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请看老子问道有说到符
老子出世,日长三尺,三天之后身高一丈。园头以象天,足平以象地,白发如鹤长七尺,须髯素洁细如丝,眉宽且长如北斗,耳大齐顶有三漏,目如深渊珠清澈,鼻含双梁中如辙,口方如海齿如贝,舌润坦坦柔如水。
玉女见老子长大,言道:“手足耳目,五脏肌肤,皆暂之物也。有生则有死,有盛则有衰,初生见盛之时不早谋解脫,待肌腐体枯时,则为僵尸,而化为土。己有何物?劝儿早谋。”
老子问道:“解脫之方何在”?
玉 女道:“养气、保性、炼精、存神也。气者,生命之本根;有气则人生,绝气则人亡。性者,人之所以为人也;性保则为人,性失则人化。精者,人之所以灵敏也;精盛则睿智,棈衰则愚痴;神者,人之所以应变也;神存则形化无穷而性纯真,神灭则形化不返而性消散。”
老子问道:“养气、保性、炼精、存神之方何在”?
玉 女道:“除五色,去五声,弃五味,灭五欲也。五色乱目,使目不明;五声乱耳,使耳塞听;五味乱口,使口难爽;五欲乱心,使心飞扬。不急去之,则气日减、性日散、精日耗、神日滞。人禀气而生,气有清有浊,稟气清者聪明慈和,稟气浊者愚顽凶暴。然而,天下未有稟纯清气者,亦未有稟纯浊气者,故人未有纯善者,亦未有纯恶者也。稟清气多而浊气少者,称为善人;稟清气少而浊气多者,称为恶人。修善则浊气渐清,故恶人可变善;为恶则清气渐浊,故善人可变恶。善者,人别于禽兽之本性也;有气可谓之有生而不可以谓之有人之性,修而为善,方可谓之人。修善不止,则浊气日消,清气日精,故目明耳聪,称为智人;浊气全消,清气纯精,则目可察无形之形,耳可听无声之声,心可会天地之变,称为神人。神人与天同长,与地同久也。”
老子问道:“五色、五声、五味、五欲何以去之?”
玉 女道:“去五色、去五声、去五味、去五欲,要在无己。无己则不贪;不贪则无欲;无欲则心静;心静则目不好色,耳不好声,口不好味;不好五色,不好五声,不好五味,则心中虚空;心中虚空则精气入舍;精气入舍,则生命久长。”
老子问道:“如母所教,养生之道,静修而己?”
玉 女道:“养生之道,深矣!奥矣!静修不止,是其要也。欲考其详,则有三途:一曰静修,二曰服药,三曰画符。静修者,养气、保性、炼精、存神之术也,前己言及。服药者,强身之术也;身是存砷之器,神是生命之根,欲长生则必存神,欲存神则必强身;药者,五行之棈、万物之华也,欲强身则必所药。画符者,合变化化术也;天有天文,地有地理,天地变化有法有规,合之者可随天而变、随地而化、不合者求祥得灾,求福得祸;符者,符合之意也;画符者,画图象与天地相合,循法规而化也,举则有果,行则有信。故,修能存神,药能炼形,符能通变,三者兼备,则神可久留,形可长存,欲上可升天,欲下可入地,欲大可顶天立地,欲小可入于粟米,仙可成矣!”玉女言必,向天一招,忽见有紫云从天飘下,内蕴五色彩气,中涵宝卷,落入玉女手中,玉女道:此乃〈五符九月金液经〉也,随事画符之法,以药炼丹之术,内皆详述,今日授汝,好自为之,久必成仙。”
老子问道:“儿以此经传道,度人可否?”
玉 女道:“此乃上天之秘宝,非真诚向善之人不得闻也,至真至诚,闻之升腾,泄于庸徒,灾祸横生。切记它!” 言毕,忽闻天乐高奏,天门大开,五色祥云从玉女足下升起,化为彩蓮,托玉女腾空而上,由天门归去。 |
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