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本帖最后由 先天诀 于 2018-11-13 19:52 编辑
何谓,全真?
有些人说的口沫横飞,有些人辩的脸红脖子粗,
有些人加油添醋,看看吕祖是如何说?
吕祖曰:『上古人心朴实,风俗良淳,授道者先授以法术卫身,
而後传以玄功成真。今时世道浇漓,人心不古,若先授以法术,必反误其身,
故先传以玄功,不假法术而身自安,不用变化而道自成,道成万法皆通,
不求法术而法术自得也。是谓全真之教。』即说全真妙理曰:
『所谓全真者,纯真不假之意也。人谁无真心?一转便非了。人谁无真意?
一杂便亡了。人话无真情?一偏便差了。初心为真,变幻即为假心;
始意为真,计较即为假意。情为真,乖戾即为假惰。所谓初心者,
即固有之心也;所谓始意者,即朕兆之意也。所谓至情者,
即本性之情也。心中有真意真情,情中方见真心真意,
由真心发而为真意,由真意发而为真情。是情即自然景象,
无时非天机之呈露,然则人可不真哉。入不真心,即无真意,
无真意即无真情。尝见修道之士,动则私念迭起,念之私即心不真处,
静则欲念相循,念在欲即心不真处。私欲不绝,发或全无真意,或半真半假,
即半真半假之际,正天人相乘之时,是意也,情所不能掩也。
验真道先验真情,验真情即可知心真与未真,知意真与未真,故修真之道,
必以意始,意诚心亦诚,即心所发之情亦诚矣,诚斯真也。诚若不真,
见之於言,则言不由衷,非真言也。见之於行,则行不率性,非真行也。
修之者,修去心外之心,意外之意,情外之情,当於举念发言时,
提起天良,放下人心,不许疑二其心,混杂其意,方为真心真意真情,
一毫不假,是真道。真道遍行,故谓之全真也。』
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