佛教传入前，中国是否存在‘轮回’概念？

东华门生

佛教传入前，中国是否存在‘轮回’概念？
当然不一定是六道轮回。

有钱人

回复 1# 东华门生

看来你的神功练的不咋的呀！！还需要自宫下乃！
对此 惊呆啦！！！

归元守一

有，就是佛教所批判的死后四大归四大的观点。
成鬼也是一种状态，但没有转世的观点。
你这么热心说轮回，却又不敢承认佛教的轮回。六道不过是统称。

做凡人的神仙

在佛教传入中国前，道教好象也还没成气候吧，可能大多是隐传，可参考的书也没啊，不知道天师道有没相关的说法。
要是没轮回，那灵魂有何意义？道家可能没“轮回”这个词，但不见得没轮回这个概念
积善之家有余庆这句话可以做个参考。

东华门生

回复 2# 有钱人
这位仁兄说什么呢？

东华门生

回复 3# 归元守一
请拿出点证据，
饿鬼、阿修罗明显是印度地方传说，这和西方的吸血鬼和狼人没什么区别。

清泉润心

没有明显的证据（文献记载和考古实物）证明先秦之前的人民有佛教所说的轮回概念的。

在甲骨文里，鬼是象形字，字形下面是个“人”字，上面象一个可怕的脑袋(似人头上戴着一个很大的恐怖面具)，是人们想象中的似人非人的怪物。而在《说文解字注》里则释为“鬼，人所归为鬼。从人，象鬼头。鬼阴气贼害，从厶”。把人死后所处的境界叫鬼，也就是我们民间俗称“魂灵”。 除甲骨文、《说文》外，在先秦其他典籍里亦有许多关于“鬼”的记载，如《礼记·礼运》里载有“列於鬼神”语句，其注为“鬼者，精魂所归”。《礼记·祭义》里载有“众生必死，死必归士，此之谓鬼。”《列子·天瑞篇》里载有“精神離形，各歸其眞，故謂之鬼”，其注“鬼，归也。归其真宅。”

人死为鬼。鬼者，归也，精气归于天，肉归于地。

清泉润心

“鬼”的甲骨文、金文、篆文写法：http://www.chineseetymology.org/ ... itButton1=Etymology

东华门生

有人把类似“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊”的传说作为轮回的证据。

归元守一

印度的就不能是正确的？
东华门生反对佛教轮回的观点也太牵强了吧。

你有证据证明有神仙吗？丰都鬼域你能证明吗？像这样的也是中国的传说而已。

归元守一

中国古代的轮回观点其实接近现代的唯物观点，魂归天，魄归地。

有钱人

回复 11# 归元守一


    魂归天，魄归地
那天地归哪里呢？
反道 或反佛的 多少是有点业力的作用在启用如此的行为！
对此 就 惊呆啦！！

有钱人

回复 5# 东华门生 [
   
你是大师！！高人乃！！龙门的？还是凤凰门的呢？？

世界上什么门派最厉害呢？？

清泉润心

回复 4# 做凡人的神仙

道家可能没“轮回”这个词，但不见得没轮回这个概念
积善之家有余庆这句话可以做个参考。

这句话是善有善报的思想，而且是带有明显的宗族色彩。
实际上道经中有很多经卷不但有因果、轮回之类的词语，而且也有些经卷阐述类似佛教的因果六道轮回思想。道藏中有很多。
作为教外人，我认为那些经卷是佛教初传中土时，势单力薄，只好依附道教，编制的一些本土化经卷，借道弘佛，曲线救国，在唐宋开始编撰道藏时，由于道教兼容并蓄，不幸被收录于其中，包括后来被元朝统治者强行剔除的《化胡经》。结果，误导了一部分道众。
其实，先秦及两汉时期的道经是不说什么轮回的。

清泉润心

大家读读王常月《碧苑坛经》，再读读老子的《道德经》，感觉是不是不是一个味儿？呵呵呵呵。