【九天玄女】

东宣再

九天圣母，道教神名，俗称九天玄女，九天娘娘。古神话传说她是一位法力无边的女神。因除暴安民有功，玉皇大帝才敕封她为九天玄女、九天圣母。
   九天圣母乃上古之玄鸟,人头鸟身,奉天命生于下契,事唐虞为司徒,封于商,传十三代太乙为成汤,建立周朝。据史书及神话传说记载:她是西灵圣母元君之弟子,又是黄帝之军师。鉴于她所造能出奇制胜的“天书”兵法,堪称得是中国上古第一位杰出的女军事家。
   传说古时,黄帝与蚩（音痴）尤,鏖战于涿鹿(今河北省涿鹿县)九战而不胜。蚩尤之暴,他祭起法术,使三日三夜大雾冥冥,令军士不见天日,难辨山川四野方向,困黄帝于太山之下。黄帝见军士无法作战,引兵退归太山之阿,夜间昏然忧寝。西灵圣母遂遣使者,被玄狐之裘,以符授黄帝曰:“太一在前,天一在后,得之者胜,战则克矣。"西灵圣母所授神符,“广三寸,长一尺,青莹为玉,丹血为文。"
   授符既毕,西灵圣母又命弟子九天玄女向黄帝传授“三宫五意阴阳之略,太一遁甲六壬步斗之术,阴符之机,灵宝五符五胜之文”。为了战胜蚩尤,九天玄女又为黄帝制作夔(音葵)牛皮巨鼓八十面,又再授予黄帝图策,印剑之物,以战备之用。   
   据《山海经·大荒东经》记载:夔牛作为古时代神话奇兽,古时生于东海流波山,“其状如牛,苍色无角,一足能走,出入水即风雨,目光如日月,其声如雷,名曰夔。黄帝杀之,取皮以冒鼓,声闻五百里。"《黄帝内经》载:“黄帝伐蚩尤,玄女为帝制夔牛皮鼓八十面,一震五百里,连震三千八百里。"九天玄女令军士宰夔牛制作八十面战鼓,使黄帝在得到九天玄女辅助之后,带兵与蚩尤大战于中冀。当黄帝摆下“奇门遁甲”阵之后,即令军士以雷兽之骨，大击八十面夔牛皮巨鼓,一时鼓声大作,一击震五百里,连击震三千八里,只见整个战场地动山摇,天旋地转,喊杀冲宵汉,使量蚩尤兵卒神魂颠倒,冲杀元门,败倒如山。“蚩尤铜头啖石”,即把石头当饭食,且能“飞空走险。”但在夔牛鼓震声中,“九击止之,尤不能走,遂杀之。"
   尔后,黄帝又诛榆罔于阪泉,(今河北省涿鹿县东南),经过这场大血战,天下始得大定。
   传说“奇门遁甲”最早有四千三百二十局,流传中逐渐减少为一千零八十局,七十二局,后来只剩下十八局。据《太平广记》卷五十六记载;历代各种玄理奇术“天书”,都与九天玄女治乱安国有关,历代传说中,每当天下由乱趋治之时,有时则是九天玄女亲授,有时则是有道高人代行;如战国时期,孙膑从鬼谷子那里得天书三卷,八门遁法,六甲灵文。
   在《三国演义》中,说诸葛亮在带兵入川时,曾驱兵取乱石,在临山傍江的鱼腹浦沙滩上,布下石阵,名曰八阵图;诸葛亮按奇门遁甲“休、生、伤、杜、景、死、惊、开。"布阵。其阵反复八门,每日每时,变化无端。日暮,当东吴都督陆逊探阵误入八阵图死门时,霎时间狂风大作,飞沙走石,遮天盖地,怪石磋峨,槎丫似剑,横沙立土,重叠如山,江声浪涌,有如剑鼓之声,可比十万精兵之势,当东吴都督陆逊惊得进退无门,大喊:“吾中诸葛之计也!"之际,好得诸葛亮老岳父黄承彦行善,亲来往生门引出,不然定困死于八阵图之中。唐代大诗人杜甫    有诗咏之:“功盖三分国,名成八阵图,江流石不转,遗恨失吞吴。”
   传说薛仁贵出兵征服高丽,也得九天玄女授之白虎鞭, 水火袍,震天弓,穿云箭,无字天书五件宝物,从而东征大捷。在《水浒传》中,说宋江被江州都头带人追得着急,逃到还道村一座古庙,藏身于神厨之中,经被几番搜索。得神助而脱险后,有青衣童子引见九天玄女,九天玄女授宋江三卷天书说:“宋星主,传汝三卷天书,汝可替天行道,为主全忠仗义,为臣辅国安民,去邪归正,勿忘勿泄。”传说刘伯温出山前,在处州罗山山洞中,也得天书四卷,后凭天书辅朱元璋打天下,功标第一。
   历史上关于九天圣母的传说玄之又玄,她给中国善男信女蒙上一道神秘的光环。在北京,就有三座祭祀九天圣母的庙宇,其庙宇遍及全国各地,成为历代香火不断,万民参拜祈求平安纳福的女神。
   九天玄女这尊中国上古女神,历代来她所以能受到后人建庙塑像崇拜,就是凭她的玄妙天书兵法,及除暴安民功绩,成为后人推崇为神的依据。  

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九天玄女印

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我尊敬的女神,好啊

原图散失, 重新补图

无迹

无迹

苍穹

同尘散人

九天玄女信仰略述
九天玄女在中国众多神仙中是位上古女神，她的早期形像是玄鸟，《诗经‧商颂‧玄鸟》记载着：「天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫。古帝命武汤，正域彼四方。」这是《诗经》中保存着殷商的后代祭祀祖先的诗歌，说明上天命玄鸟生了商朝的祖先契，而商汤则建立了壮盛的国家。在《史记‧殷本纪》则更进一步记载着：「殷契，母曰简狄，有娀氏妇，为帝喾次妃。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。」汉代司马迁在《史记》中则说明殷契之母是吞了玄鸟所掉下的蛋，有感怀孕而生下商契的。所以玄鸟是商朝所崇拜的祖先图腾。


之后，玄鸟又化身为玄女，成为上古黄帝大战蚩尤中，教黄帝战胜的玄女之神，此见于隋朝之前的《黄帝问玄女兵法》一书中，内容详细记载了玄女帮助黄帝战胜蚩尤的事，黄帝与蚩尤九战九不胜。黄帝归于太山，三日三夜，天雾冥。有一妇人，人首鸟形。黄帝稽首再拜，伏不敢起。妇人曰：「吾玄女也，子欲何问？」遂得战法焉。意思是说黄帝原本与蚩尤发生九次战役皆无法获得胜利，后来黄帝回到太山，三日夜后，天起了一阵冥雾，忽有一鸟首人身的玄女之神出现，授其战法使其大胜蚩尤。所以此期的玄女形像仍保留上古神的特征是半人半兽的女神，擅于兵法有功于黄帝。


到了宋代张君房编撰的《云笈七签》卷一百一十四的记载，玄女已成「九天玄女」，并且已有人形神的形塑，也明确成为道教中地道的女神仙，书中也将上述《黄帝问玄女兵法》的内容增饰修编为：「九天玄女者，黄帝之师圣母元君弟子也」，黄帝「战蚩尤于逐鹿，帝师不胜」，「居数日，大雾冥冥，昼晦，玄女降焉。乘丹风，御景云，服九色彩翠之衣，集于帝前。帝再拜受命。玄女曰：『吾以太上之教，有疑可问也。』……玄女即授帝六甲六壬兵信之符、灵宝五符策使鬼神之书」，「帝遂率诸侯再战，……遂灭蚩尤于绝辔之野。」在《云笈七签》中已明显说出九天玄女在大雾中，乘风御云，着九色翠彩之衣，传授黄帝的是包括六甲六壬兵信之符、灵宝五符等可以驱使鬼神的书，以致黄帝与蚩尤再战时可以获得决定性的大胜。


而《集仙传》中也记载着：「女子登仙得道者咸所隶焉。」意指得道的众女仙皆隶归西王母所掌辖，而西王母即瑶池金母、或称王母娘娘（黄衣派所称）、金母娘娘（青衣派所称，即慈惠堂系统）。所以九天玄女自然也成了西王母所掌辖的女仙之一了。

随着朝代的繁衍与信仰的流传，中国及台湾各地，皆有九天玄女信仰的崇奉，大大小小的九天玄女庙也应缘而生，民间供奉的九天玄女造型也有文武之分，若一手拿拂尘，一手持印者，则属文身；若一手拿七星剑者，一手持葫芦者，则属武身。民间流传有两本九天玄女娘娘的经书，一是《九天玄女救世真经》、一是《九天玄女治心消孽真经》，供信徒静心修道消灾怯孽之法门。


⊙本文主要参考自马书田《中国道教诸神》

同尘散人

民间供奉的九天玄女造型也有文武之分，若一手拿拂尘，一手持印者，则属文身；
若一手拿七星剑者，一手持葫芦者，则属武身。

图中之七星剑已遗失　

左手所持葫芦,此为武身像

同尘散人

左手几乎都持葫芦，右手则不一定，

有持宝剑者，亦有持尘拂者，

文武身最好的判断标准，

不在于手持何种法器，

而在于身着何种服装而定，

若是身穿战袍，如图中所示，

则为武身无误．