竹涧

沅沅甫

《医道还元》道德经  清静经  般若经易经  中庸
圆觉经
陈士铎  傅青主  医书

沅沅甫

呂眞人曰：此以下，言性命互根，迭爲循環，總結上文，而終一篇之意也。性何以爲命之本？蓋人先天元陽一點，寂然無所作爲是性；有此元陽，而後生出個眞陰來，無陽而陰不生，所以性爲命本，卽天地陽極生陰之義，人之元神卽元陽也。元神寂然不動，靜極而宰乎精氣之生生，此指先天言。一落於後天，則性命便屬於氣質，氣質之性，則識神是也，多動少靜，與先天元性大異。故欲修性者，必先制伏此氣質之性，死去此識神，而後元性乃得安定；元性安定，則外誘不入，內邪不興，情思雜念，遂平息而莫之發。情思雜念不發，則氣不動而精不搖，精氣不搖動，自不至於耗散，積之盈滿，爲眞陽所鼓鑄，自化濁爲清，不至陰盛生邪，而命斯固。世之欲固命而還元者，不先定其性，則情慾紛起，百端擾害，好比氣囊，今日消些，明日消些，則盡矣。又如泉水，所來不敵所去，求其不至竭涸而不可得，况充盈乎？不能充盈，又何望還歸本然耶？惟性定，而擾害乎命寶者先除，所以命可修而固之，彼修命而置性於勿問，認後天氣質之性亂行作慝者，是猶欲止沸湯，而故揚其火，豈可得乎？上哲之士，觀物皆可悟性命之微，因人身中妙理，與夫天地萬物無以異也。學者其靜參之。

命者性之基，命立而性始盡。

呂眞人曰：何謂命爲性之基？蓋人先天一點元陽包裹於陰中，已從本來之眞陽，分出而伏於下，所以人自形質旣成後，元陽不免有所拆散，惟其拆散而伏於下，故眞靈不凝，而獨賴以不滅者，得元精以養活之耳。所以精足而元神自固，不可見命爲性之基乎？惟命爲性基，則欲性完固，不可不先植其命根，洞經云養精上華氣，卽立命之義。蓋精可化氣，氣旺神暢，神暢下游陰中，這點元陽伏藏者感於同類，躍然出而會合上騰，補還分拆之元陽，其靈陽眞性，自可復歸完全本體。到此時，而氣質之性化盡，三尸不能爲害，命與性歸於一，卽洞經所云九扇包胎之候也，不可恍然於命立性可完乎？世之欲修性而置命寶於不計，任其剝喪者，是猶期朽木之萌芽耳！觀此節，合上節便知性與命相依，而所以還元歸根之妙義。篇內自無一不透發詳盡，無人不可參玩而得，但修持實功，則視乎其人，不可强耳 医道还元  吕祖

东宣再

话说鸡从小读书，但在鸡的课本里，翅膀的功能只是帮助自己飞上草垛墙头。 一日，一只小鸡游玩，看见大雁，非常惊奇：他们与我们长得没有什么不同啊，为什么能飞得那么高呢？ 于是请教大雁。大雁告诉它，关健在于观念的转变，不想飞即使长了翅膀也是白搭。 小鸡于是下决心练飞。小鸡节制食量，减轻体重，练习飞翔。结果，群鸡效仿，终于被领头的公鸡知道了，将小鸡赶出门外。 而小鸡也克服万难终于可以像大雁一样飞了。 一日，小鸡飞过原来的鸡舍，看见那里贴着一溜论文，比如《我不赞成小鸡练飞翔》、《论飞翔的危害》、《论翅膀的保暧功能》、《论翅膀是多余的》等，上面还有鸡科学家的联合签名。 更可悲的是，新生一代的小鸡已被剪去翅膀关在鸡笼里，只知道吃糠下蛋了。

沅沅甫

人身內何謂靈谷？蓋指心中之竅而言。人心之竅，中空無物，如谷焉。惟其中空如谷，而眞靈寓之，谷中旣有眞靈，故曰靈谷。人所以靈者心，心所以靈者，以其虛而無物，而眞靈得寓。儒云至虛至靈，活潑潑地；釋云極樂國；道云杳冥之鄉，皆此靈谷也。但人同此靈谷而不能保其靈者，緣無形之私，襲入於其中，則空者實，眞靈遂無所藏而散，一至眞靈散，則此谷成爲死谷，邪穢叢集，心遂不能無礙。欲印心於無礙者，不可不先將此闗頭究明也。何謂太陽出入其間？太陽者，卽指人之元神。蓋一心本爲藏神之區，神爲本然之陽火，故謂之太陽。其出也，由此而後應於五官百骸；其入也，則反而歸於此。但人多出少入，或出而應於目，則目視無制，亂色搖之；出而應於耳，則耳聽無度，姦聲動之；至於百體，莫不皆然。愈出而愈紛，愈紛而愈擾，晝夜不靜，久而衰耗，求其長爲礙心而不可得，何况無礙？學者欲臻無礙境，當先從入字實實落落用功，便不至散失其元神。天地所以能光明普照者，有太陽耳，人亦何莫不然？觀此便知收神爲修心要緊闗頭，惟一入字訣賅之，但不發明，人無從著手耳。何謂神龍隱約其下？神龍者，指人之識神而言，凡識是識非，及一切利害之私見皆是。蓋人之識神，頃刻搖掉千里，如龍神焉。識神與太陽之元神所別者，在陰陽耳。元神有陽無陰，識神則陽少陰多。識神亦藏於心中，但較元神則在底位，故曰隱約其下。此識神亦人人所具，卽三彭之統會也。但人皆從此運用，日事虞度，則識神愈覺張侈，遂以爲智過萬夫，殊不知智爲私智，並非光芒普照之慧，實一凡夫耳。且識神妄動，而元神亦易耗散，所以三教聖人，皆物來自照，慧光遍及，此神智異於私智也。人苟知識神不可妄用，於無所着處，養就神光，自能普照無礙。修心之士，切勿認假爲眞，庶不致終墜於冥冥也。此一節詳別人心神明，使人知正途與歧趨，不可不細爲辨也。
医道还元  吕祖

萍踪侠影

非常精彩，一会必须加分。

同尘散人

两个故事都精采，
可是，我没看到竹涧，
是否主题还未引出。

同尘散人

两个故事都精采，
可是好像没看到竹涧，
是否主题还未引出？

沅沅甫

哎呀，被老大发现了。。    用这些小故事凝成水滴。。   看看最后能汇成竹涧不?         

沅沅甫

同尘散人 发表于 2019-2-25 16:54
两个故事都精采，
可是好像没看到竹涧，
是否主题还未引出？

小故事可遇不可求。。
有时未必可心，老大无需宽慰阿甫哦。。

沅沅甫

天地一道之弥纶也。《易》曰：“一阴一阳之谓道”。盈天地皆道，即盈天地皆阴阳。人处其中，得天地阴阳之气以成形，并得天地阴阳之理以成性。性即道之所见端，不有道而形为虚器，不有形而道将安付？合天地之道而寄予人，皆各禀其全。但人自有生以后，物欲锢蔽，声色货利日斫丧其本真，奸巧贪残，渐流于恶道。道之不明于天下，所以有待于医也。然欲医道之不明者使之明，必先医载道之驱，使之安和而自适。盖人因知诱物化，耗其元阳之真性，继而愈趋愈下。举百端孽缘交集，日积月累，五气受制而不平，三元因是而破败，百病遂觉旋生。是人之病，先由离道所致，故欲医道，不可不先医其身也。

  吾自晚唐下尘，得遇钟离老祖，授以心性之学，皈依至道，并授济世救人妙术，令我遍行救济，数十载足迹几遍寰区。一旦叨蒙天恩，随辞尘而归罗洞，迄今侧身金阙，救世之本愿未酬，时驾青鸾，度人之素怀欲白。适逢文武二帝，同在座中，谈及至道不明，人心日流于秽浊，至本真丧而疾病夭伤，兴言及此，皆为太息。因协奏上皇降旨，敕吾垂书，俾迷昧者，得所信从而学习，统君臣上下老稚智愚而皆宜。故特择地于信宜焉，爰命法门弟子，秉木笔以待传。将吾所得医身医心医性命之道，毕达于世。

   上皇名是书为《医道还元》。夫物不究其本，则泛而涉于偏，不能使举世皆宜，必不能征后世之信，故作为是书。言身必究到调理阴阳五行之源头，言心必推本合天符地之要旨，言性命必穷到无极真宗，使人由浅入深，反寻原本。首从身集参透，自得调理之方；次从心集究明，可获入道之门；再将性命集体会以为印证，可造无上境。古经云“无身不能成道”。故先治身，继治心，终治性命，而统括之曰医。人人共此知能，勿谓今古不相及，篇篇寓有奥义，要知神圣皆可为。人果不自满假，不甘下流，由身及心，由心及性命，一一会通，又何疾病之不可已？又何患至道之不造其极耶？统述是书本意于篇首。后之学者，其共谅予之苦心焉可耳。

医道还元  吕祖   

        愿。

沅沅甫

刚刚去吃饭，吃了半个小时，一个小孩从我进饭馆一直哭到我结账， 结账的时候我问她：“小妹妹，你为什么哭呀？” 她突然愣住了，然后说：“我也忘了。” 她转过身去问她妈妈：“妈妈，我为什么哭啊？” 肥婆老板娘放下手中的瓜子：“因为我吃了你的石榴。” 小孩脸僵了一下，又开始哇哇哭哭。。

萍踪侠影

1.某男向某女求爱，用二胡拉了一曲＜二泉映月＞．事后女的说：＂二胡拉的不咋地，人长的倒是和瞎子阿炳挺像．＂

2.一老伙计丢车，当他把新买的一辆车放在楼下时他上了三把锁并夹了一张纸:让你丫偷！第二天车没丢，并且多了两把锁和一张，上写着：让你丫骑．

3.护士看到病人在病房喝酒，就上前走过去叮嘱说：＂小心肝！＂病人微笑道：＂小宝贝．＂

东宣再

   
    一个西装革履的男人在街上漫不经心地闲逛着，当他路过一家精神病院的时候，突然想起有一个非常重要的会议要参加，但是，他的表停了。手机也刚好没电了。男人急欲知道眼下的准确时间，情急之中，男人看到一个病人模样的人在医院的栅栏旁徘徊。男人急忙走上前去问道：“对不起，先生，打扰一下，现在是什么时间？”
      “病人”很有礼貌地答道：“先生请稍等片刻。”便弯下身来，从地上捡起一根长度大致和他身高相当的直棍，然后用力将它插入地中。接着“病人”又蹲下身子，目测了一下直棍位置，几经调整，使木棍与地面保持完全垂直。“病人”又掏出一个指南针，确定了正北的方向，然后拿出钢卷尺，精确地丈量了木棍影子的长度。接着“病人”将卷尺装进口袋，抬眼望天似乎心算了一会，“病人”以不容置疑的口吻坚定地说道：“现在的标准时间是，五月二十二日下午两点三十七分。”
        亲眼目睹了“病人”的奇怪举止，“西装”男人惊讶不已，佩服万分，心中不停地默默念叨着：今天真是遇到高人了。男人虔诚地按照“病人”所说的时间调好了自己的手表。在告别高人之前，男人毕恭毕敬地问道：“真是太神奇了！请您告诉我，如果遇到阴天，或者是在夜晚，木棍没有了影子，您怎样测算时间？”
    “病人”微微一笑，抬起他的手腕，说：“那样的话，我就不玩那些骗傻子的游戏了，直接看表得了。”

知秋一叶

     某日偶做一梦，见到佛祖。小子道：佛祖啊佛祖。为什么你的头发如此的个性。而你的徒子徒孙一定要理个光头呢？佛祖曰：此乃是“削去三千烦恼丝，一心修佛永不悔”小子再问：若是“挥刀成一快，断却是非根”岂不是更好？佛祖不答。问之再三，佛祖无奈道：而今我之徒子徒孙，空挂着我的名头。整日介以嘴混食。空念佛经。或舌翻莲花，说法与众生，人称大贤。或自贬自退，以退为进，人称大德，更胜者。前言不搭后句，无言自解，则说“佛曰不可说，不可说，一说便是错”人称高僧。好坏全让他一人占尽。与人论法早已立不败之地，浑若金刚罩，铁布衫护体一般，。。。。见小子还是一脸懵懂，佛祖干脆直言：令其尽削其发，实是告诉世人，那和尚实是一。。。。。。滑头也！！！！

沅沅甫

萍踪侠影 发表于 2019-3-1 01:21
1.某男向某女求爱，用二胡拉了一曲＜二泉映月＞．事后女的说：＂二胡拉的不咋地，人长的倒是和瞎子阿炳 ...

有几个小故事转折有刚猛气。。    下次版主要贡献点慈和的。。  不然怎么凝水阿。。

沅沅甫

知秋一叶 发表于 2019-3-1 03:00
某日偶做一梦，见到佛祖。小子道：佛祖啊佛祖。为什么你的头发如此的个性。而你的徒子徒孙一定要理 ...

书上曾言： 后世邪僧伪尼，以秃发出家为教，遂谓得佛真谛。果如此，诚何补于世耶?  
清则离却尘浊，静则不入纷扰，惟能清能静而心体乃得虚空。所以未到虚空，必先清静以为修持，故曰 清静功修      医道还元  吕祖

沅沅甫

体上天好生之德，垂一救世之术，使家喻户晓，人人知医之一道，有委即有源，此吾之本意 医道还元  吕祖  鉴于书中第三章78页。