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古空蟾先生玄关打坐式 (初稿)

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发表于 2019-12-19 21:57:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 蜀宾 于 2021-2-2 15:15 编辑

古空蟾先生玄关秘诀打坐式 https://m.blog.naver.com/ewwiz/221109918459

羅浮山 空蟾先師(姓名 古誠明)玄關打坐式 傳述(支那人, 九十歲 紺髮)

余尝恳得于罗浮山冲虚观。白发还黑古空蟾先生名诚明者。玄关打坐式也。今备载于此。以扩家视宇内心包球外之愿。学人可以此式为成始成终之不二法门也。
余于庚戌春。始遇古先生。先生以旧学巨子。入山面壁已七年。白发几乎还黑。只半寸留白者。翌年尽黑。故人皆知其成道而自不能讳掩也。乌乎。余甚愕异而叹。世果有如此神化之奇验乎。今以此为南针主脑。诚可谓最近进化而维新者。凡欲学此哲理者。宜服膺以为入门正路而尽心。然后庶乎不差矣。
慎勿轻泄打坐式。
學道 先須學打坐 古聖之明訓也。

一曰 足結跏趺 蟠兩足十字 兩足掌 向上也 以左手 合右手 安於十字中也
二曰 頭正腰直 頭爲元神本居之宮 萬神朝會之鄕 宜正之 腰爲 一身之砥柱 故常挺腰 乃能振刷精神  宜直之
三曰 收視返聽 眼爲神之鏡 故眼之所至 心亦至焉 先將眼耳 內照炁穴 不干外境 所謂眼無見色 離憎愛 耳不聽聲 絶是非者 此也
四曰 忘語調息 不忘語不調息  則內三寶不全  故輕閉口鼻 沉湛內守 忘其言語  調其呼吸也 息之閉到難忍處則嚥津時 略放一陣 卽以閉回也
五曰 空定正靜 空者 內無思慮 外無牽罣 心與意會則自然定  正者 內心不邪 外身不側 神與炁凝則自然靜(也)
六曰 注意玄關 此時 可用天一生水法 專注意玄關也 意乃心之所發  意住則神住  神住則炁住 卽凝神返照炁穴 須臾不離之謂也
七曰 愼勿着意 不卽不離 若有若無 爲常用文火之眞意 如是守之 可也  若太用意則落於後天 無益而反損故戒勿着(可也)
八曰 切忌雜念 坐以空字 爲主 若不知眞空而徒空 便落於頑空  必要內有景色之見  而無存景色之見 是爲眞空也  浮思雜念則最忌
九曰 死灰血心 煉以心死則神活 蓋血心屬陰 元神屬陽 陽盛則陰衰  故坐時 心要虛靜 身入無爲 動靜兩忘內外合一 乃得也
十曰 寧耐待時 以有恒 爲作聖之基 欲速則不達 所以有堅忍之力  毅然有守 直到水落 然後石出也 虛而待其陽生之活子時 他日成功 全賴寧耐二字 勉俟

總論 https://m.blog.naver.com/ewwiz/221109932187

夫道者  以眼煉也  神發於眼而以神御炁  所謂正法眼藏  是也  然心主之  盖心爲一身之主  意爲精炁神之帥  以此悟之  便得煉之之宗旨矣
以上打坐法  每日或兩次三次隨便行之  每坐以久爲佳  易能見功也  坐到定靜之際 以舌 輕柱上齶  使升淸降濁 甘津滿口  嚥入丹田  嚥時略放口氣  免帶後天濁氣  嚥入而作患也
坐完  將兩手搓熱  拭出眼火七度  又要伸拳弄脚  運動一次  使舒筋活絡 以出其屈火  免其流入肌骨而不寧也
坐處  必以密室下帷  不使人見爲上  盖恐三寶露而招魔也
入手未通關時  遇飢飽  勿宜打坐  又當體天地之仁心  勿殺生  免人物之穢氣  勿近死가 是爲至要也

總要  https://m.blog.naver.com/ewwiz/221109944864

時時意在此關  不離這箇  然後此關乃易開  以待眞積力久  炁通神回之時  自然關開  又不可着意其開  若着意則久而不開
當輕安觀照 知而勿着  便可開也  此關開通  則上下之炁緊接  豁然爽心大快  此後一守玄關  則水火旣濟  自然運轉  而諸病從此消盡矣
此是通關功夫初步  其法  輕安觀照 知而勿着 八字 爲至緊至要之眞訣  余  勤行六七個月  關果開하더라 (原式以上)
​古先師曰 日用長生法  噤口端坐  莫起一念  存神定意  眼不見物  耳不聞聲  一心內守 調息綿綿  莫敎間斷  似有似無 而榮衛自然流通  水火自然升降  靈眞付體  得至長生  不難矣
又曰煉道  先煉心  必要降伏其心  四大皆空  方可得道
盖酒色財三字  固要勘破  氣之一字  更要加意推平  當以怒狂爲戒  忍辱而免害三寶  盖天地萬物  備於一身  喜如春生  量同海濶  心平炁和  精血生生不已  豈非延年益壽之道乎 正如燃燈添油  誰從熄之 老當益壯  如是同勉哉
​打坐式  畢矣 通關已後  諸般用功  亦必用打坐 故爲修道始終之正路  學道之士  以此  爲入門而勤誠精進  然後庶乎其不差矣  深深志之
節要篇曰 仰俯黃婆作善媒 無中生有自栽培 故敎姹女當時待 抱引朗君自外來 兩竅融通無滯碍 中宮聚會不分開 洽然㳷合春無限 孕箇嬰兒號聖胎
人身難得 佛法難聞 道場難遇 眞師難逢 中土難生 學者當知
瑜伽錄曰 瑜伽 如意珠之名也 修煉性命 結成道胎之喩也



 楼主| 发表于 2019-12-19 22:11:38 | 显示全部楼层
本帖最后由 蜀宾 于 2019-12-19 14:30 编辑

2018年末,论坛里部分道友发掘整理了全秉薰先生书中的《大道密印歌》
这一篇《古空蟾先生玄关打坐式》也是在全秉薰先生书中,而且迄今在国内未见发表。
     
欢迎道友对此初稿提出意见,或做进一步的整理,点校。

几个相关链接:
仙佛家眞修語錄
         
精神哲学通编
                                 
韩国原版全汉字《精神哲学通编》
                                                     
仙佛家眞修語錄 (附: 內功入門 象言破疑)
仙佛家眞修語錄目录




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发表于 2019-12-22 09:17:40 | 显示全部楼层
內照炁穴,这里的炁穴,是指肚脐下丹田吗?要是的话,就和我练得意守丹田气功,一个样了。
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 楼主| 发表于 2019-12-22 11:06:04 | 显示全部楼层
杨朱派 发表于 2019-12-22 01:17
內照炁穴,这里的炁穴,是指肚脐下丹田吗?要是的话,就和我练得意守丹田气功,一个样了。

觉得炁穴具体是指哪里,恐怕要从全秉薰先生的书里找答案吧。
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发表于 2019-12-23 02:10:59 来自手机 | 显示全部楼层
给蜀宾道友赞一个!!!
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 楼主| 发表于 2019-12-23 07:44:41 | 显示全部楼层
泄天机 发表于 2019-12-22 18:10
给蜀宾道友赞一个!!!

其实是在去年打下的基础上,又做了一点发掘,觉得相对容易一些。
希望能与道友们再次合作。

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发表于 2019-12-24 19:00:02 | 显示全部楼层
杨朱派 发表于 2019-12-22 09:17
內照炁穴,这里的炁穴,是指肚脐下丹田吗?要是的话,就和我练得意守丹田气功,一个样了。

內照炁穴,这里的炁穴,是指肚脐下丹田吗?要是的话,就和我练得意守丹田气功,一个样了。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

古仙曰:
一身尽皆阴,何处觅阳精,况此 炁  是先天,更不可能在身上,
此文虽是正道,但,藏尾露头,没有一定的程度,总也难知也。



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 楼主| 发表于 2019-12-25 22:23:55 | 显示全部楼层
先天诀 发表于 2019-12-24 11:00
內照炁穴,这里的炁穴,是指肚脐下丹田吗?要是的话,就和我练得意守丹田气功,一个样了。。。。。。。。 ...

觉得其中第四条,类似闭息法,若未经口传难以掌握。
     
“四曰 忘語調息 不忘語不調息  則內三寶不全  故輕閉口鼻 沉湛內守 忘其言語  調其呼吸也 息之閉到難忍處則嚥津時 略放一陣 卽以閉回也'
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发表于 2019-12-26 08:38:56 | 显示全部楼层
蜀宾 发表于 2019-12-25 22:23
觉得其中第四条,类似闭息法,若未经口传难以掌握。
     
“四曰 忘語調息 不忘語不調息  則內三寶不 ...


俗语说,內行看门道,

他这么说,也是无奈之事,上阳子 仙师曰,丹诀焉能纸上明,

故,吾言藏尾露头。觉得其中第四条,类似闭息法,若未经口传难以掌握。

所谓闭气,实是外呼吸断绝,这里已第点明,未经口传难以掌握

看丹经套句 习大大的话说,打铁还须自身硬,古德于曰,得诀回来好看经,非虚言矣。

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 楼主| 发表于 2021-1-27 06:36:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 蜀宾 于 2021-1-26 23:24 编辑

孔夫子旧书网,2020-11-18 上书,
韩国原版全汉字《精神哲学通编》(在韩)
http://book.kongfz.com/35775/2565091266/
      
《精神哲学通编》

6卷2册,活印本。 1920年在中国北京发行。
题目为《精神心理道德政治哲学通编》,按卷1精神哲学通编、卷2心理哲学、卷3·4道德哲学、卷5·6政治哲学的顺序排列。
      
据悉,全炳勋祖籍旌善,出身于平安北道,但出生地和生没年代不详。 大体的简历是1860年(哲宗11年)以前出生,在韩末历任监理署监理和中枢院的医官,50岁左右的1910年前到中国广东,经过10年的道教修炼和研究《道藏》,61岁时领会道义,在北京建立精神哲学史并开展活动。
他的名字取自翠堂、栖宇的"栖雨"这一"宇内之新开曙光"的句子。 此外,他还自称是精神哲学士或玄奘道人。
他在北京活动期间,以牛南田、西边宣儒使丁梦札、陆军中将江寿琦等为弟子。 从该书前部严复、康有为等当代中国思想界的元老,和前两广总督张浚等翰林出身的名士对这本书发表评论来看,可以看出全炳勋的活动领域和比重。

此书可能是1918~1919年间脱稿的。 至1918年11月整体脱稿后,得到《檀君天府经》后,立即注释,将《檀君天府经注解》包含在卷1精神哲学通篇的前部,并根据注解修改、补充本文说明,于1919年11月完成。 发行是在1920年2月以后。

作者在书中综合儒教、佛教、道教的传统思想和西方哲学,提出了贯穿古今中外的新的综合思想体系。 开头刊登的《檀君天府庆州海》中,作者追求的统合的中心体现了韩国人的民族宗教心性。另外,在儒佛道的传统思想中,以道教的立场为中心进行强调,作者将学问体系浓缩为精神运用成真哲理、精气神运用之哲理、玄嫔为大道真传至理等道教概念。但他个人没有把目标放在化仙上,而是想发展成为社会大众拯救的原理,因此把把成仙之精神学转换为祭祀入圣之精神学作为精神哲学的基本课题和特性。从苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等西方古代哲学家到德卡特、康德、蒙泰斯基、亚当·史密斯等近代思想家,都积极吸收西方思想,特别是对康德的《世界政府论》和《永久和平论》赞不绝口。        
                    
作者自己也提出了《世界统一共和政府宪法第九条》,反映了与巴黎和会一起高涨的世界和平问题的关注。 该书是韩国近代思想史上的具有特点的著作,涉及宗教学、哲学、心理学、伦理学、政治学等多个学科领域,面临近代情况,处于提出传统综合理论的境地。因此,这本书被认为是明确体现转型期思维方法的具有深远意义的著作。 1983年首尔明文堂合册发行。
[来源:韩国民族文化大百科全书(精神哲学通篇)]
http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0050514         





玄关打坐式.JPG
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发表于 2021-4-2 14:33:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 南瓜 于 2021-4-2 20:50 编辑
蜀宾 发表于 2021-1-27 06:36
孔夫子旧书网,2020-11-18 上书,
韩国原版全汉字《精神哲学通编》(在韩)
http://book.kongfz.com/3577 ...

韩国国家图书馆已经开放 《精神哲学通编》供阅览:
http://viewer2.nl.go.kr:8080/main.wviewer?cno=KOL000017823

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 楼主| 发表于 2021-4-2 21:30:36 | 显示全部楼层
南瓜 发表于 2021-4-2 06:33
韩国国家图书馆已经开放 《精神哲学通编》供阅览:
http://viewer2.nl.go.kr:8080/main.wviewer?cno=KOL ...

非常感谢道友提供的链接。
确实可以在线阅读全文。
   
曾经打算去图书馆查阅纸质本,或请韩国道友代拍一些照片,现在看已经不需要了。
目前对这一篇做点校的条件已经具备,不知道友是否对此类事有兴趣?
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发表于 2021-4-2 23:22:36 | 显示全部楼层
蜀宾 发表于 2021-4-2 21:30
非常感谢道友提供的链接。
确实可以在线阅读全文。
   

谢邀,我是刚好查询资料时顺便看到,但暂时对这个兴趣不大。
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 楼主| 发表于 2021-4-7 10:36:06 | 显示全部楼层
本帖最后由 蜀宾 于 2021-4-7 02:46 编辑

大概读了一下《精神哲学通编》扫描版,
http://viewer2.nl.go.kr:8080/main.wviewer?cno=KOL000017823

发现一楼里的【古空蟾先生玄关打坐式】只是该书上编里,第二篇第五章的内容。而从第五至第九章,写了从下手到炼神还虚,虽然不是每一步都很详细,但总体看比较完整,觉得很有价值。
第二篇从第一到第四章,讲的是功理,其中包括炼己筑基。

今年是漏尽阁成立20周年。如果能有多位阁友参加,将全秉薰先生此书中第五章至第九章的内容录入成电子版,并加以点校,即是一个很好的活动。
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