《太平经》：修一却邪法

姜子泊牙 · 发表于 2009-1-17 14:55:13

　
天地开辟贵本根，乃气之元也。欲致太平，念本根也。不思其根，名大烦，举事不得，灾并来也。此非人过也，失根基也。离本求末，祸不治，故当深思之。夫一者，乃道之根也，气之始也，命之所系属，众心之主也。当欲知其实，在中央为根，命之府也。故当深知之，归仁归贤使之行。人之根处内，枝叶在外，令守一皆使还其外，急使治其内，追其远，治其近。守一者，天神助之。守二者，地神助之。守三者，人鬼助之。四五者，物佑助之。故守一者延命，二者与凶为期。三者为乱治，守四五者祸日来。深思其意，谓之知道。故头之一者，顶也。七正之一者，目也。腹之一者，脐也。脉之一者，气也。五藏之一者，心也。四肢之一者，手足心也。骨之一者，脊也。肉之一者，肠胃也。能坚守，知其道意，得道者令人仁，失道者令人贪。

姜子泊牙 · 发表于 2009-1-17 15:24:21

学道之人当知一为何，一乃老子也，老子传清静，为神气也！透析老子，则通北斗而却邪延命。此为根本，守：为求信之法。一谓：清静；守一则为崇信老子。学道之人切勿头上安头：老子+释迦牟尼（二者与凶为期)。故信义所至，神气透骨，肌肤若一，息息归根。

忘了我是谁 · 发表于 2009-1-19 18:56:34

好文！可笑竟然没人识真！

东华门生 · 发表于 2009-1-19 21:07:39

太平经确实是本好书啊，要比上清经、灵宝经等更具道家本色。

xinyi · 发表于 2009-1-20 09:38:14

好贴谢谢楼主

不过还是觉得老子与释迦也不对立排斥啊

东华门生 · 发表于 2009-1-20 10:49:23

原帖由 xinyi 于 2009-1-20 01:38 发表
好贴谢谢楼主

不过还是觉得老子与释迦也不对立排斥啊

《老子》：“道生一,一生二,二生三,三生万物。”
《老子》：“子孙祭祀不辍”。
《老子》：“民复孝慈。”
《老子》：“长生久视。”
《老子》：“载营魄抱一，能无离乎？”
《老子》：“专气致柔，能婴儿乎？”
《老子》：“爱民治国，能无知乎？”

xinyi · 发表于 2009-1-21 12:19:39

谢谢楼上，想了一下，觉得若是持“抱元守一”，也许应该重在包容而不相斥。。。

筱蔓蓓蓓 · 发表于 2009-2-11 15:16:27

(*^__^*) ……
嗯嗯同意
发帖支持个

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姜子泊牙 · 发表于 2009-2-15 00:19:41

包容并不等于杂合，无为也不等于颓废。

逆火 · 发表于 2010-1-30 02:46:40

拜读，谢谢楼主贴此经文。收藏了。
请教：守一之具体操作法。谢谢！

逆火 · 发表于 2010-1-30 02:58:11

“人之根处内，枝叶在外，令守一皆使还其外，急使治其内，追其远，治其近”
从“令守一”开始，就不明白了，楼主能否解释下，谢谢！

姜子泊牙 · 发表于 2010-1-31 11:09:56

本帖最后由姜子泊牙于 2010-1-31 03:15 编辑

元乃道性，其性做主，则命旺；肌肤、四肢、五脏、骨脉皆被元之气所灌溉。所谓：尽性而了命。
道友当思辨，你主是谁？

小小气功迷 · 发表于 2010-10-5 00:49:54

守一就是尽性？

虛空 · 发表于 2010-10-5 08:51:50

回复 12# 姜子泊牙

勿須爭論, 兩不相離, 可離非道, 性命和合曰: [ 一 ] 一者, 道也...

姜子泊牙 · 发表于 2010-10-6 23:30:18

回复姜子泊牙

勿須爭論, 兩不相離, 可離非道, 性命和合曰: [ 一 ] 一者, 道也...
虛空发表于 2010-10-5 00:51

不懂！！不知你说的争论是什么。。

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