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分享还乡直指 [四] 学道不可妄加猜疑说－丹诀淺注: 孙长炉 2015-4-5 16:35; 　　尝闻智者之学道。反不如愚夫愚妇之易成。何也？愚者不及。智者过之。以愚者之智识短浅。惟有一念之真诚。闻一得一。犹可由下学而渐臻上达也。若智者。耳聪目明。见闻遂广。人所不及知者。而智者知之。人所不及见者。而智者见之。甚至强不知以为知。（修道最忌讳识神用事）则猜议起矣。不能深信而无疑。故用猜。不能相喻于无言。故有议。猜议之起。必有轻师慢友之嫌。而信道不笃。医经云；虽圣经之备载。非师授而罔明。医之小技。尚非师授不可。何况超生死。脱轮回。夺阴阳造化。动天地鬼神。了性了命之大事。岂可不诚求明师指示。而妄猜妄议耶？语云。若无师指能知的。天下神仙无住处。悟真云；饶君聪慧过颜闵。不遇明师莫强猜。又云；要知口诀通玄处。须共神仙仔细论。三丰真人云；月之圆在乎口诀。时之子妙在心传（上三句皆代表命功真传的重要性）。又云。拜明师。问方儿。下手速修犹太迟。以上所言。皆谓道贵师传。非可自作聪明也。夫道本幽深玄远。奥妙无穷。其大无外。其小无内。道通乎天地有形之外。思入乎风云变态之中。先天而天不违。后天而奉天时。岂旁门小道。异端曲学。所能比拟哉。　　愚蒙吾师口授心传。方知道功之深邃。一层有一层之征验。（层层有景）一步有一步之火候（步步有诀）。若胡思乱想。妄猜横议。则聪明反被聪明误矣。一阴一阳之谓道。（以下皆有理论基础与口诀）有内阴阳。有外阴阳。有内五行。有外五行。有真有假。有假中之真。有真中之假。有真中之真。有假中之假。至于修持之火候。有次序。有有为。有无为。有始条理。有终条理。有采药。有合药。有结丹。有还丹。有结胎。有脱胎。节节功夫。种种征验。若无明师。一一指点。由头至尾。分别提絜。何由得知其究竟。虽有丹经道书。千方比喻。万种形容。莫不俱备。然道之玄而又玄。妙中有妙。微乎其微。断非文字所能形容者。岂可以有形比无形。有象喻无象耶？所恨者后世盲人。借祖师之名。妄自着作。紊乱经旨。真伪难分。彼以一己之见。矜为独得。不就有道而正之。误入迷网。终身无有出期。纵有盖世聪明。约略会悟。邪正是非。未尝不稍有辨认。究属有头无尾。似明实昧。又何能真知确见。直接了当耶？倘或迷迷糊糊。不问浅深。鲜知轻重。以萤火之光。而思照彻三千大千世界。不亦难哉？此其人不求真师。妄执己见。或看旁门伪法。或记搬弄功夫。遂终身持守。牢不可破。担误一生也。有将祖师真正经文。徒知诵读。不究其奥。但认其象。或见药物炉鼎之说。猜作烧炼。见男女阴阳之喻。猜为闺丹。其他龙虎龟蛇。妄疑心肾肝肺。还有颠倒逆运。私议前降后升。见所谓珠宝者。则疑为有象之物。见所谓圣胎者。则猜为气血之凝。言清静则疑为冥心窒息。言有为则猜搬运。言无为则猜顽空。诸如此类。等于猜谜。终归于虚浮妄诞。以致离道日远也。玉帝忏曰；功德不可思议。吾故劝真心学道者。速将耳目之聪明。世俗之见闻。一慨屏除。专用此一念真诚。寻求真师。开明奥旨。自当一步一趋。得寸得尺。遵守师法。实力行持。信受而已。无所用其猜疑。力行而已。无所用其置议。学道者其鉴诸。; 个人分类: 丹經|191 次阅读|0 个评论

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