[原创] 朱君甫 刻 《天仙正理直论增注》小考

蜀宾

数月前因见到 东昌先生 求购康熙八年版《天仙正理直论增注》的一个帖子，便在网上搜了一下，不想找到 孔夫子旧书网 上一则拍卖纪录，还附有八幅照片。
http://pm.kongfz.com/detail.php?itemId=2785208

以下是其中三幅：

照片一
照片二
照片三


看过照片，觉得此书应为伍真人所著《天仙正理直论增注》的一个早期版本。
于是重读了申兆定的〈重修天仙正理書後〉一文。可是在申兆定文中，并没有提到朱君甫的名字。
因此有必要作一下考证。本人是初次研究古籍版本，如有错漏之处，请网友指正。


一，此书应为《天仙正理直论增注》的最初版本

照片之一右页的刊记里，结尾处这样写道：“是书之作真慈航哉。兹梓以接引真实仙佛种子。  道隐斋藏版   朱君甫刻”。
兹梓，即是付梓。由此可知，当时此书是初次刻版，出资人为朱君甫，所刻的版本，为道隐斋版。

这里的“道隐斋”，应为伍真人所开的学馆之名称，或是伍真人书斋之名称。
《天仙正理直论增注》〈本序〉，里就有提到道隐斋：
“一日戶部郎四愚張公，名學懋，來沖虛子道隱齋中，問曰：此四句是如何說？” http://www.regimen.com.tw/11A.1.htm
〈先天後天二炁直論第一〉里，也有提到：
“然現在之烹煉，又為未來採取之先機。此道隱齋特言之密旨也！又，周南餘庠友初至道隱齋，問曰：何為進退？” http://www.regimen.com.tw/11A.4.htm

在伍真人著《仙佛合宗语录》里，亦有一处提到道隐斋。

另外，在照片之一左页第一行，开头有九个字：“刻天仙正理直论增注”。这里的“刻”字，说明伍真人这篇〈本序〉，是为《天仙正理直论增注》初次刻版而写。
与此类似，照片之三的第一行，开头处也有一个“刻”字。
而在光绪二十三年郑徽绩刊定的《天仙正理直论增注》里，就没有这两个“刻”字。
在近年出版的《伍柳天仙法脈》里，也没有这两个“刻”字。http://www.regimen.com.tw/regimen11A.htm


二，此书开始刻印的时间及完成的时间

伍真人在〈本序〉后的落款处写道：“时大明崇祯十二年己卯秋”。古人以立秋之日至冬至前一日为秋三月。
因此这篇〈本序〉是写于1639年立秋之后。按常理推知，此书应该是在1639年立秋日之后开始刻版。

此外，在照片之二左页，钤有三枚墨印。自上而下，第一枚里有 “吉王国师” 四个字，第二枚里有 “北真仙师” 四个字。
在明朝末年，只有伍真人同时具有“吉王国师” 和 “北真仙师” 这样两个身份。
两个代表作者身份的印章，用于作者落款之后，说明这两方印章为伍真人所有。
用墨印而不用朱印，说明钤印之人或遇考妣之丧。
据《仙佛合宗语录》所载的〈伍真人修仙歌〉，王太夫人“至崇禎庚辰年十一月二十日酉時，無疾而坐化屍解”。 崇禎庚辰年，就是1640年。考虑到古人遇考妣之丧一般要守孝三年，若这两方印章是伍真人所钤，则钤印之时必不晚于1644年。
由此推断，此书刻印完成之时间，应在 1640年之后，1644年之前。
这也间接证明此书是《天仙正理直论增注》最初的版本。


三，尚存之疑问

1．申兆定的〈重修天仙正理書後〉一文，对《天仙正理直论增注》的道隐齋版有以下记述：
“伍冲虚真人天仙正理书，成于前明天启壬戌。至崇祯十二年己卯，鹊桥成渡日增注。姑苏弟子吴澄川命梓。金陵齐惠吉及南昌旧及门涂之芬辅成之。板藏南都燈市西廊之道隐齋。”
这里的“姑苏弟子吴澄川命梓” 可有其他文字旁证？敬请网友指教。

2．从这几幅照片，可以看到此书刻版精美，部分正文之外刻有圆圈，而且部分注文之外也刻有圆圈，这些圈是何人所加？


本月26日，就是《天仙正理直论》增注370周年。谨以此文作为纪念。

yongyan99

难得好文！蜀宾道友有心、用心，要向你多学习。

蜀宾

谢谢楼上的热情鼓励。

不好意思，一楼文中
“二，此书开始刻印的时间及完成的时间” 这一段里，
有两处 “吉王国师” 是笔误，应为  “亲王国师”。

東昌

真是有心、用心，受教了！

蜀宾

東昌 先生过奖了。
只是后学的一孔之见，错漏之处请您不吝赐教。

另外，不知您与此书的收藏人 华东山人 是否已有联系？
如能购得一份复印本，当能知道此书是否还有后跋及批注。据拍主的介绍，此书应为足本。

孔夫子旧书网 对此书的详细描述如下：
“道家内丹修炼专著--清早期木刻--(详注天仙正理直论)--上下二册合一大厚册全, 刻印清晰，字大易阅, 道隐斋藏版。
内容:本书为-道家名师 -(冲虚子)伍守阳所著. 内全述道家内丹之过程及秘诀, 并均为批注，论说精微, 刻印精细为较少见之版本, 字体阔大清晰易阅,内容甚多无法尽述。
简介大纲如~增注说`道原浅说篇`先天后天二炁直论第一`火侯经第四`炼己直论第五`胎息直论第九`等等.
缺封底,最后一页脱落,但文字齐全。
开本: 25×15 cm二册，共115页230面。”

蜀宾

前不久下载了一本     伍柳仙宗 [明] 伍沖虛 [清] 柳華陽 江蘇廣陵古籍麟印社1993年.pdf

其中第31，32 页应为康熙五十八年老君堂版《天仙正理直论增注》之序或刊记。
细读第31页开头之数行，可知其文字系来自本文所附照片一右页， 朱君甫 落款之刊记。

由此可见， 朱君甫所刻《天仙正理直论增注》是最初的版本。

wd369

在道友日志上看到照片, 这版和乾隆29年申兆定重修的版面是几乎完全一致(少了印章).申这个版本应该是对康熙58年老君堂版的重修.(乾隆29年申兆定重修版在在巴伐利亚州立东亚数字图书馆有)
http://daten.digitale-sammlungen.de/~db/0009/bsb00093056/images/
我随后上传到:  http://yun.baidu.com/s/1i3DYx3R

不能排除这个是最初版,但对道友文字有几点意见.

1. “刻天仙正理直论增注”,这里的“刻”字,
即使是为初次刻板而写,后面的刻本也可能照搬啊.在乾隆29年申兆定版中一样是这样的.

2.用墨印而不用朱印
请教墨印朱印如何判断的? 但因为刻本技术和难度,如果不是套色刻印,一般只是一种颜色.

蜀宾

wd369 发表于 2016-1-21 05:57
在道友日志上看到照片, 这版和乾隆29年申兆定重修的版面是几乎完全一致(少了印章).申这个版本应该是对康熙5 ...

谢谢您提供的链接，看了几页，很不错。

同意您的第1 点意见， “刻” 字确实可以照搬过来。按印本重新刻板，可以逐字照刻。
另外，估计也与出资人或当时当地的习惯做法有关系。因为后来多数复刻本都没有这个“刻” 字。

关于印章，如果说是复刻时把原本上的印章也刻上了，是有这种可能，但经不起细看。如果把照片放大看，可以明显看出印章墨迹与木板上字的墨迹有不同。
要在木板上靠雕刀刻出钤印的效果，必须是高手，但价格必定不低，一般书商不会去费这个事。

既然说到此三方印章，我正有个疑问。就是最下面的那个印章，我看其中四个字是 “洞天贰渊”，但不能确定，想听听您的意见。

wd369

蜀宾 发表于 2016-1-23 15:26
谢谢您提供的链接，看了几页，很不错。

同意您的第1 点意见， “刻” 字确实可以照搬过来。按印本重新 ...

我没有否定照片本身是彩色，而是说刻本的颜色是单色。你可参看我网盘里的明版性命圭旨，印章也是单色。
一般只有收藏者用印泥盖藏书章是彩色的。刻本是版面印刷，只有特别技术的所谓套印本才会多种颜色。
很少有售卖刻本在印出再盖印章的。也可能有，比如赠送好友的那种，类似现在的签名售书，盖个印章表示是特别版本。
申本或老君堂本说不定是原版摹刻的，原明朝刻板上是印章的，但清版就不可能有了，
因为改朝换代，＂国师＂等字眼已经容易引起误会。
我对书法不熟，印章辨认等就更是谈不上了。

蜀宾

wd369 发表于 2016-1-23 15:38
我没有否定照片本身是彩色，而是说刻本的颜色是单色。你可参看我网盘里的明版性命圭旨，印章也是单色。
...

对不起，是我没看懂您提问的意思，把题给答偏了。现在改过来了。

在我看来，这三个印章前二个证明身份，另一个有关去向，绝不是当时寻常人可以见到的。

复刻书此书时，如果把这三个印章也刻上去，按现今的话来说，恐怕是脑子进水了。

wd369

蜀宾 发表于 2016-1-23 16:03
对不起，是我没看懂您提问的意思，把题给答偏了。现在改过来了。

在我看来，这三个印章前二个证明身份 ...

这印章也好解释，如果印章主人同意，把印章盖在纸上上，告诉刻板商刻在版面相关地方就行了。
古代刻印书中印章很常见的， 也比较好刻。像更需要技艺水平的书法，金石，图案，甚至图画都有刻版印刷的。

关于“亲王国师”，如果前面有个“大明”的话，就不会引起误会了，这样应该就可以刊印出来。比如后期版的正文里面就有“大明，，，国师”字样，

蜀宾

wd369 发表于 2016-1-24 03:49
这印章也好解释，如果印章主人同意，把印章盖在纸上上，告诉刻板商刻在版面相关地方就行了。
古代刻印书 ...

清朝初年曾严查追杀明皇族成员，所以不会让人见到 “亲王国师” 这个印章。

至于此印是伍真人自刻，还是由吉王府所刻，还需要进一步考证。

wd369

蜀宾 发表于 2016-1-24 12:13
清朝初年曾严查追杀明皇族成员，所以不会让人见到 “亲王国师” 这个印章。

至于此印是伍真人自刻，还 ...

但道隐斋版本是明朝出版的啊。
追杀皇室人员，和印章也多大关系吧。清版书上面一样有国师字眼，我的意思是印章没有＂大明＂两字，会引起误会，如果像正文那样有个＂大明＂表达清楚的话，会没问题。
在清朝，明朝皇室有关的物品像字画文章金石等一样流通，如果不是黑名单上的，一般没什么事。
避讳问题也是，如果是规定之前已经出版的，也不会追究或回收。

wd369

wd369 发表于 2016-1-24 13:38
但道隐斋版本是明朝出版的啊。
追杀皇室人员，和印章也多大关系吧。清版书上面一样有国师字眼，我的意思 ...

其实有个很简单的办法来测定是印泥章还是刻印的。就是用个画图软件，采集印章部分的颜色值(RGB值),和其它部分颜色值对照，就可知。差别大的就是印泥章，差别不大的就是刻印。

wd369

wd369 发表于 2016-1-24 14:55
其实有个很简单的办法来测定是印泥章还是刻印的。就是用个画图软件，采集印章部分的颜色值(RGB值),和其 ...

这个方法不好测,放大后, 都是色块,颜色有深有浅, 可能需要特定算法才能鉴别.
用肉眼大概看了看, 两个部分颜色来源应该是一致的.