离开己身不是道,执著己身事更糟

海上陵兰

“离开己身不是道,执著己身事更糟”，是我听到的当代更加口语化的说法，源自张三丰的《金丹歌》：“离了己身不是道，执着己身也是空。”

郑板桥有“难得糊涂”名言，世间亦有“难得迷糊”一说。前者是始终清醒，只是暂时装作糊涂；后者呢，则是指平时很明白，忽尔就钻了牛角尖，暂时糊涂了一回，且很难马上出得来。

修真也是这样。道可道，非常道；名可名，非常名。能够说得清、道得明的，那一定不是最真实、最全面的道。那些明确的、清晰的感觉，可能只是道中的一部分，如同盲人摸象，只是得知了局部的事实。

每个人都会经历这样的阶段。每个人，或早或晚，都会经历这样的阶段。每个人，自觉或不自觉，都会经历这样的阶段。有的人，最终沉入了这样的阶段中，没有出得来，最终限定了自己的修为境界。能够出得来的、最终实现性命双修自由的，最终成了真人，使后天与先天统一了起来，归真。

成仙，应该只是修真的成果的外在功能表现。修仙和修真的说法中，我个人以为，修真更为准确一些。所以，我敬佩上古之人，这最为纯朴、质朴的修真、归真一说，可能只是因为，他们那个时代，更为接近事物的真相，离道未远。

太虚无名

以实而形虚，以有而形无。始终不离己身，不滞己身。

“离开己身不是道,执著己身事更糟”，词句话是妙中有妙。

南冥使者

离开己身不是道,执著己身事更糟,说得好!

海上陵兰

太虚无名 发表于 2021-10-1 21:16
以实而形虚，以有而形无。始终不离己身，不滞己身。

“离开己身不是道,执著己身事更糟”，词句话是妙中 ...

这句话说的还是“性命双修”、“神炁合一”的事。

肉身和阳神还是要合体才是。偏于任何一方，都不是三丰真人所说的“道”。

修性时，不滞于物，来去自由无有痕，施施而过；修命时，不仅不离于身，还要植于身，化于身，与身合一。

世人多偏于修性，引经据典，头头是道，但功夫上不了身，嘴把式多，没有深层次的体会，只能言抽象，不能说具体。

但修真是平衡的艺术，过于强调“身”，反而更成阻碍，因为，修身时，还要靠“心”、“神“的引导。

海上陵兰

南冥使者 发表于 2021-10-2 14:23
离开己身不是道,执著己身事更糟,说得好!

还有一种说法，我也很喜欢——

”除却己身不是道，执著己身事更糟。“

海上陵兰

唐朝的布袋和尚有《插秧诗》，我也很喜欢：

手把青秧插满田，
低头便见水中天。
心地清净方为道，
退步原来是向前。

说的都是心性上的事。功夫的提升，小的靠积累，大的还是要靠心境。

海上陵兰

武汉长春观住持吴诚真道长，亦有诗曰：

大道无为心亦空，不着执念氣相融。
清静忘我得自在，逍遥脱俗妙无穷。

说的也是清静上的事。念头有形。小可成一物，大可容一方世界。无念，就是真真放下，消失了所有的有形的边界，放能融和在一起。

太上曰：“人心好静，而欲牵之。”若人元神合于元炁，元炁存于元精，自然与道合真，与德合行。这三合，还是要在清静纯一的基础上，归了真，才融得起来。