吕祖过岳阳楼图

东宣再

吕洞宾过岳阳楼图(元 佚名)绘八仙之一吕洞宾在岳阳楼旁升天而显神迹的场景，扇面右上可见隐约在半空的吕拙，阁楼外、栏杆边众人纷纷作揖朝拜。

《吕洞宾过岳阳楼》图中的人物形象

《吕洞宾过岳阳楼》图中的人物共有42人，其中岳阳楼上层17人，下层及楼外22人，墙上壁画2人，天空神仙1人。

宋朝规定庶民百姓只许穿白色衣服，后来又允许流外官、举人、庶人可穿黑色衣服。但实际生活中，民间衣服颜色五彩斑斓，根本不受约束。本画中可见三名女性内穿裙子外套窄袖褙子，两名男性上穿旋袄下穿长裤。

画中可见楼上两名楼下三名男性小伙计或商贩，身穿短袖窄身上衣应为短褐，下身穿长裤。

空中神仙应为吕洞宾，身穿淡黄色道袍，但是未见宋代道袍明显的深色边缘，应是示意之作。与美国波士顿美术馆藏宋代佚名《吕祖过洞庭图》中吕洞宾形象作对比可以看出，两者形象基本相同，服饰样式也是大同小异，不同在于本画中为斜领，而《吕祖过洞庭图》中为圆领。

其余众人男性均身穿长袍，头戴高装巾子，为典型的宋代文人装束。另有少数人物由于形象较小或特征不明显等原因难以准确判断其性别，然而其头部装饰为白色方巾状物体，既不同于男性高装巾子以及幞头的常用深色，也不同于宋代女性高大发髻的特点。

      局部一

局部二

局部三

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吕洞宾过岳阳楼》图中的钤印
1 钤印概述
《吕洞宾过岳阳楼》图中共钤印四方，全部集中在画面的右上角。印文自上而下分别是“机暇清赏”“潘延龄印”“叶蔗田珍赏章”“莲樵鉴赏”。
（1）“机暇清赏”印
宋代周密在《齐东野语·绍兴御府书画式》中记载：“赵世元钩摹下等诸杂法帖……前引首用机暇清赏印，缝用内府书记印，后用绍兴印。”赵世元，南宋高宗时人，书法家，尤善钩摹法帖。“机暇清赏”印为宋高宗赵构的收藏印。
（2）“潘延龄印”印
潘延龄，号健庵，广东番禺人，书画收藏家，所藏宋元名家书法颇富，活动时间大约在清咸丰时期。
（3）“叶蔗田珍赏章”印
叶梦草，字春塘，号蔗田，清嘉庆、道光间南海（在今广东）人。清代广东著名藏家叶梦龙从弟。
（4）“莲樵鉴赏”印
字或号为“莲樵”的有两人，一为湛天润，二为陈炳奎。史料记载：“九世天润，来之继子，字貌卿，号莲樵；岁贡生，官国子监学录，升广西平乐府通判。生正德辛未九月二十九日，卒万历丙申二月二十九日，享寿八十六。”陈炳奎，字莲樵，约生于嘉庆年间，卒于光绪年间，清凉州府（今甘肃省武威市）人。因其父早亡，家计累身，遂弃学业，以家务自任。生平爱好文学诗词，也擅长书法绘画。其诗以抒发心情，描写景物者居多。
“莲樵”所用鉴藏印除此之外还见有“莲樵曾观”和“莲樵成勋鉴赏书画之章”两方，见于辛弃疾著名法帖《去国帖》。关于“莲樵”究竟为何人没有准确的记载，但是其所钤盖鉴藏印的书画作品不乏名家珍品，与其同时钤盖的鉴藏印往往还有绵忆“南韵斋印”、永理“皇十一子成亲王诒晋斋图书印”，可见其收藏实力不容小觑。考察两位似乎都没有收藏颇丰的记载和可能，相比之下陈炳奎虽然在写诗的同时也擅长书法绘画，与收藏书画有所关联，但其基本以务农为生，恐怕难以支撑具有实力的收藏事业，况且“潘延龄印”和“叶蔗田珍赏章”两方印的主人都是广东收藏家，与陈炳奎籍贯相差甚远，所以无法推断“莲樵鉴赏”印的主人。
所以从时间顺序来看，除了“莲樵鉴赏”以外三方印中最早钤盖的是南宋印玺“机暇清赏”，然后钤盖的是“叶蔗田珍赏章”“潘延龄印”两枚印章。

海上陵兰

古人的工匠精神，不服不行！这幅作品，放大了细节看，其局部与整体的风格是保持一致的，都是一丝不苟、精益求精，对于作者，能感觉到，这些作品，简直就是他们的命，他们也在拿自己的命来创作。详略得当、稀疏有致，心中有信仰，胸中有丘壑，是生命，也是艺术，好，就是好，不服不行！