伍柳仙宗派 ？

蜀宾

这个是中国道协官网上发表的：

柳华阳 (1736--?)清代洪都(今江西南昌市)人，据《慧命经·序》称，自幼好佛，出家为僧人。后遇伍冲虚真人及壶云大师，传以金丹大道秘诀，遂改入道门，修炼丹道。著《金仙证论》、《慧命经》，论述丹法要旨及修炼体会。丹法与伍守阳相承，后世称伍柳仙宗派。
原文链接：
http://www.taoist.org.cn/getDjzsById.do?id=374

修道行者

柳对内丹术有供献，公布了一些前人未公开的法诀。

南瓜

泄天机 发表于 2020-3-20 17:25
另开一贴倒没必要。冷谦其人按:隶淮阳，遇异人授中黄大丹，出示平叔悟真之旨，颖然而悟，如己作。其修养功 ...

据伍冲虚自称，他的丹法来源是四川，看他的丹法内容。基本上和全真派北宗没有关系。伍丹法中引用的所谓的全真人士丹法，像王重阳，丘处机等丹法，基本上都是后人伪托的。伍冲虚批评的葆真子《真诠》则是较为正宗的全真丹法。其实伍冲虚所述的龙门丹法源流也是有些问题的，不能仔细推敲。

蜀宾

没想到伍冲虚真人被中道协正式收编了，说啥 “隐于王屋山。得遇王常月，授以三坛大戒”。
      
http://www.taoist.org.cn/getDjzsById.do?id=373

修道行者

看来也是抢名人。遇王一段扯得太厉害。伍自称是教外别传，一下扯到教内。

修道行者

伍自称是三教遗民，现在不是了，被宗教给收编了。

蜀宾

修道行者 发表于 2019-8-10 03:33
伍自称是三教遗民，现在不是了，被宗教给收编了。

估计那些人没读过伍真人的书，道兄所说的 “三教遗民” ，恐怕他们都不知道典出何处。
对闽小艮写的【伍冲虚律师传】，却信以为真。

同是道士，这位汪登伟道长就对闽的这篇文字持存疑的态度。
冲虚真人伍守阳道谱

“明思宗崇祯十五年壬午（1642），伍冲虚六十九岁。录伍达行所问入《仙佛合宗语录》，并详注。明末，伍冲虚隐迹仙去。

崇祯十五年伍达行（法名太一）“书于伯师道隐斋中”之总序说：“故当余询伯师之道语时，伯师以此答语又录之，曰《仙佛合宗语录》，申明《直论》。为之详注。”

《语录》太一第十问注语：“凡遇⊙当实读作圈点二字，凡遇单〇即读圈字。凡遇单·即读点字。《合宗佛语》同此。”太一第十六问注语“凡语中遇一〇，则直呼作圈。遇一·，则直呼作点字。遇一⊙，则直呼作圈点二字。方可便于记念，与前第十问同。与后《佛宗》语注亦同。”则《佛宗语录》集注完成时间大约在此前后。

伍达行《重刻天仙正理直论后序》：“然母寿竟九十余。母方终，而先生世寿七十，亦随仙隐矣。”伍达行以约数计，故言其母九十。而其言伍冲虚七十后仙隐，也是大约之言。

存疑：闵一得《金盖心灯》引谢凝素所作伍冲虚传等书，谓伍冲虚甲申（1644）元旦逝于武陵。

《南昌县志》卷四十四：“伍守阳，号冲虚子，辟邪人，维摩州知州希德之季子。幼孤，家贫，好性命道德之言。其师曹还阳，亦南昌人，与所居三里而近。守阳奉母孝。母年九十余卒，守阳亦已七十。遂游江南，隐迹仙去。其从弟守虚，亦师还阳云。”其中“遂游江南”不知何指。

王沐《道教五派丹法精选》第四集序言谓：“我有一康熙年刊本，在伍冲虚传纪中有‘怀宗之季，守阳偕弟道（遁？）入山中，留书于世，莫知所终’。”此康熙本之传，亦不知具体情况如何。”

修道行者

不仅是闵一得，还有一个刘一明，我也持怀疑态度。有些说法明显有误。

蜀宾

比收编伍真人更可笑的是，居然正式收编了华阳禅师。
如果静虚子谭立三先生还健在，肯定会写一篇文章痛批那些人，特别是这一句：
“后遇伍冲虚真人及壶云大师，传以金丹大道秘诀，遂改入道门，修炼丹道。”
华阳禅师一直保持僧人的身份，不然如何能够延续佛家双修法脉？
说人家“改入道门”，根本就是凭空编造。 难不成又要给人家授三坛大戒？

修道行者

蜀宾 发表于 2019-8-12 10:20
比收编伍真人更可笑的是，居然正式收编了华阳禅师。
如果静虚子谭立三先生还健在，肯定会写一篇文章痛批那 ...

柳遇伍真人，我个人存疑。壶云传柳比较可信。

山野村夫

闵比较推荐王，写了好多浮夸风的事件来衬托，类似的还有几百岁的鸡足山道者被王授予三坛大戒

蜀宾

修道行者 发表于 2019-8-12 12:53
柳遇伍真人，我个人存疑。壶云传柳比较可信。

道友的存疑不无道理。
也有人认为，《慧命经》自序里讲的，“幸遇合洪冲虚师，传余秘旨”，疑为神授。

壶云传柳一说，直到去年年底，一些道友合作发掘出一篇 “匡庐山人 壶云禅师 述” 的《大道密印歌》，这才有了一个旁证。
http://www.xiulian.cn/discuz/for ... &extra=page%3D1

修道行者

蜀宾 发表于 2019-8-13 22:56
道友的存疑不无道理。
也有人认为，《慧命经》自序里讲的，“幸遇合洪冲虚师，传余秘旨”，疑为神授。
...

基于二点考量，一伍真人与明宗室走得很近。虽然吉王是谁尚无定论， 但伍真人与明宗室有关联，大至无疑。因而伍真人与清朝出山，再传弟子与理不符。二与个人经历有关。伍真人是修练有成者。个人认为修成者，一般不会再拘于名号，所谓道隐无名也。就象我至今不知道指导我修练的是那位仙人。特别是某些关键时候刻，不指点几乎不可能过关。我的某些经历在前人丹经有相类似者。

无欲无求

可能是看了千峰老人的书，那书上写柳真人法名：太长。是龙门的字辈，于是就有了 “转投道门” 的说法。但柳真人自己的著作没见过 “太长” 这个说法。

蜀宾

山野村夫 发表于 2019-8-13 07:41
闵比较推荐王，写了好多浮夸风的事件来衬托，类似的还有几百岁的鸡足山道者被王授予三坛大戒

呵呵，看来读闽小艮的书，必须得多加小心。

知乎网站上，有一位“三符” 网友提到 ，
“龙门第一代祖师是丘祖的弟子赵道坚真人，《金盖心灯》上说赵真人受了天仙戒，使其成为第一代律师，并说龙门字脉是忽必烈賜的，然而这个是个误解，因为忽必烈并没有赐下过全真字脉，并且这也不是丘祖所定，因为丘祖的弟子都用"道""德""志"，而且赵道坚在丘祖在世时便去世了，《金盖心灯》只是为了将龙门派与赵道坚与白云观丘祖拉上关系而设。"

之后又提到：
“然而根据记载，王常月曾在隐仙庵修炼，而隐仙庵是嘉靖年间崂山一脉高玄礼所创。关于隐仙庵修炼这一段记载《金盖心灯》并没有谈及，白云观的碑文也只提及华山，这是因为《金盖心灯》当时为了确立王常月的龙门正统地位而进行的笔法处理，所以通过种种处理硬与丘祖联系在了一起。”
https://www.zhihu.com/question/65813544

这位“三符” 网友讲的很玄妙，说《金盖心灯》而不说闽氏的名字，说“笔法处理”而不说凭空编造。

蜀宾

无欲无求 发表于 2019-8-13 23:34
可能是看了千峰老人的书，那书上写柳真人法名：太长。是龙门的字辈，于是就有了 “转投道门” 的说法。但柳 ...

《性命双修养生延寿法》里，写的是“九代祖师柳华阳，道号太长”。
                    
《性命法诀明指里》好像只讲了“九代祖师柳华阳”，没讲道号。

另外，修真门派与宗教门派不是一回事。“转投道门” 的说法不可信。

      

蜀宾

修道行者 发表于 2019-8-13 22:42
基于二点考量，一伍真人与明宗室走得很近。虽然吉王是谁尚无定论， 但伍真人与明宗室有关联，大至无疑。 ...

觉得道友的见识多有过人之处，看来与非凡的经历有关。

多年前初次读《天仙正理》，也是搞不明白吉王是谁。反复细读之后，发现卷首第一行 “大明万历中，睿帝阁下吉王国师” 提供了线索。后来做过一些研究，才发现“吉王”与“吉王太和”所指恐非同一人，故写了一篇小文与阁友分享。现将其中一小段抄录如下，请道友指教。
        
“从万历元年（伍真人出生于万历二年）至《直论》付梓之崇祯十二年，先后有三位吉王可能与伍真人有比较长期的交往。
1．朱祤銮  初封龙阳王，隆庆六年进封。万历四十六年薨。在位46年。
2．朱常淳（朱祤銮之子）万历九年封世子。四十六年未袭薨。任世子37年。
3．朱由栋（朱常淳之子）天启元年袭封。崇祯九年薨。在位15年。
      
从《直论》卷首第一行“大明万历中，睿帝阁下吉王国师” 得知，伍真人只是在万历年中任吉王国师，未曾任万历后吉王之国师。另据《伍冲虚柳华阳年谱》http://www.dandaowh.com/article.php/40，“明神宗萬曆四十一年（公元一六一三年）伍沖虛真人館於長沙府吉王國中”。由于此时的吉王是朱祤銮，故聘请伍真人担任国师的应该是他。”
http://www.xiulian.cn/Discuz/forum.php?mod=viewthread&tid=22933