论中国佛教不应该用鼓

清泉润心

　　鼓是中国佛教中与钟相提并论的主要呗器。《楞严经》云：“阿难，汝更听此祗园中，食办击鼓，众集撞钟，钟鼓音声，前后相续云。”直到现代，“晨钟暮鼓”仍然是寺庙的一大特征。鼓的种类，有法鼓、大鼓、茶鼓、手鼓等。

　　法鼓设在法堂东北角，凡住持上堂、小参、普说、入室时击之，方法各异。

　　大鼓架在鼓楼上，有鼓头专门管理。鼓楼之鼓与钟楼之钟配合默契，早晨先钟后鼓，晚上先鼓后钟。击鼓有专用偈语“邦基巩固，国运遐昌，佛日增辉，轱轮常转”。

　　茶鼓设在法堂西北角，在请茶、进斋、普请、放参、沐浴、更点时击之，方法各异。

　　手鼓是最小的鼓，也是有柄的鼓，多在举办佛事时，在行进中一手执持，一手敲击。《僧祗律》云：“帝释有王鼓，若善法党说法，打第三鼓。”佛陀时代，鼓是诵戒、听法、进斋等场合集众时所用，后来才把鼓作为寺院中早起夜寝的号令、进而加入佛事赞诵的行列。

　　在中国古代战争中通常击鼓进兵，鸣金收兵，佛教用鼓的用意在于：譬喻佛说之法如鼓，可诫众进善，犹如扣鼓可诫兵前进。（《佛学大词典》）。这也可算佛教中国化的一种表现吧。

　　对鼓的介绍先告一段落。下面谈为什么不应该。

　　我们都知道中国佛教是极端慈悲的宗教，“扫地恐伤虏蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”，佛教禁止杀生，即杀害人畜等一切有情之生命。杀生乃十恶业之第一，五戒之一，八戒之一，十戒之一。大乘佛教为避免杀生，而禁止食肉，更进而以放生为其积极表征。当然他这种极端的表现是有他们的教理可依的，那就是六道轮回，他们认为鸡鸭鱼猫猪狗等很可能是自己的父母兄弟姐妹等的投胎转世，所以不能杀生。

　　说到这里，你能明白了吗？

　　没明白，我就继续说。那么鼓是什么做的呀，就是木头和兽皮（很多是牛皮啊）。剥牛皮的见过吗。应该明白了吧。

　　当然佛门中人说了我们用的牛皮可是从自然死亡的牛身上剥下来的。这在印度是可能的，因为牛在那里是神牛，不会成为人们的盘中餐，绝大多数是自然死亡的了。但在中国，自然死亡的牛毕竟是很少的，而中国各地修佛建庙的风潮却一浪高过一浪，牛皮根本不够用的。

　　所以，为了防止引发信心软弱人们的疑虑、猜测、不解，我劝中国佛教界还是不用鼓的好，有点越厨代庖了，但是善意的建议。

东华门生

木头也不要用，植物就可以乱杀吗？

玄道

迷信又不迷信，符合自然之道。
他们也真是太迷信了，反受其束缚。