太上老君内日用妙经

卧霞子

太上老君内日用妙经

夫日用者，飲食則定，禁口獨坐，莫起一念，萬事俱忘，存神定意，口唇相粘，牙齒相著，眼不視物，耳不聽聲，一心內守，調息綿綿，微微輕出，似有如無，莫教間斷，自然心火下降，腎水上昇，口內泔津自生，靈真付體自知。

長生之路，十二時辰常要清靜。靈臺無物為之清，一念不起為之靜，身是炁之宅，心是神之舍。意行則神行，神行則炁散；意住則神住，神住則氣聚。五行真氣，結成刀圭，自然身中有聲，行處坐臥，常覺身體如風之行，腹內如雷之鳴。冲和氣透，醍醐灌頂，自飲刀圭，耳聽仙音，無弦之曲，不撫而自聲、不鼓而自鳴。

神炁相結，如男子懷孕，得觀內境，神自言語，是虛無之宅，與聖同居，煉就九轉，結成大丹。神自出入，與天地齊年、日月同明，脫離生滅矣。

每日休教有損失，十二時辰常要清靜， 炁是神之母，神是炁之子，如雞抱卵，切要存神養 氣，能無離乎？妙哉！玄之又玄。人身中有七寶，事為富國安民，精炁盈滿也。精是水銀，血是黃金， 炁是美玉，髓是水晶，腦是靈砂，腎是車范，心是珊瑚。此是七寶，歸身不散，煉就大藥，萬神盡登仙矣。
太上老君玄妙枕中內德神咒經
老君曰：大道無形常居杳冥，隨機化物以應精誠，子能寂念受吾真經。能受持者口靜神清，然後誦之，萬惡不生可以治病、可以延齡、百邪不干、群妖束形。所以然者，一切有情受吾真經，乃得長生，今更於中苦鍊身形，常淨三業，澄止六情。自然五神守護、三一長存、坐臥安穩、魂魄康寧。旦夕兩時三遍誦經，耳聰目明、身強體輕，一如後文，子當諦聽。

老君曰：子身中有三萬六千神，左三魂右七魄，身有千二百形影，體有萬二千精光，五臟六腑二十四神。常存念之，勿令離身，有病三呼，即降其真。

老君曰：欲過度三災九厄，應作是言
我以天為父、地為母，吾居其中，常如赤子，日為功曹，月為主簿。雷公使者在吾左右，風伯雨師在吾前後，六甲直符周帀圍繞，青龍扶吾左、白虎扶吾右、朱雀導吾前、玄武從吾後，北斗覆吾頭、天罡指吾首、騰蛇在吾足，為吾滅殃咎，吾居丹房中，太一為吾偶。
左三右七、戴九履一、二四為吾肩、六八為吾足、吾居中宮以為腹實。令敕千鬼萬神各還本鄉，當吾者死，背吾者亡，速出奔迸，隱匿深藏，天丁力士，斬滅不祥，急急如律令。

老君曰：臨臥之時當出獸自衛其身
青龍出吾肝在吾左，白虎出吾肺在吾右，朱雀出吾心在吾前，玄武出吾腎在吾後。汝等四獸磨牙礪齒，在吾左右前後，辟除眾邪妖鬼，不得妄來干吾玉房，令吾寢臥安穩，無惡夢想，急急如律令。
老君曰都念既畢當還神
肝主藏魂、肺主藏魄、心主藏神、脾主藏意、腎主藏精。青龍還吾肝、白虎還吾肺、朱雀還吾心、玄武還吾腎，黃龍鎮吾脾，以為腹實，眾邪惡鬼不得下居，急急如律令。

老君曰還神既訖
即鳴天鼓三十六通、咽液三十六過，即閉氣從一至十，心暗數之，滿九便止，當存赤氣從口中出，狀如火光，輪形四布周遍室中，定即內想，自然安寢其中，常能如是，永無疾患，千妖萬魅莫或敢干，與道合真，長生九視，子孫昌樂，富貴日興，金車入門，仕宦高遷，祿位三公，心忠志孝，輔弼帝君，急急如太上女青詔書律令。                                                                                 古龙虎歌　四者混沌，五行之祖。

　　[注]一日曾青为使，使为气，气为筋；二曰阴中阳为日之魂，魂为日之精，精为阳，阳为父，父为胞衣；三曰从白液化为坚冰，冰是阴中阳，阳为骨，骨凭气而化白液，白液化为髓；四曰水银为内之气，化为血，血化毛发，毛发凭皮肤为匡郭而成质。可知三个月成形，十个月生，馀两个月沐浴，合一年终。质禀天成象，递用五行而轮转，得名天地至宝，如人受天地正气，变为至人。我大道仙人药宝，不同在世有价之宝，只如世间所用金、银、珊瑚、玛瑙、真珠之类，并量其功价，以贵贱论之。唯我仙丹，象日月之光明彻，此时法天象地之宝，令人服之，可得长生，天地齐毕。皆是凭自然混沌之气，在天为雾露，在地为泉源，如在碧潭之中，即是自然之道也。学仙之士，勿令错用意，妄将变黄白药错服食。如道士得我自然之道，四气混沌至药，但服食一千日，则知神化路不远矣。如四气不足，即为神化无凭。亦象至人日月不足，岂为至人！乃知至人合天地文理为圣，世人以时物文理为哲。哲者，自为圣人乎？乃自明其道，采世间机运动，以功成法焉。量其作事根性远近，时至尽化为灰烬，唯我三清宫神化药宝，即得保命长生，天地齐毕。其道不合传之，如传在得人付之缘。道本无形，以五行气相侵为根；人本无至，而心为志。如心恶即言凶，言凶即行疏，行疏即道不成。所以三品之丹，付贤不付愚。愚者心暗于世，终日览仙方书诀，而念之不得其道性，性由心也。休粮服气导引，忘治谷神魂魄，魄凝神定思一法，已上并是道之空门，实非长生之理。九鼎之丹，用四时火气，张设文武，不绝火候，而晚成大器，宝贵难货，至人难识也。

　　铅为匡郭，周遭佑助，青瑶为使，能调风雨。

　　[注]曾青能为一切金丹使，使为气，气为筋，筋成大力焉。夫药不至者，由曾青之力为使，如人不食，即无力。食象气，气象使，无食力，乃事不解矣。夫功皆从力而生，成大壮矣。药无力，即无灵而安身。

　　白液金花，水生龙虎，三一生腾，必定规矩。

　　[注]龙虎本从虚无气中相承。龙虎正道感化，运得四时天地成象之器，然成虎自然生，犹四时熏蒸，各有所归，生于无始，启道本元者，得名龙虎。龙虎缘阴阳二性和合，相吞伏之气所知，从虎气中生有象之质，自然修善去恶即成之。三者，准上三丹田，各有归魂一之法，论至药门中，四气筋骨血肉相承之法，不差毫厘，勿令其阴阳时候差错。每月初发火，从一日数九九之法。此三一法，并是内三一之法，用十二个月火候管十二时，配十二位，行九宫，象八卦，合五行。黄帝于皇人处请问三一之门，因此流传口诀，受之如世，世有仙士，付之，亦勿令载于书方诀上，以口付之。若不依此三一规矩，纵解万般小法，能变黄白救世，财宝如积山，亦未免身死矣。终不是保命之法，学而知之者为善矣。

　　赫然还丹，日月光顾，星辰透明，云中见路。

　　[注]还丹其成，赫然分明，亦如木中有火，火虽不露其色，如青中带赤气。服之一千日，化肉质，换骨通灵，安身定魂，反老成少，感天神助之，通神明。不得辄妄汇露，却如未得道之日，可以成道矣。虽未满阴功之间，县城得度世不死矣。可知大道无迹，不失其根本，人不失其父母之遗体，除此一方外，其妄制服水银黄白，不得为真道之门也。

　　诀中思深，会者有数，百岁之间，生死不住。仙士传之，递相保护，哀哉流言，更无别故。

　　[注]诀中至药，教人长生之门。至药与世宝别，仙人药宝，千练万化，金丹再炼，令人服食，可得神灵，得长生之路，所以我惜时贵命轻财也。愚者即惟贵世之有财宝，救一朝一夕，妻妾荣华，行尸走鬼，轻命而时至自灭亡。百岁之间，死者莫知其数，元君所以哀哉！世人流行，药中妙道已化，真人勿令妄运动，各令四人归业，守道安贫，共成宝命之药，亦名卯酉二八。二八成一斤之数。白液，白雪是也，白雪压冰是也。所以言将卯酉二八，合入二性，同于丹砂，勿令常人知之。以火候九九，午之位也。然三一中云，三日一候，三三如九，数足其紫带黑色者，元君赞之。异于后世仙士所论歌诀，愿明于师，勿令心二，可以长生备矣。可知天本无亲；天本无私，以心为私；天本无灾，由人与非天与。人学不违于师，子莫逆于父母，即天道长久矣，即人师转备矣。所以论至事不二，至药无双，天人合道，明然可增，其福大不杂矣。若骨多即肉不胜骨，肉多即骨不胜肉，骨肉俱由筋可壮，其力犹增也，如无力，即如有袋不盛物，岂能立焉。无婴儿不恋母，婴儿失母，即如药无筋，为药由主力也，无力自无神化之功。如会者，一言见三枝枝条；不会者，即经历千书万诀，不免为愚人。好求仙、求黄白，不寻读仙书，究其至宝者多。好黄白未见一两，不觉身亡。贤者好其至药，虽未见药之玄门，且积善如然，神无爱利之心，守道安贫，天不可罚矣。善庆从人师，自感其至，且从羲、轩之前后，累代求仙者得之几人哉？

　　又歌曰：生成数极一百八，阴气相从自凝结，赫然紫色成还丹，服 ど 豢伤怠?/p>

　　又歌曰：丹砂一味更无别，子母相生无休歇，人世不知费财宝，悟者为之大还诀。

　　源真铭：有诀不彰，有序不述，得之感之，可传可说。

　　药异名：一名土之父，二名水之母，三名号黄牙，四为七十二石晶。

　　又歌曰：黄牙天生物，子母相汩没，子母不相抛，母向子中山。

　　和合相假歌：玄之又玄在眼前，阴中有阳道自全，阴阳不离得和合，练之服之得神仙。

　　又歌曰：一名准中成，二号大道名，采续不断，添之自灵。

　　又歌曰：在天为雾露，在地为泉源，数尽阴阳尽，得之终不言。

　　又歌曰：甲子下火当旬候，辩得子母仍依旧，旬候数足自周旋，从此堪为两分首。

　　又药歌：一名真源秋石，二名大道精魂，还丹采之合宜，离尘仙客是真。

　　又歌曰：日月非我形，阴阳自成质，乾坤造化中，六合皆归一。

　　又室歌：坛灶为宫，蒙之又蒙，一旬方一候，一沐又还蒙，数足自灵圣，乾坤处处通。

　　[按]此歌实与《周易参同契》有关，文字佶屈聱牙，颇为难读。其大旨称美内丹，而评击黄白术。黄白术系由外丹派生而来，据云可将贱金属变为黄金、白银，汉代淮南王刘安即擅此术。此种化学金流传后世，人称“药金”。有人怀疑史书上记载的“黄银”亦为此物。黄白术在西方称炼金术，好之者亦不乏其人。本歌旧题阴长生注。阴长生为后汉新野（属河南省）人，光武帝皇后阴丽华的亲属。不好荣贵，专务道术，闻马鸣生得度世之道，乃求见于泰和山中，执役十年不懈。鸣生鉴其志诚，逐携入青城山，授以《太清金液神丹经》，丹成仙去，住世百七十年。是知阴氏侧重外丹，且遭其毒而不悔，亦知者之千虑一失者。然此歌却重内丹，足见阴氏兼收并蓄之旨。明了这一点，则《周易参同契》究竟属内丹还是外丹之争论，殊可不必费辞                                                                                             万古丹经鼻祖《浮黎鼻祖金华秘诀》

广成子著
仙翁葛玄注

【紫阳张伯端序】
慨自天地未判，日月未明，阴阳未立，五行未分，混沌恍惚，杳冥絪缊，内有灵光，隐藏真精。
一生壬癸，二旺丙丁，丙丁火发，照耀玄冥，产出庚黄，铸作金庭，金庭异室，戊己真形。
故古先大圣，知大块中有物，矿土中藏铅．铅中产银，银变成金，金中产砂，砂中生汞，汞吐三华，
名曰黄芽，乃天地造化之根源， 阴阳日月之精华，皆本于此。
圣人知此消息，先用水以盗其气，次用火以炼其形，水火交炼，以育其神，始得形神俱妙，与道合真，人得服饵，改形而仙。
夫白金隐于黑铅之中，阴胜阳微，必假圣灰池，腾尽阴癸，而见壬水真形，即煅以阴阳池鼎，投红入黑，方变为金，内黄外赤，五彩鲜明；铸作神室，形滞于形，滋以金水，同类相亲，金水吸受，真汞乃生。
故铅一变而为壬水，二变而为丙火，三变而为龙汞，四变而为真金，五变而为戊己土，太极两仪，四象五行，莫不由之，莫不本之。
采其灵根，制为神室，神室者，藏神之宅也，乃神气出入飞伏之所，其中窍妙，有阖有辟，呼之则神应而来，吸之则神随而住，日复一日，渐渐凝结，内有胞胎，为神之依，外主鄞鄂，为神之护，其来也不疾而速，其住也强而后伏，孰使之然哉？盖因水火之功也。故古歌云：火者药之父母，药者火之子孙。
水火之功大矣哉！故拟乾坤之槖钥而铸神室，象日月之升沉而运药物，效寒暑之推迁而行水火，夺天地之神气而成金丹，金丹之名，岂虚语哉！
盖金乃水中之金也。铅中之金，有形之金，水中之金，无形之金，以无形之金，合有形之金，神随形住，气逐形灵，同类易施功，非类难为巧，欲作服食仙，宜以同类者。非特金有二金，而火亦有二火焉。
有有形之火，有无形之火。
有形之火，乃日时所加之火，无形之火，乃木中之火。
无形之金，非无形之火不能升而入；有形之金，非有形之火不能采而出。此又有无互相制伏之妙。
古仙圣师，秘而未发，而仆独暴露者也。药自虚无，岂出自空无者哉！
盖无本于有，有生于无，有无互用，器用者空，借此空器之灵，藏我虚器之神。凡火销金，金伐木荣，真土兆形，真水澄清，清真合处，百日通灵，三胎九转，十月丹成，凡磁瓦砾，尽皆成金，刀圭入口，白日飞升。药物真正，火候调停，霞光满室，云露填庭，此药生之景象也。
升而复降，降而复升，入之有路，出之无门，此药伏之关键也。
遇水解化，遇火坚凝，化之若水，坚之若氷，此药成之效验也。
马齿琅玕，凤翅龙鳞，钟乳黄舆，化明窗尘，此药成之形状也。
神室内外，除胞胎惟有金水往来，金水者，乃得金气之玄水，又号神水，并非凡水井泉，又非方珠星月之水。
练丹之诀，但能引神水入华池，万事毕矣。

广成子于崆峒炼丹，度黄帝上升，授以金丹秘诀金药十二篇。此书药物火候、鼎器坛炉俱已吐露，但金水交姤之玄，玄关槖钥之秘，灰池炼气之真，秘而不言。
天律甚严，不传竹帛，天不爱道，地不爱宝，我亦岂敢自私。仆体太上之心，欲使人人成道个个归真，以此书未发之秘，条陈无遗。使世之留心性命专心道德者，有缘遇师，得此书印证，方肯诚心下手而为之。虽未面传，亦我之徒也。
呜呼，凡夫满眼决烈，谁与仆以有缘，荷天垂休，已得火得药，但功行未备，未能上升，尝恨道未得，遇人为难；道已得，成道尤难。有缘得覩，是必信而行之，方知师恩难报，而造化神功大矣，可忽之哉，紫阳张伯端序。


采金定水章第一
混沌杳冥，杳冥生灵。
灵光一点，诞育羣精。
采一之水，除一之癸。
定一之数，配一经纬。
感得灵父，方成圣体。
葛玄曰：
太上重玄一之道，本于混沌太极，浮黎虚悬，分霞逐彩，布气成光，彻上彻下，始生曰灵，灵生真一，一生玄水，水生二，二生三，三生万物，作金液神丹，湛然常住之法，莫不由之。且黑铅以母隐子胎，白金以子藏母胞，内含先天真一金水之精华，练尽阴癸，壬水自现，用火采出，炼成一块五色真土，制为鼎器，作二十四品大丹之父母，七十二石之宗祖，自然使婴姹和偕，龙虎蟠结于玄关窍中，乌兔会行于黄道室内，感灵父圣母之气，以成万劫不坏之躯也，神哉！神哉！


求真踵息章第二
黑中有白，天地炼形。
黑尽曰见，号曰真金。
金水得类，火数无更。
炼成干道，脱凡为真。
安金益水，砂汞凝神。
葛玄曰：
黑名阴也，白者阳也。以阳炼阴，雄里怀雌，淡中有味。欲制之法，将黑铅入于灰池，发火久久，而炼之铅尽，水干，银体自露，其中有水银，形如白雪，状若马牙，乃名辛金，号曰水中银，是谓丹砂之根，将此一味之金，送入阴阳池鼎，配以庚金炼如鸡子，外白内黄，变具体为轻黄，以象干卦，谓之黄芽，以成圣母，为丹之基，百汇之根，万灵之祖，天地之精，中有真砂、真汞，为仙家之天宝，修炼得此天宝，则药物在此，火候在此，丹砂无别蕴矣，而世人将凡砂、凡汞修炼者，岂能神异而变化乎？


神室变化章第三
室象鸡子，黄白一家。
上下两釜，中虚寸窝。
骨肉金玉，开就琼花。
五星攅会，万灵赞嘉。
神通广溥，感应无差。
葛玄曰：
法象莫大乎天地，天地者，道中所生之一物耳。天地设位，变化于中，故神室以金母铸就，上釜象天，下釜象地，上下两釜，合成一躯，如同鸡子，黄白混沌，大衍之数，五十有五，具用四十有九，中虚一窍，惟许寸余，以象太极变化，是为阴阳合德之符，号为明堂，又称天心，又曰祖土，而为中黄爕理，阴阳出入，玄牝众妙之门，虚而能灵，乃化生万物之所也，外以金鼎包裹，神室关固严密，防有不测之患，内以胞胎产出神物，光明赫奕，能为万物之灵，俱得水火升降之气，透入二八空器，物中玄乌皎兔，一呼一吸，魂魄凝和，同声相应，同气相求，交以天精地髓，激出云龙风虎，一颗明珠藏于九光宝苑之内，万象在其中矣！此珠譬如北辰，居其所而不动，在于黄室，五星旋遶，万灵敬仰，神通莫测，开出芙蓉美金菊花，求之者，俱得遂意，去病除灾，是乃无质生质，化为金粟，满鼎金砂，光灼灼，人得此金砂服之，升入无上清虚之境，不为地水风火所拘，超出阴阳易数之外，卷舒造化，移星易斗，无施不可。咦！借尔胞胎，养我形骸，尔灵我圣，跳出尘埃。


坛炉鼎灶章第四
择其福地，置灶为匡。
炉通一窍，窍运阴阳。
形如锅釜，员厚相当。
中安金鼎，造作有方。
如鸡三足，橐钥舒光。
葛玄曰：
仙佛祖师，为大丹絪缘，出见于世，择选灵山福地，盖造丹室，数掾筑坛三层，坛上安灶，灶上有炉，炉中鼎，鼎中有神室，神室中有胞胎，悬镜挂彩镇符驱祟而而炼金丹，以险冲举，不生不灭，开化后人。鼎象日中鸥乌，三足包裹，神胎无有丝亳走漏，是谓橐钥，淳于叔通所谓：「员三五，寸一分，口四八，两寸唇，长尺二，厚薄均，腹齐三，坐垂温」是也。
当斯之时，运动阴炉阳鼎之法象，以己身中内道合之，开化混沌，运用坎离，主执阴阳，使二景舒光，五灵相合，添水运火，暗合符节，超凡入圣，以保身形。


水火化育章第五
提携日主，并羽月宸。
水流亲下，火燥升腾。
养形三五，合法晨昏。
金水十六，为物化醇。
旋箕历斗，策役鬼神。
葛玄曰：
日中之主曰欝仪，月中之宸曰【王＋吉】璘，欲得日月二君合壁生灵，于乾坤窍内，养出夜明宝珠，须假凡水火烹煎，真水火以成胎，受气既足，则光溢无极。盖凡水中有火，火中有水，水火既济，阴在上，阳在下，妙合周天，璇箕历斗之度，烹炼玉芽黍米，结成胎仙。易曰：形乃谓之器，制而用之谓之法。故以符攅爻，爻攅时，时攅日，日攅月，月攅年，年攅世，世攅运，运世会，会世元，总乾坤二卦之策，运周天一年三百六十日当期之火，夺尽天地生成之数，反复杀机，在于一日之内，不使符候乖张，阴阳失序，知其无，守其有，则大药精神百倍，乾坤交姤罢，一点落黄庭，玄珠成象，合伏日月二君，金液玉液之真，养形于三五一都太极之中，自十日至百日，铅汞化为金丹，世间鬼神，无不敬仰，可以任无驱使矣！
浮黎清浊章第六
无极之土，本产黄白。
母摇其精，乃得久长。
百日泮涣，清浊自张。
流戊就巳，八极光茫。
金光射彩，灵簇中央。
葛玄曰：
黄白者，药物也、丹母也、先天乾坤之精也。药本资于丹母所生，从虚无而来，名曰金液，号为真土。此土终始，万汇体物而不遗，实无定位，举世皆迷。乃无中有象，空中有色。至理行于无为，真机在于水火。的于六十日内依空中有象，黄帝中主，万神肃从。既见其体，勿劳其形、勿摇其精。再行百日火符、抚养嫩弱，以神驭气，自然通灵。轻清上升，重浊下沈。感圣日圣月，照跃金庭，乾坤万象，皆安舒于威光鼎内，则甲乙之气化青龙，丙丁之气化朱雀，庚辛之气化白虎，壬癸之气化玄武，戊己之气化勾陈、滕蛇。五行四象合而成丹。复子鱼鳞甲鬣。姤午马齿如霜。壮卯琅玕钟乳。观酉羽翮摧扬。有此景象，则三五一都太极之中，发泄精粹，玲珑晃朗。开鼎视之，金华射日，霞彩冲霄。服之，驱除寒暑，聚精敛神，万病无侵，转增天福。经曰：「人服死水银，保命得长生。」自此可为陆地之仙，不受生灭之苦。


接气生神章第七
形若不足，补之以气。
西南得朋，东北无类。
上以三开，下以三闭。
紫粉如霜，黄芽满室。
窗尘飞虚，寿算无计。
葛玄曰：
金丹之道，无过是炼形补气，气壮自灵，灵而为宝，方敢名神。
神也者，妙万物而为言者也。且充塞天地间，俱是浩然之气。
运是气者，皆神以主之。无物不有，无时不然，大抵补气之方，不必远有所慕，如天应星，地应潮之类是也。故以西南阴方，东北阳方，若能从其有而背其无，三接神胎，何忧至药不灵？学者宜当勉力，勿可怠缓。未铸室之先，龙居虎穴；
既铸室之后，汞出铅中。故二物不会，各藏真一之气弗露，二物既合，则交真一之气为丹，犹草木花菓，得阴阳二气交感，自然各正性命，畅茂条达，炼丹之士，须要洞晓阴阳，深达造化，无不効也。


点化分胎章第八
制器为房，丹生其内。
弄丸成象，造化自异。
真中之神，出类拔萃。
积行绵绵，立登神位。
葛玄曰：
神室者，形而下之器也。圣人制器，尚象以法，太极一物，而有两体，体虚形实，故静则为一气，动则成两仪，使神物兆生于有无之间，其质似黄蛃，是谓三才。一呼一吸间，往闲来合成刀圭，如弄日月二丸，弹于天地之中，运行造化相似，人能妙合其机，参乾坤而为互用，使水火升降于其外，砂汞判形于其内，是为金丹之房，真中之神，长生大军居于此焉。
故丹虽真一之气所成，须假天地交合，龙虎两弦之气相交于造窟中，使水火之精，互藏其宅，而后日月星辰之华，悬于上金，木水火土之气，结于下悬，于上者，在天成象，生如鸾凤翼，结于下者，在地成形，凝如雪柳霜花，二物能重能轻，能神能灵，能白能赤，能暗能明，此无中生有之妙也。
服之身体金色，毫窍光明，吐气为火，丸姤成丹，何其神哉！
至此数，可夺命，可活天地，亦可以返复其凡砂凡汞，五金八石，闻气而死，更能积功累行，绵绵不绝，升入金门，岂不大自在乎！

十月丹成章第九
丹成九还，胎化黄轝，金砂成雾，母产玄珠，苍胡颉宝，钟乳珊瑚，犬牙参错，马齿何殊，神精万状，圣人自知。
葛玄曰：
万物之理，以虚而受，天地从虚无中来，虚无天地之德，故用神室修炼仙丹妙宝，亦自虚无中而生有也。天一之水下降，地二之火上升，三才成位，四时顺令，五行化生，鼎中一刻之火符，夺世上一年之节候，胎神藏九气，化为紫金丹，丹见有为之范相，亦自无极之神通也。一个月生如马齿琅玕，二个月，长如鱼鳞甲鬣，三个月，犬牙参错，四个月，苍颉攒簇，五个月，菡萏灵芝，六个月钟乳倒悬，七个月，婆罗松花，八个月，宝塔玲珑，九个月，日月悬象，十个月婴儿成圣，变化出神如如不动妙道，真身紫金，见象身骑孔雀，神彗无量，难以言述，且腐草得天地自然之气，亦化为萤，况此神室为太虚之体，有阴阳屈伸相感之机往来于其中，变化无穷岂无至药所产乎？经云：天宝玉皇之气，结一黍米玄珠，根本皆由玄中正位以成圣胎是也。

金鼎通玄章第十
金丹神室，至变铁渣。
鼎化为庚，可种仙葩。
光明赫奕，制以凡杂。
匮至涌泉，三界为家。
葛玄曰：
圣人立象以尽意，今以神室内炼水银而成丹，丹化成金液，金液到口，白日登天，自然之妙，若夫外炼铁鼎，化为金鼎，此之神妙，非药而何？
只可与智者论，不可与凡夫言。古人贯金透石不为难，信哉是言也，有诸内者，必形诸外，所谓借假修真，全资水火，
故曰：鼎器药物并火候，看来尽秘于玄关。
又曰：鼎即药，药即鼎，鼎药者，丹也。故曰：灵宝毕集，簇于后土，久而成丹，具大藏法眼者，自知出有入无之妙，则逍遥三界，与道为一，何所往而非安居之家乎？

妙香普济章第十一
天香满鼎，霞映三台。
沉疴痼疾，俱得和谐。
龙神洪敬，岳渎迎随。
祖玄解脱，后裔蕃昌。
俱闻是香，普释灾愆。
返魂立起，白昼升天。
葛玄曰：
四时顺气，一岁丹成。天地之机，日月之衡。阴场之数，五行生杀之权，三千七百二万正气之数，俱已夺尽，会于乾坤，化育之金，产出许多景象，无限奇观，馨香遍满上通三天，下彻九泉，所谓拔宅灵梯，升天药祖，蕴蓄自然之香，是香起死回生，无量功德，度一切死苦，能解幽魂，长夜之网，能启门户，后裔之光。
经曰：亿万高祖，历劫，种亲游丧，滞魄俱得更生者是也。
惜乎世人，功微行浅，攻乎异端，专行有形朱砂水银五金八石杂类之邪法，实不曾闻金液还丹白昼冲举之妙道，又安能得见三清太上乎？

服食登真章第十二
刀圭入口，人化为仙。
飞形拔宅，隐显无干。
梵气合体，与天长年。
秘行真妙，勿泄心笺。
葛玄曰：
神丹之药，本号刀圭，刀圭者，乃刀头圭角，些子而已。
人能观天之道，执天之行。运化阴阳，以壬水生黄金，黄金造华池，华池会两弦真一之气，凝结神水，神水化为金液，金液变成至药，至药返还为丹，除去婴儿胎毒，醮谢天地，以清流吞服一粒，则身生羽翰如轻烟薄雾，顷刻冲霄，以朝太姥，证无上九极，上品天仙，至尊至贵，出入造化，隐显莫测，万化生身。若欲拔宅，只以清泉研酒三粒，不时门墙屋宇，尽皆升举于巫山云雨之程，御乾坤于不竭，制刦运以无穷，岂得虚说，以诳后人，皆吾得此道三十余年，叹无法财，了兹妙道，以报无上之本，后得为之，无不逐意，后学无生疑惑，有为者亦若是也。