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终于明白你们没悟道是因为你们投胎没投对地方，原来魏夫人也在绍兴住过。	谈玄论道	天山童姥 2013-1-2	15 3439	三子 2013-1-2 20:32
又雕堡了，太极图是在绍兴做出来的。	谈玄论道	终南山童姥 2013-4-26	6 1168	无修无证 2013-4-26 10:43
实拍绍兴雷雨前现不明飞行物飞行数秒消失	谈玄论道	天山童姥 2013-9-5	5 1081	西门真 2013-9-5 19:55
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分享南宗接命秘术: 仙人抚俺顶 2015-3-12 14:16; 玄律森严，金丹大道，妄传非人泄天宝，轻泄漏慢罪灭形。张紫阳真人三传非人，三遭祸患。不得“自今已往，当钳口结舌。虽鼎擭在前，刀剑加项，无复敢言矣”。所以，《悟真篇》犹带些铅汞气，而遭奸佞之徒用男女相曲解攀附。所以，白玉蟾仙师云：我今不见张平叔,便把悟真篇骂倒。从前何知古圣心,慈悲反起儿孙祸。但遇人不传又闭天道。所以，陈翠虚老仙慈悲云：吾将点化天下神仙,苟获罪者,天其不天乎!经云:我命在我,不在于天,何谴之有？白玉蟾仙师遂明道于天下。求道者，见龙不识龙，反讥龙不真，言白仙因少年修道是清修而言《悟真篇》尚有什么男女相的老残接命之术者，真是悲哀吧。马自然仙师云:六十四年都大休,吾遇海蟾为弟子。还丹还丹从此识,本在人身休外觅。马仙师64岁时算不算老残？而白玉蟾仙师于开禧元年（1205）中秋夜遇陈楠仙师时，很可能就是71岁高龄了。白玉蟾仙师的生卒年是一个聚讼纷纭的问题，学界目前对此有两种看法：一认为他生于绍兴甲寅，卒于绍定己丑或以后，享年96岁或以上；一认为他生于绍熙甲寅，卒于绍定己丑，享年36岁。其实，这两种说法都受困于白玉蟾仙师与彭耜师徒的神道设教而不知。根据白玉蟾本人的诗文与交游，可推定他生于绍兴甲寅(1134年)，卒于绍定己丑(1229)或以后，享年96岁或以上。白玉蟾仙师《水调歌头·自述十首》中说:“虽是蓬头垢面,今已九旬来地,尚且是童颜”。《与彭鹤林书》中又自称：“琼山老叟白某。” 在《修眞十书·指玄篇》卷六《谢仙师寄书词》中，又云：“自磋蒲柳之质，几近桑榆之年，老颊犹红，如有神仙之分。” 《云游歌》云：记得兵火起淮西，凄凉数里皆横尸。幸而天与残生活，受此饥渴不堪悲。诗中提到的淮西，即宋高宗南渡后的淮西路，下辖寿春一府，舒、庐、和、濠、光、黄、蕲七州，以及六安、无为二军。众学者多以为此指绍兴三十二年至隆兴二年(1162-1164)间金朝南侵南宋并夺取濠、庐、和、滁等州一事。白仙有《别李仁甫》一诗云：　　君向星江结草庐，我来抵掌笑相于。　　三杯碧液涨瓷盏，一缕青烟缠竹炉。　　剑舞春风花烂熳，琴弹夜雨竹萧疏。　　明朝柱杖知何处，猿叫千山月满湖。诗中所及李仁甫即李焘。李焘，字仁甫，一字子真，号巽岩，眉州丹棱(今四川省眉山市丹棱县)人，生于宋徽宗政和五年(1115)，卒于孝宗淳熙十一年(1184)，世寿70岁。正因为白仙修行而返老还童，王居安作《奉题杨伯子赠白琼山诗后》，其中有云：“我见海琼子，年少冰玉颜。” 杨万里的长子杨长儒与王居安的书信，在《华文杨郎中答子》一文中："初以为仙侣（白玉蟾）不为今人也，徐而问之，乃知其为今人而似仙非凡者也。......读戊寅年笔架山中二十八咏今五年矣。"此信写于壬午年十二月。意思是连当时的人也都认为白玉蟾不是"今人"，这不是告诉人们白玉蟾仙师从前代一真生活到"现在"吗？只有长寿才解释得通。那么白仙很可能就是绍兴甲寅（1134）生人。民国九年（1920）陈伯陶（1854～1930）《罗浮志补》卷七《白玉蟾》条注语所说：“蟾生绍兴甲寅，至绍定己丑，计九十六岁。云三十六岁者，除去一甲子也。” 《必竟恁地歌》云：“开禧元年（1205）中秋夜，焚香跪地口相传。” 嘉定五年壬申（1212），《泥丸眞人罗浮翠虚吟》说：“嘉定壬申八月秋，翠虚道人在罗浮。眼前万事去如水，天地何似一浮沤？吾将蜕形归玉阙，遂以金丹火候诀，说与琼山白玉蟾，使之深识造化骨。” 那么白玉蟾仙师于开禧元年（1205）中秋夜遇陈楠仙师时，很可能就是71岁高龄了。金蟾子王启道题《龙眉子金液还丹印证图》曰：“此图系先师玉蟾(白玉蟾仙师)亲受，得祖师龙眉子亲笔图述，非人勿示。宝之！惜之!”。《龙眉子金液还丹印证图》是龙眉子仙师传给白玉蟾仙师的。龙眉子仙师是翁葆光仙师的再传弟子。翁葆光仙师、龙眉子仙师一系丹法也没什么男女相。人人本有长生药，自是迷徒枉摆抛。南宗的接命秘术，就是清修的性命双修金丹大道，没什么男女相。; 197 次阅读|0 个评论

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