学道不可无信心说

孙长炉

鲁论每言主忠信。示人当以忠信为主也。又曰民无信不立。不知其可也，盖以无信之人。即不能立于天地之间耳。夫所谓信者。不仅在言语之间。乃真心诚意之谓。即所谓真诚也。真诚即信心也。信心之为用。能通神明而感天地。能转杀机而趋生路。学其最要也。信圣贤可以学圣贤。信仙佛可以学仙佛。未有无信心而能成道者也。信之为用大矣哉。果能认定此信。拳拳勿失。须臾不离。则道根已坚。道本已立从此进步。不难超脱生死而了性命也。历古圣贤仙佛。莫不从信之中着手。信之中成功。道在一心。自然别无二意。不动不摇。不改不变。信心坚固。念兹在兹。信意深足。朝斯夕斯。所学必成。否则将信将疑。乍疑乍信。今日信此。明日信彼。或东或西。主宰不定。岂不难哉。
我
师慈悲广大。信从者众。尝语人曰。玄灵经云；信心尚足。真息常调。成哉斯言。堪为成道之基也。盖信本属土。而生百脉。天心亦属土。以主一身。人而无信。一身之百脉不通。所以民无信不立也。大凡信道不笃者。若非与佛无缘。必至欲速不达。或作或辍。或进或退。或因访师友不遇。而生怠志。或入旁门而致病。诸如此类。因疑生阻。载道之器。岂若是乎。然信心之为用。必由博学审问。慎思明辨。而后笃行之。尚或攻乎异端。信之非正。则信心反足为害。所贵明其是非。辨其邪正。而后笃行好学。诚一不二。与日并进。与时皆行。日增而月盛。下学而上达也。

道德经曰；
上士闻道。勤而行之。中士闻道若存若忘。下士闻道大笑之。金刚经曰；善男子。信女人。发阿多罗三藐三菩提心。即华言无上正等正觉心。乃信心也。易曰；中浮豚鱼吉。中庸云；诚者物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。此皆古之圣人。皆以诚信为修道之大本也。全凭一诚。始终如一。自下手已至了手。信心不改。为学必成矣！然非视性命如至宝者不能信。非视天下如敝蹝 者不能信。非富贵不能淫。贫贱不能移。威武不能屈者不能信。非俯视一切。万物皆空者不能信。非至死不变。置吉凶祸福于度外者不能信。方寸之中。稍有一毫疑虑。即生懈怠。枉度岁月。安望成道。吾故劝真心信道者。一德一心。勇往前进。认定性命。扫去邪念。立起金刚志气。外而积德。内而用功。信之愈久。功愈深。道愈高。圣贤仙佛。可学而成也。学道诸公。果能始终不改信心。则幸甚矣！

孙长炉

魯論每言主忠信。示人當以忠信為主也。又曰民無信不立。又曰。人而無信。不知其可也，蓋以無信（元氣，真意，中央戊己土，亦即中。）之人。即不能立身於天地間耳。夫所謂信者。不僅在言語之間。乃真心誠意之謂。即所謂真誠也。真誠即信心也。信心之為用。能通神明而感天地。能轉殺機而趨生路。學道其最要也。信聖賢可以學聖賢。信仙佛可以學仙佛。未有無信心而能成道者也。信之為用大矣哉。果能認定此信。拳拳勿失。須臾不離。則道根已堅。道本已立。從此進步。不難超脫生死而了性命也。曆古聖賢仙佛。莫不從信之中著手。信之中成功。道在一心。自然別無二意。不動不搖。不改不變。信心堅固。念茲在茲。信意深足。朝斯夕斯。所學必成。否則將信將疑。乍疑乍信。今日信此。明日信彼。或東或西。主宰不定。豈不難哉？

　　我師慈悲廣大。信從者眾。嘗語人曰。玄靈經云；信心倘足。真息常調。誠哉斯言。堪為成道之基也。蓋信本屬土。而生百脈。天心亦屬土。以主一身。人而無信。一身之百脈不通。所以民無信不立也。大凡通道不篤者。若非與佛無緣。必至欲速不達。或作或輟。或進或退。或因訪師友不遇。而生怠志。或入旁門而致病。諸如此類。因疑生阻。載道之器。豈若是乎？然信心之為用。必由博學審問。慎思明辨。而後篤行之。倘或攻乎異端。信之非正。則信心反足為害。所貴明其是非。辨其邪正。而後篤信好學。誠一不二。與日並進。與時偕行。日增而月盛。下學而上達也。道德經曰：上士聞道。勤而行之。中士聞道，若存若忘。下士聞道大笑之。金剛經曰：善男子。信女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。即華言無上正等正覺心。乃信心也。易曰；中孚豚魚吉。中庸云：誠者物之終始。不誠無物。是故君子誠之為貴。此皆言古之聖人。皆以誠信為修道之大本也。修道之人。全憑一誠。始終如一。自下手以至了手。信心不改。（最上一乘乙太虛為鼎，太極為爐，省卻移爐換鼎之功也）為學必成矣！然非視性命如至寶者不能信。非俯視天下如敝屣者不能信。非富貴不能淫。貧賤不能移。威武不能屈者不能信。非俯視一切。萬物皆空者不能信。非至死不變。置吉凶禍福於度外者不能信。方寸之中（先天之真中）。稍有一毫疑慮。即生懈怠。枉度歲月。安望成道。吾故勸真心通道者。一德一心。勇往前進。認定性命。掃去邪念。立起金剛志氣。外而積德。內而用功。信之愈久。功愈深。道愈高。聖賢仙佛。可學而成也。學道諸公。果能始終不改信心。則幸甚矣！