标签: 信仰

相关帖子	版块	作者	回复/查看	最后发表

转帖：灵性的逃避	谈玄论道	鹊鸣医 2011-12-14	4 1536	撄而后宁 2011-12-17 20:01
春节专递，问答集4 （非原创）也在此给大家拜个早年，祝大家龙年吉祥	谈玄论道	闻仲 2012-1-21	2 1391	老三 2012-1-21 23:19
道教哲学胡武龙	谈玄论道	陽真道人 2012-4-1	6 1236	陽真道人 2012-4-2 22:43
教主vs徐公子？物质vs灵界？实证vs信仰？偏印vs伤官？	谈玄论道	花卉大姐姐 2012-6-28	51 17191	落井玩蛙 2014-11-16 10:15
论我族至道文明之宗教与信仰	谈玄论道	陽真道人 2012-9-11	17 2510	虚化气 2012-9-12 11:12
信仰和神道论文研究——概念性总结	玄幻天空	竹中见熊 2012-11-12	21 6557	胡芦 2012-11-14 12:26
一句话说出道教的基本信仰	谈玄论道	虚化气 2013-2-7	41 4351	道酉 2014-6-12 19:31
法海事件与老子化胡	百家争鸣	正遍知 2013-3-2	2 1562	知悔小童 2013-3-2 16:39
道教三洞宗元说（转帖）	谈玄论道	离指 2013-4-26	9 1130	一夜无眠 2013-4-28 11:40
[转]简述道教的南斗信仰	谈玄论道	沐浴华池 2013-5-23	0 941	沐浴华池 2013-5-23 10:30
[转]简述道教的北斗信仰	谈玄论道	沐浴华池 2013-5-23	0 940	沐浴华池 2013-5-23 11:02
[转]简述道教的玉帝信仰	谈玄论道	沐浴华池 2013-5-23	4 955	还初 2013-5-24 16:39
关键时候，只能靠每个人的信仰了	谈玄论道	学仙童子 2013-5-28	9 1016	春水涛涛 2013-5-30 07:30
修行需不需要宗教信仰	谈玄论道	不与庸俗论天机 2013-7-8	38 3058	回子 2013-7-13 11:00
司马南只是一面镜子，他照出了修炼人的真假。所以“真金不怕火炼，假金才怕火烤。”	谈玄论道	玉明道 2013-7-26	23 2267	流浪风雨 2013-7-26 19:38
信仰	谈玄论道	流浪地猫 2013-7-29	40 3223	梦中 2013-7-29 21:49
[转]斗姆信仰考	谈玄论道	沐浴华池 2013-8-12	2 1167	远方黄鹏 2014-10-12 10:28
我不攻击佛教徒，我反对的是攻击祖师和大德，攻击修道的行为	谈玄论道	小的怕怕 2013-8-13	24 2339	小的怕怕 2013-8-14 00:02
信仰，小修行 - [阅读权限 255]	谈玄论道	流浪地猫 2013-8-21	0 21	流浪地猫 2013-8-21 10:14
大实话：阁里有的高人是拜过明师，有养生的效果，但他们的老师自己也是老死或病死的	谈玄论道	吉祥如意我和你 2013-8-31	18 2105	今生度此身 2013-9-10 09:45

更多...

相关日志

分享佛道神鬼说: 仙人抚俺顶 2015-2-5 12:23; 有居士言佛教对于鬼邪只“予以劝化或予以超度”，而不会诛杀。佛言：我于世间为宗主，我最能灭诸鬼神。《佛说神咒经》云：闻此咒者，一切鬼神皆无活路。《龙树五明论》云：杀鬼治病。真正信仰佛教、道教的人，是不信鬼，不信神，不信邪的。所谓神灵，自己元神而已。佛是什么？佛是自性的觉醒，自性清净即是佛。佛陀在《杂阿含经》中说 : “莫令我异于世人”。早期佛教的《十诵律》中明确规定不能塑造佛身像。所以在佛陀灭度后六百年间没有偶像崇拜现象。此为“无像期“。现在的寺庙与佛像，应当看为佛法的像征，教化世人的一种方式和艺术。道教大袛亦如此。; 128 次阅读|0 个评论

分享信仰和神道论文研究——概念性总结: 安住当下 2012-11-12 19:18; 善始善终吧，本论坛有着一系列的研究文章，到这里算一个段落首先说明，数据不解释（1）信仰和颜色对应 1万淡红，2万赤红，10万淡金色，25万明金，250万左右淡青，1000万左右纯青，1亿变成紫色，10亿以上就可以进晋纯阳（白）读者、歌迷、影迷，与信徒类似，只是不能成就（2）一万年前的人道和神道 1万年前，人类是石器时代，扩大到现在，人类本身和力量增长了多少倍？十亿倍顶天了神道呢？一万年前是鬼众，到了现在，已出现纯阳级，里面至少有20个零，与其说神道比不上人道，不如说是起点差距太大，鬼众本身就低于物质世界20个零以上，这里面是多少倍？（3）公元前八十世纪，鬼灵祭祀形成一万年前，人类祭祀祖先和动物灵，形成图腾，出于当时技术和食物的局限，只能维持300人左右人口水平，这样的祭祀，撑死了也就是鬼众，这点甚至不必争论（4）地府和多神教的形成随着时间推移，人口繁衍，神灵文化渐渐稳定，大体上到公元前二十五世纪左右，埃及古王国时代，和美索不达米亚文化就达到了相当发达的程度，多神教就很繁荣了中东幼发拉底河和底格里斯河流域是人类文明的最早发祥地之一，有着明确的多神教流传因此我们可以明确，多神教最低到公元前二十世纪就已经基本完善，并且诞生出地府的概念地府并不是天然形成，是随着神灵和人道发展形成，一切都不是妄谈境界和嘴炮能成就，有着客观的规律里面特别有个证据就是埃及，埃及的“拉”（太阳神），公元前2500年，它的神话就是太阳船，就是白天起航，晚上又落到地府，并且和死亡之蛇搏斗，说明那时就算太阳神也是居住在地府（5）洞天和神国的形成公元前十五世纪，希腊神话中出现了明显洞天性质的神国，和地府区别开，就是奥林匹克山，地府不再是众神的居所，而只是黑帝斯的领域这实际上是标准性的分水线（6）一神教的萌芽印度，提出了“生主”，这是吠陀时代，公元前15世纪至10世纪生主当时是万有之主，达到了金色，可以根据信仰理论推测，有着10万人以上祭祀，或者5万人长期祭祀积累《生主歌》（又名《金胎歌》）第十节 “由彼太初，显现金胎。为万有主，安立天地。我等致祭，舍彼其谁！赋与生命，赋与力量；一切万有，一切诸神，悉遵其命。” 公元前10世纪开始，印度就产生了梵的概念，并且出现了神国的概念可考最早的一神教是阿吞神，同样在公元前10世纪出现，有人甚至认为耶和华就是阿吞神，出奔了埃及后发展出来洞天和神国实际上是同时产生的，其实洞天和神国的区别只有一点，就是多神教和一神教多神教描述过，就是无数神掌握着这个神国方方面面，这就使神国很难进化而一神教就是一神掌握神国，这使神进化速度明显加快，因此观看历史，基本上奥林匹克山和天堂，可以认为是同时产生犹太教的历史，真实考证大概是公元前6世纪左右，公元前1世纪基督教产生，提出最明确的天国，一神的概念公元后多神教的天国渐渐落后时代，进入了一神教天堂时代净土是大乘后才有，大乘差不多到公元1世纪正式成形，这里说句，中国的神国发展相当缓慢，可记载的洞天是到汉末才建立（7）纯阳需要的信众按照某一神教的时间表，自建立到现在差不多是，一千五百年左右，堪堪还差一点达到纯阳，这说明在一神教的模型下，自古代到现代，一个鬼灵，依靠信仰可以在一千五百年内达到纯阳当然就算是某一神教，由于古代长期处于几千万人的级别，因此这时间就被推长了，估计如果立刻有十亿信众的话，在三百年内就可以蜕化到纯阳整个地球的话，排满了，大概可容纳四到五个一神教简单的说，单是中国还不够，要加上东南亚，才能靠信仰凑起一个纯阳当然，如果没有东南亚，中国本身也勉强可以凑起一个纯阳，加上东南亚就宽裕些，但东南亚本身绝对不够全世界佛教根据1991年《大英百科年鉴》有佛教徒3亿，现在是2012，也许有五亿，但是现在很多都是佛教泛信徒，难以计算，但是佛门离纯阳差得远了地球上目前人口，我说了，如果按照信仰，唯一的机会就是非洲，以非洲十亿人口为腹地，再在别的大洲里获得些信徒，加上时间积累，堪堪可以满足一个纯阳的需要（8）依着颜色推算实际度某南死后有淡黄，按照这个计算，扣除了散失，已经读者的特殊性，大概此人有一百万到五百万认真读过他的书的读者，并且有一万左右真正觉得他了不起的人这是我根据颜色推算，知道内情的人可以说说实际数字，对比下是不是正确（9）当然颜色也不是绝对大概一比十五的比例，可以将力量浓缩，比如说15到30点红色，可以转化成一点金色，修道士的身光往往是浓缩过，因此基本上可达到金色左右，但是青色基本上不可能，如果不依靠官职和信徒的话以上是在本论坛的概念性总结，算是盖棺论定，我已经保持，删除不删除也无所谓，只是给论坛网友一个交代罢了再简单的说，就是给大家一个经过考察的数据，不会偏差很大（1）信仰的人数和神力的关系（2）神道的发展由鬼众、多神教（地府）、多神教（天国）、一神教（天国）、纯阳的发展过程和规律算是对论坛网友一个交代罢了，至于信不信，有没有益处，能不能对修炼和神灵有个概念性的了解，这就是各人的想法了最后补充句，隐晦提示下某逃亡到美国的人，他喊着自己有多少多少信徒，但是它的颜色是红色，就算由于时间积累的问题，此人真正的信徒不超过50万根本不可能有500万，5000万，这就是我根据颜色下的结论; 0 个评论

分享道教的神灵信仰: 日月合璧 2012-6-13 09:09; 　道教的神灵信仰，贯彻在它的教理和教义之中。国外的学者，往往感到道教的神灵杂乱无章，数目众多，和欧美国家那种基督教的唯一神观念很难适应。其实，道教的大葫芦里装着中华民族形成、发展、国情、民情诸方面的秘密，道教的神仙信仰也和中国的国情、民情息息相关。道教诸神，大约有数百种。其中有原始社会先民自然崇拜、图腾崇拜、女性崇拜、生殖崇拜、祖先灵魂崇拜等原始宗教遗存；有周代敬天法祖的礼教传统的延续；有由万物有灵论而造出的各种保护神和职能神；有按国家政权的形式而设的监督人间善恶、司过、司命和阴司的管理神；有民间信仰和祭祀的偶像及妖神等。三清尊神为道教最高神，包括玉清元始天尊，上清太上大道君(灵宝天尊)，太清太上老君(道德天尊)。还有仅次于三清的四御天帝，包括玉皇大帝、北极大帝、勾陈上宫天皇上帝；后土皇地祇。有星君、斗姆，五岳尊神和河海之神，其中包括七曜五斗、四灵、二十八宿等。另有独具特色的人体各器官之神，称作身神，如脑神、眼神和五脏六腑之神。民间俗神包括城隍神、土地神、灶神、门神、雷公、雨师、瘟神、福神、财神及狐仙、黄仙、青蛙神、蛇王、五通神等妖神。主管阴司的酆都大帝、十殿阎君、鬼判等也属道教神灵。此外功臣烈士的庙宇祭祀传有灵异，变为道教神灵，如关羽、霍光、岳飞、张巡、包拯、范仲淹、秦叔宝、刘猛将军等；巫觋降神而造的蒋子文等；神话小说里的齐天大圣、二郎神等；还有模仿佛教造出的道神，如四值功曹、五显灵官等，名目繁多。其中著名神灵有关圣帝君、文昌帝君、真武大帝等。道教中北有碧霞元君，南有天后妈祖，成为全国香火最盛的女神。　　道教的根本信仰是道的信仰；这便是它称为道教的根据。道教创立伊始，就将社会上奉祀已久的诸神包罗进去，以后又陆续吸收社会上有影响的神灵，甚至连原属佛教的观世音、关帝等也拉入道教。这对道教神灵体系的创建无疑是必要的，否则道教一下子造出许多新神根本无人信奉。中国自古遗留下来的神灵信仰虽然庞杂众多，但有一个特点，就是都贯穿在天神崇拜的主线上。因之，要将这些众多的神灵融入道教，就必须将古老的天神崇拜传统同道的信仰统一起来。道教的教理和教义，就是关于道的信仰和天神崇拜相统一的理论。　　由道的信仰，衍生出道教的创世说。《太上老君开天经》说，未有天地之先的宇宙初始状态便是无形无象、无阴无阳的道的虚无空灵之境。而后进入洪元之世，虚空未分，清浊未判；历混元之世而至太初世纪，清浊剖判，天地始分。太初既没，太始继之，太始乃万物之始，万物之中，人为最贵。以后还有淳朴的太素世纪，产生五岳四渎的混沌世纪，皆属上古时期。接着是九宫、元皇等中古时期。道教的教主太上老君，本身就是道的化身，他随方设教，历劫为师，下降人间传道，成为最早的代表道教的神仙。　　由道教的创世纪，又衍生出道教三十六天的天界说。其中包括欲界、色界、无色界这三界二十八天，还有三界之外的八天(四梵天、三清境和最高的大罗天)。欲界有六天，实为人类通过性交而胎生、有色、有欲的现实世界。色界有十八天，人类由变化而生，有色无情欲，大概是道士们修炼的世界。无色界四天，人类已无色欲，自不觉其形，惟真人能见，实际上已是修炼的精神境界了。越出三界之外，为四梵天，即是所谓种民天，无有生死和灾祸，大约是修道有成的仙人归属的地方。而后为三清境，最高的玉清境，为清微天；次之上清境，即禹馀天；下面太清境，是大赤天。三清境是道教理想的仙人境界，也是道教三清尊神居住的地方。最高的大罗天，实即是道的象征。大罗天生出玄、元、始三炁，化为三清天；始气化清微天玉清境；元气化禹馀天上清境；玄气化大赤天太清境。　　早期道教除尊奉太上老君外，尚沿袭汉初方仙道的太一神信仰，又祭祀天、地、水三官。东晋时上清派将元始天尊居于太上老君之上，而后又有符箓派的太上大道君(灵宝天尊)出现，逐步形成了道教的三清尊神。元始天尊是道的化身，禀自然之气而常存，每当天地开辟之时，便传道度人。另有灵宝天尊(即太上大道君)，为灵宝派造的尊神，和道德天尊(即太上老君)并列。这样，元始天尊居于清微天玉清境，灵宝天尊居于禹馀天上清境，道德天尊居于大赤天太清境。三清境又和洞真、洞玄、洞神这三洞经书相对应，称三洞道经分别为三清天尊所说。　　三清之下又有四御，即主宰天地事物的四大天帝。首为玉皇大帝，宋徽宗封他为吴天玉皇上帝，又称昊天金阙至尊上帝，为总执天道之神。次为中央紫微北极大帝，为协助玉皇大帝执掌天地经纬、日月星辰、四时气候之神。次为勾陈上宫天皇上帝，为协助玉帝执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之神。次为后土皇地祇，为执掌阴阳生育、万物之美和大地山河之秀的女神。道观中有四御殿，便供奉四御尊神。　　除此之外，道教中还有十方诸天尊、三官大帝(天、地、水三官)，南极长生大帝、东极太乙救苦天尊、斗姆(北斗星)、五曜二十八宿等日月星辰之神等，不一而足。; 197 次阅读|0 个评论

更多...

帐号		自动登录	找回密码
密码			中文注册

标签: 信仰

相关帖子

相关日志