟冬藏两个季节。
     
      其十五层为：阴符退六，酉时定浴
     
     正阳祖师钟离权在“小周天度天机”口诀中又指出：“进阳火神住上田，退阴符神住下田。午降二十四呼，为一时，未申二时再行四十八呼，一连行三时，共七十二呼。到酉时沐浴，神住黄庭(膻中穴内，中丹田)，默记二十四呼，再行戌亥二时，四十八呼。五阴时，得一百二十呼，沐浴不在其数，酉时算上，六阴时，共一百四十四呼。古曰：‘坤用六，亦四采四策之数，亦是呼吸之用也’。进阳火二百一十六吸，退阴符一百四十四呼，合周天度数三百六十数，乃乾九坤六，乾旋无差误者，仙道乃成。差之毫发，失之千里，沐浴仅防危险，我自一丝不挂，万缘皆空，有何难哉。万古不泄之天机”。正阳祖师最后说：“吾今演出周天度数，炼药之秘诀，渡尽群生，以满心意，若后学之士，知之不可轻言也。” (待续)
        

   降阴符也非易事，也要过三关，上关曰“祖窍”（玄关），前中关曰“膻中”，前下关曰“神阙”。上下鹊桥有的处理方法主张下垫肛门，上夹鼻孔。笔者认为不妥，这样阻碍气行，坠入后天所为。真正炼功得法，下阳关，肛门精自不泄气自不漏，其肛自提，上鹊桥，自然鼻不透气，舌舔上腭形成飞丹过桥之势。
     据说张紫阳真人泄露天机，传道匪人，三遭天谴，知之不可轻言也。钟离真人又云：“非此火符，别无结丹之理，火珠不能现形，再无入圣之机”。修真之士，阅尽丹经千万篇，自古火候无人传，所以火符至尊至贵，为口口相传，心心相印，万古不敢轻泄之，秘密天机，知之者可不慎哉。
     其十六层为：采药归炉，封固炼丹
     伍冲虚真人曰：“药既皈炉须用真意封固。停息从伏神气，即是运周天子时之头。故曰：子时有沐浴之候，即此也（其实子午卯酉四时皆有沐浴之候也）。封固者，闭塞耳目口三关，有凝神聚气温养之义也。停息者，非闭息也，是不行采药故虚之法，将神气随吸入，俱伏于气穴（下田）略停一息之倾，盘旋于丹田之上，待息起，随呼出，接吸之际，以神驭气，气垫丹田，外想不入，内想不出，痒生毫窍，肢体如绵，恍惚之间，心性复灵，其妙真有，妙不可传。凝神入气穴，归炉封闭严，以烹以炼”，结成金丹。
     笔者再把李太虚真人产真种天机推荐给修真之士，其言云：“玄关窍开，有一连开二三十次而后止，有一连开一二十次而后止，久暂原自不同。人之神气，皆日主动，夜主静。气至神知，运一周天真气愈炼愈旺，气动机愈勤，日夜并进，时刻不懈，一日行三五周天，以至十余周天，彻夜而无休歇，渐渐觉得精化为气，其动机日日减少，昼夜之间，又渐渐退至三五周天，觉气机随动而消，不能充玉茎，阳兴即衰，随兴随采，运行周天，万不可神离下田，走泄神气，三宝分离而无矣。谨慎行持，功勤效速，而炼精化气，作出真景实验也，玄关窍开一次，行周天火符一次，谓之颠倒阴阳。三百六十息，久久马阴藏相，火足药灵，**缩回，周天数足而阳光三现（掣电两眉之间）。行七日采大药之功矣”。
     炼精化炁的小周天功的四步种采炼养。小药归炉后要知止火。李太虚真人这段话，既是指小周天的全过程，也是每一次小还丹的过程。火候最重要，当知阳光三现必须止火，否则真火焚丹，炉灶倾倒，反促人寿。古丹经多处指出：“接命之时，便是伤命之时也”。修者务必悟通道书，参透玄机，明师指教，而后为之；自作聪明，伤天害理，误人误己，天理难容。望修士听吾中肯之语。
     其十七层为：断荤绝谷，身显纯阳
     修炼丹道要做到饮食有节，起居有度，吸为胎息，绝谷定慧。一般人把不吃辛荤叫断了口福，大谈辛辣荤肉之后天营养，不知修真之宗旨是绝谷定慧。上阳子曰：“下手入静，先绝食腥荤香辣之物。盖腥荤之物味主沉浊，食之气粗而难伏。香辣之物，性之轻浮，食之必致先天之气散而不聚。要知存乎理者，禁食腥荤香辣，专持清斋。素食淡饭，以除原味，不食过饱，过饱则伤神；不食过饥，过饥则伤气。饮食要调合得中，饥则加餐，食可则止。次节即饮食之道，后世修真，不可不知也。”今人传授大丹，略此一节，以为次要，导致丹久不结。
     辟谷是小周天功渐行完毕，真气旺盛充盈，逐渐过渡大周天日月合璧后出现，是客观的产物。有些功法门派，条件反射，强制辟谷，只不过是像骆驼一样耗尽体内脂肪而已。辟谷过后又复食，原一日三餐六碗，加为三餐九碗，令人一笑。真正的辟谷天机是丹道功小周天（小还丹）半辟谷，大周天（大还丹）全辟谷，自然而然功到绝谷定慧。强行为之，违道之旨（编者按：公允而论，身患疾疴，短期行辟谷，也有一定治疗作用）。

      缘督子曰：“变为纯阳，如果心牵世味，而食不绝，则阳不纯，即有阴魔来扰之患。盖有一分食，即有一分阴魔。如欲阴尽阳纯，必窥破世味，斩断尘缘，方能顿足生慧，而绝谷不思食矣。如果绝食速，则得定出定亦速，若绝食迟，则得定出定亦迟。而能绝食入定者，若念头不住，心多感思，火寒丹冷，元神不能守乎气，则又化为呼吸之气，变为交媾之精。人心不绝，欲念不消，终不能绝食，难皈大定，尽败前功者有之。直待金液降完，璇玑停轮，当加净肚除梦之功，直至世味永绝，昏睡全无，则胎圆而神全矣。
     辟谷由半辟而达全辟，开初辅助蔬菜水果而已，最后全辟，一果不食，滴水不饮，绝谷定慧而容颜妙美，神清气爽，仙风道气飘逸。
     其十八层为：日升月降，日月合璧
     百日筑基，炼精化炁是修丹道的根基，如同盖房子先筑根基一样，房基固，其房坚；房基毁，其厦倾。炼丹道是人体生命科学范畴，它是尘世上最不容易办到的第一难事，错之一毫，失之千里。丹道真功非仙人真传，谁能为之。有人几个小时通周天，几天通周天，乃欺世上无知之人，然也真有人相信鬼谈怪话，令人可笑。筑基要按照丹道规矩，踏踏实实，一步一个足印，锲而不舍，金石为开，否则就会像崂山道士一样碰壁。
     小周天功接近圆满时，一般不会再出现活子时，人体任督脉周天不时的运行着。十二正经，十五别络全部打通，奇经八脉已开过半，孙络和人体穴位也开过半。这时仍需神蛰气穴，反观内视，如鸡抱卵，向大周天过渡。倘若一阳不生，外肾少举，元神处于先天状态，可以先天真意存想一轮红日循督脉上行升入乾顶泥丸，然后一轮皓月顺任脉下行至脐内海底，再端坐寂照，如果再有一阳复生，再行采炼之功。
     终而复始，久久行功，身中阴气，时时减少，阳气日渐充盈，布满全身，肌肉筋骨皆有变化，自然不食不饥，不饮不渴，体发异香，发白返黑，步履轻健，脱胎换骨矣。日月合璧，由后天存想助之，到自然的形成，标志着圣胎已快圆满，全部绝谷定慧，六根震动，到神俱六通之境，三华聚顶，五气朝元，珠落黄庭，这是大周天阶段的功行。有时小周天功也会有日月合璧象（这里阐明，后不再叙，修士自记）。第二步功满，可谓地仙之果。
     ３、炼气化神，圣婴胎圆
     法语
     坎离相交圣胎圆，金液玉露育灵芽
     珠落黄庭三华悬，日月合璧气朝元
     七返九还丹光灿，神证六通神通现
     上迁天谷至内院，阳神出壳是天仙
     （１）化神之理
     炼精化炁之功已毕，身心经历了由量变到质变的过程。丹基已结，内丹还未成熟，因小周天是小还丹，大周天才是大还丹。法身还未纯阳，阳神“真吾”还未尽现。身中元始祖炁，亦如婴儿在母体子宫内气血养成，不同的是凡躯婴儿顺生，阳神是修炼者在丹田中神炁合一，交媾而成灵胎仙体，十月胎圆，随化而出。婴儿出生，阳神而成的灵胎仙体出壳，皆是自然之理。此乃元炁成法身，法身纯阳，出壳之后已达中乘神仙之果。然后再行炼神还虚之功，大罗天仙已定。

虛空

大道至簡易, 呂祖曰: 愚夫愚婦得之, 立超聖域,
那有這么繁, 煉到何年何月啊? 難怪有人煉 60 年 精還不能化...

迟到

多谢楼主分享了，顺便问一下，二楼可有简洁的

虛空

龙康  哈 那你说那些火候什么的都是扯淡了？ 入门是很简 但之后呢 炼丹不繁杂吗 你有本事你说点简的啊  发表于 2012-8-27
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你眼睛有问题，看清楚再说，你才是扯淡。。。