设为首页收藏本站

漏尽阁社区——修真证道,强我中华

 找回密码
 中文注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
查看: 152|回复: 8

《大道密印歌》 匡廬山人 壺雲禪師 述

[复制链接]
发表于 2019-1-1 01:36:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 蜀宾 于 2019-8-12 21:32 编辑

(集体作品,如引用请注明出处。文后有译者附言。发表日期:2019年 1月 1日)

《大道密印歌》    匡廬山人 壺雲禪師 述      
            
大道淵微兮,玄關最秘傳。  
玄關,卽玄妙機關也。腎前臍後稍下,前七後三之間,空懸一白圈。先天慧命元炁,卽在其中。無形無相,至靈至明矣。丹田炁穴是也。每活子時二候之許,炁發則成竅。炁息則渺茫。而爲眞息往來必由之所。故曰玄關。歸根復命,安爐立鼎,皆係於此。故修丹之士,於此玄關之內,撰結聖胎也。以有心求之,則恍惚無象,莫見其有。以無心求之,則炁機充周,不竟爲無。黙黙體認於不着有不着無中,自然得之。知而不着是功夫。觀竅之法也。

回光返照兮,下手在先天。     
至眞之道,在乎逐日凝神返照炁穴之功。純熟而後,有來之機緘矣。或一月玄關顯露,或數月玄關明朗也。 先天,卽慧命元炁也。以靜而入。至動而取。下手之法也。

九難十魔兮,斷然執志堅。
九難者,一曰衣食逼迫;二曰恩愛牽纏;三曰名利縈絆;四曰殃禍橫生;五曰盲師約束;六曰議論差別;七曰志意懈怠;八曰歲月蹉跎;九曰時世亂離。免此九難,方可奉道。九難之中,或有一二,但徒勞而不能成功也。十魔者,一曰六賊魔;二曰富貴魔;三曰七情魔;四曰恩愛魔;五曰患難魔;六曰聖賢魔;七曰刀兵魔;八曰女樂魔;九曰女色魔;十曰貨利魔。此十魔,雖有不認者是也。旣認則着。所以不成道者,良以此也。起火焚身,一揮而群魔消散。

晝夜功勤兮,打坐學參禪。
以眼視鼻。以鼻對臍。專注意玄關爲法也。初試百日也。

煉己待時兮,虛極靜篤先
煉己卽內絶思慮,外除塵境。泰然堅固也。心中無物曰虛。念頭不起曰靜。致虛極,守靜篤。煉己之要法也。時者,慧命元炁自動之天機。卽身中活子時也。 若欲有心待之,則屬於抱(拘) 滯。眞陽反不生。若欲無心待之,則落於頑空。妙機恐錯過。此有無兩失矣。然則若何爲哉?且有還於無,而無內靈似乎有。故沅 (遠) 遊篇云:“無滑而魂兮,彼將自然。一炁孔神兮,於中夜存。虛以待之兮,無爲之先。” 文火也。

一陽生動兮,外物自擧旋。  
靜極而動者,大道之根苗。造物之主宰。卽下手之時也。 此所謂,辨得水源之淸眞者也。活子時,陽生一候也。

凝神御炁兮,攝收回丹田。  
陽動之時,凝神入於炁穴。則其機受神之制伏。而又起呼吸之氣,攝收向外之精而逆吹,回於本宮也。武火也。

迎而又迎兮,止在龜縮顚。
一迎、二迎,乃至十迎。外物縮則止也。武火也。

烹煉鎔化兮,調樂未採先
久久烹煉。使其神炁二物,鎔化合而爲一也。武火也。

築基多要兮,救護老病年。
此則調藥。卽以精補精之築基。 壯年少要。童年不要。而採其大藥,卽運大周天也。

以上煉己築基也。

調到物靈兮,天機現目前。  
先天炁發。玄關顯露。卽活子時藥産二候也。生而後採也。

神炁相包兮,時至本自然。
神不捨炁,炁不離神。自然而然,紐結一團。虎吸龍精是也。

藥産神知兮,恍惚又酥綿。
心身恍惚。四肢酥綿。而癢生快樂。藥産之景象也。

勿驚勿訝兮,靜候旺動焉。
若起警 (驚) 訝之念,則神馳炁散而隱矣。若起明察之念,則後天之氣因念而起。包裏先天之炁,而不得融盛也。又不可妄起呼吸之武火。亦不可迷失眞候。靜聽炁之自然,則所發之陽旺生矣。此所謂辨得淸眞之中,又有辨其至淸至眞之天機也。

當令採取兮,入爐封固全。
藥嫩則炁微。藥老則炁散。皆無用也。故內藥外腎並旺之時,急以採取。入爐封固,名曰小藥。卽運小周天也。

火逼金行兮,槖籥憑巽旋。
金,元炁也。藥之未旋,以文火逼之。藥有旋機,則漸以武火催之。從督脈而上升泥丸。從任脈而下降丹田。此小周天之道路也。槖籥,先天消息。巽風,後天呼吸。先天之炁,因後天之氣轉軸升降。故神炁同行同住而不離也。武火也。

周天息數兮,四揲逢時遷。
自子至巳六陽時,三十六爲度。自午至亥六陰時,二十四爲度。 非眞有時也 。使神炁無太過不及之弊,故立此法而勻之也。

沐浴卯酉兮, 子午中潛還。
沐浴者,不行呼吸之武火,而洗心滌慮也。中間行其沐浴以完周天,而還於本宮。閏餘,沐浴也。文火也。

文武幷用兮,二候六候全。
封沐,文火也。採煉,武火也。陽生藥産,二候也。採封升降沐浴,六候也。此小周天火候之總訣也。

歸根復命兮,切防陰魔堅。
內觀、夢裡、及身外。或見女人,或有障病,或夢虎怪。當用武火,猛烹極煉而化之也。

動煉煉靜兮,  小藥小周天。
藥物生,動則煉運。煉運則靜。靜則溫養。循環不已。此時來時煉,補完眞炁之法也。

以上煉精化炁也。

數足三百兮,景兆透眉前。
三百,卽妙周之限數。火足之候。景兆,卽陽光之發現也。

止火機來兮,光三偃武然。
陽光之二現、三現,止火之候也。外腎不縮而有光者,非也。

馬陰藏相兮,採其大藥恮。
三百妙周。陽光三現。外腎不動。卽採大藥之候也。採而後生也。

雙眸秘密兮,七日看中田。
此採大藥之靜功也 。勤心精進。於七日中,守留不怠也。

六種震動兮,眞鉛出爐全。
身中六處,次第震動。卽得藥之驗。金丹大藥,出爐愼勿驚懼。待動而幷行。不可引而使動也。

幷行幷住兮,善護寶珠牽。
珠行則幷行。珠住則幷住。聽其珠之自然也。

切防蹊路兮,大藥大周天。
大周天者,過關服食之法也。 蹊路者,命門 (陽關?) 、肛門、鼻孔是也。

還入中宮兮,金丹結成全。
左旋右轉三十六。右旋左轉三十六。歛聚而結成也。

寂照十月兮,不昧正覺禪。
寂而照。照而寂。勿忘勿助而溫養也。切忌昏沉散亂,而不昧醒醒而已。太空中一点甘露自降,收付於胎中。靜定之中,月先出日後出。懸於空中。收付於胎中。至陽之物,自湧泉穴而上升,  自合於胎中。法輪再轉矣。 此胎成之驗也。

息停脈住兮,性定道胎圓。
口無呼吸。手無六脉。白髮還黑。 落齒復生。胎圓之驗也。

嬰兒現形兮,超脫在上田。
自太玄關,上升泥丸。端拱冥心。合於自然。寂滅爲樂也。

陰盡陽純兮,雪花自飄天。
全無昏沉散亂。白雪紛紛。出神之驗也。卽以出神可也。

初出三界兮,切防外魔堅。
愼勿驚懼,卽從頂門而出。在一二尺虛空,寧而待之。一輪金光,懸於當空。此煉形之至寶也。以陽神近於光,歛而藏之。更入凡軀,長定不已也。初出定時,若有外魔之現相,一切莫認而除之。   

                                 
以上煉炁化神也。

乳哺三年兮,面壁又九年。
乳哺者,在上田而存養出入。卽煉神還虛也。面壁者定而又定,煉虛合道也。身外有身,雖爲奇特。虛空粉碎,方露全眞。

功圓行滿兮,逍遙紫金仙。
三千功圓。八百行滿。上報四恩。下濟三途。天下有道,與物皆昌。天下無道,修德就閑。千歲厭世,乘彼白雲。以遊大羅。是爲上品天仙也。拔七祖父母,同亨 (享) 極樂無彊,孝莫大焉。救一切衆生,永離苦厄,聖莫加焉。 然非人莫傳。古之戒也。


译者附言:
      
1. 迄今为止(2018年底),仅发现数种韩文本《대도밀인가(大道密印歌)》。推测是由全炳薰先生,或由他的弟子传入韩国。
2. 此文系由韩文本翻译成中文。仍采用韩文本的段落。所用韩文底本有两个。分别由 dosa@The Dao Bums 和 泄天机@漏尽阁提供。
3. 文中括号里的字是校订后加入的。括号之前的字疑为转抄刻印过程中产生的错误。
4. 在翻译和文字校订之后,做了断句并加了标点。所使用的韩译中软件Papago,由 泄天机@漏尽阁 推荐。
5. 参与韩文本发掘和解读的,有漏尽阁网友:同尘散人蜀宾先天诀, 泄天机, 玉溪, 東昌, 无极而生, 玄妙之道言日中。(按在 该话题 首次发表回复及点评的时间排序。)
6. 感谢网友 dosa@The Dao Bums,在发掘和翻译校订过程中所提供的帮助。
7. 感谢 漏尽阁 提供版面,使得此一宝贵修真古籍的初期发掘,整理和翻译得以完成。



评分

参与人数 1银两 +300 贡献 +30 收起 理由
同尘散人 + 300 + 30 很给力!

查看全部评分

 楼主| 发表于 2019-1-2 21:46:41 | 显示全部楼层
关于这一部《大道密印歌》, 虽然没有直接的证据可以证明,此 “匡庐山人 壶云禅师”,即《慧命经》里提到的,“嗣至匡廬,又遇壺雲老師”。但经过初步比对,此《大道密印歌》与《金仙证论 - 妙诀歌第十四》有一些句子是完全相同的。  
从此歌的内容和文字来看,应为华阳禅师的壶云老师所述。

回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2019-1-2 22:02:47 来自手机 | 显示全部楼层
电脑版头像是烛光,
手机版头像是修字,
我还是比较喜欢烛光。

点评

是昨天换的,估计旧的头像还缓存(cache)在电脑的浏览器里。  发表于 2019-1-2 22:10
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2019-1-4 07:00:15 | 显示全部楼层
这部《大道密印歌》的珍贵之处,在于它是“匡庐山人 壶云禅师” 所述,而且目前是 壶云禅师 的唯一著作。

从“禅师” 二字来看,应为佛家而非道家。这与我之前的推测是相符的,即延续佛家命脉,不可能由一位道家人来做华阳禅师的老师。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2019-6-11 20:27:21 | 显示全部楼层
一陽生動兮,外物自擧旋。



这外物是指外肾吧?

若阳生是以外肾为指标,那男性可以,那女性又是看什么?

而在个人来看,修道所指的阳生,男女的指标都是一样的,没有区别。
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2019-6-14 08:00:57 | 显示全部楼层
日月星辰 发表于 2019-6-11 12:27
一陽生動兮,外物自擧旋。

我想应该是指外肾。他接下来还解释说,“靜極而動者,大道之根苗”。

女性会也有指标。我查了牛金宝先生的《性命双修养生延寿法》,但里头没讲具体的指标。

回复 支持 反对

使用道具 举报

头像被屏蔽
发表于 2019-6-14 10:32:46 来自手机 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
回复 支持 反对

使用道具 举报

 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
近日看到盛克琦先生在《仙道口诀》(宗教文化出版社 2012年出版)一书中,对《龙门秘旨》所做的介绍。
http://www.360doc.com/content/17/1018/20/45093011_696185351.shtml
               
其中提到,“《龙门秘旨》中的《邱祖秘传大道歌》,在柳华阳《金仙论证》题名为《妙诀歌》。”

现将全文抄录如下:

《龙门秘旨》,署名长春真人丘处机所著,由高仁峒在清光绪十一年(1885年)刊本行世。
            
高仁峒 (1840—1907),龙门派二十代传戒律师。法名明峒,字云溪,号寿山子。世居任城(今属山东)。年十六父母弃世,出家云蒙山,皈依李真人门下。居五载,辞师云游访道,曾三上崂山。同治庚午(1870),来京受戒于张圆璇门下。后传戒于关东、陕西等省。光绪二年(1876),还京居于西山圣米石塘山,三年(1877)移居白云观,推任白云观监院,时年37岁。后继任方丈,维持观务,经营有方,百废俱兴。又轻财乐施,性喜交游。大夫卿相,车马相访,一时名盛。八年(1882),开坛演戒百日,求戒者四百余人。著有《云水集》。

《龙门秘旨》中的《邱祖秘传大道歌》,在柳华阳《金仙论证》题名为《妙诀歌》。高仁峒称《龙门秘旨》各词赋“系由《道藏》辑录而成”,故恐非长春真人亲笔之作。民国魏则之注意到此点,在《大道真传》一书讲:“《龙门秘旨》各章中,惟《小周天歌》与此《大道歌》二章,确系为邱祖所作,其余理虽无差,恐非邱祖嫡笔,观其文辞即可明白,因落笔措辞皆有不同故也。”清末名士郑观应在《龙门秘旨序》中也称:“兹得北派《龙门秘旨》一书,七章中惟《小周天火候口诀》最真,字斟句酌,直泄天机。其余六章,如《炼气化神》为十月怀胎内事,《炼神还虚》为三年乳哺中事,《炼虚合道》为九年面壁内事,篇中次序不合,且文词亦不简净,恐非邱祖所作,是后人托名耳。然其半隐修炼真诀,世所罕见,均宜珍重。”

观《龙门秘旨》之词赋,所讲述的丹法口诀,确实与龙门派伍柳一系丹法若合符节,故为北派丹诀之真传。诚如高仁峒所称:“长春祖师秘传丹诀七章,括尽金丹大旨,正如皓月当空,山河影都归笼罩,洵道门心法也。”“七章广大,精微包埽一切,无义不搜,无美不备,直与天机密合、造化同游。自入手以迄成功,层次井然,若网在纲,有条不紊,洵性命之全功、天仙之正法眼藏也。”“果能猛勇精进,黾勉不懈,将功行愈进愈上,出神入化不难矣。”

光绪年间方内散人则非常推崇《小周天火候口诀歌》,称“此歌字字口诀,……周天火候,已泄十之五六,内尚有文武火候、爻铢斤两、沐浴闰余细微,未敢轻于泄露,特念后人访师艰苦,俾知刻漏上应周天,丹诀确有秘传,学者熟读精思,再求明师指点,不难打破此关矣。”

本篇以1902年郑观应交付上海翼化善堂重刊本为底本整理。书后附录了魏尧(则之)对《龙门秘旨》所收词赋的讲解,摘录自抄本《大道真传》一书,或对读者阅读理解有所帮助。
回复 支持 反对

使用道具 举报

小黑屋|手机版|Archiver|漏尽阁    

GMT+8, 2019-8-18 19:39

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表