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分享认识自我的价值，我们为何修道: 焚阳道人 2016-8-6 04:13; 认识自我的价值，我们为何修道俗话说：天生我才必有用！人在这社会要生存，必要认清自我的方向和价值。社会，是三教九流汇聚之所，是万物发展竞争而又和谐统一的空间，在这空间里，有人迷失自我，有人认清自我。然而，天道自然，人生的种种现象皆是天道演化的过程，只要我们在这过程中，认真的体验人身的各种形态，问心无愧，上能对列祖列宗，下能对得起我们父母双亲，就算我们人生不如意又有什么大不了的事呢？做好我们自己，努力了，争取了，最后认清自我的价值，这就安心了。古人先辈，在太古，远古，上古时期，一代一代的先圣都在与天地自然界的天灾做斗争，为生灵物种的生存争夺那一丝生存的空间。在生灵物种的生存争夺中，我们人类克服了种种困难，胜利了！为人脉的延续争下了那一线生机，创下了种种应对自然，适应自然生存的技能，这些技能是何作用呢 ? 是为了生存，更好的适应这空间的法则！所以呀，我们为何要修道，修行 ? 老人家常说： “ 前世不修，今世修！ ” 任何人都是这空间的一份子，我们都在以不同形式在为生存而努力着，这么辛苦为了什么 ? 是为了更好的活着而已！你的生活物质再好，你一顿也只吃那一碗饭，你也就睡那 1 米多点的位置而已。穷福，虽由人定，那也是看自身的行为和价值是否适应这社会的规则，适应了，就是我们说的顺其自然，不适应，那只有被社会淘汰。所以呀，我们种种的技能，都是为了更好的生存，更好的活着而已，有什么比这更重要的呢！; 个人分类: 修行心得|112 次阅读|0 个评论

分享农村的养老问题: 欣荣 2015-1-3 19:32; 农村的养老问题农村的养老问题；我也天天想；在农村我有一个特除的想法；想试点一下；先建一个老年食堂；资金来源；和上边要点；找有钱的捐一点；我自己出一点；老人家出一点；四合一先把吃饭得问题解决！就是一大进步；-有条件；统一建养老院；试验成功可全国连锁；推广；老农是山东莒南；也想做点好事；力不从心；我是开车干装卸的人；想和有资金的朋友结缘；做好事13022795560孙成荣为农村养老做点贡献-------请大家；都来谈谈看法；如果大家有想做好事的朋友愿资助我的；请您来考察；看看是不是符合您的条件；在决定；我承诺今天帮助我的朋友；明天如果你需要帮助；按你资助资金的一半返还你；我也会尽量帮助你；--这问题太大了；闲着在写------为了老人的养老发展；；请大家指教；谈谈您的看法！; 个人分类: 老人生活|55 次阅读|0 个评论

分享老子的无欲法诀: 了得 2012-12-12 17:15; http://www.xiulian.com/discuz/forum.php?mod=viewthreadtid=48321extra=page%3D1 O老子的无欲法诀自第一章老人家开口说道，至第三十七章已传下若干法诀：首章，老人家透了一个“无”道，传了一个“无欲以观”法诀。二章，老人家传下一个“破”字诀，要求看破一切世间假象，诸如善恶美丑、长短高下、难易前后等，引申到世间所有规矩，则是守中破，破中用，用中合，以保无欲以观的法用。这也是实现和光同尘的前提之一。三章，老人家传下一个“守”字诀，要求不欲不争，持守自心，以保证无欲以观的顺利进行，以虚其心实现实其腹。四章，老人家传下一个“和”字诀，要求做到和群众打成一片，以保证无知无欲，实现无欲以观之湛然。五章，老人家传下一个“藐”字诀，以视万事万物包括自己为刍狗，从而保证无欲以观，实现守中。六章，老人家传下一个“静”字诀，以保证无欲以观，实现用之不勤。七章，老人家传下一个“容”字诀，要求效法天地胸怀，以保证无欲以观，从而实现成大私，成就大道。八章，老人家传下一个”借”诀，要求观水性悟道性，效法水之无知无欲，以保证无欲以观，从而实现不争无忧。借字诀体现了心与自然的和光同尘，然后能善者善之，不善者亦善之，亦如修炼不必死守自家心门，各家心法皆有可取之处，取之其长，补己之短，终是为修炼服务。九章，老人家传下一个“退”字诀，要求宁让三尺不进一寸，实现不争，以保证无欲以观，实现功成身遂。十章，老人家再强调“守”字诀，强调不离、无疵、无知、无为，以保证无欲以观的常在，实现合玄。十一章，老人家传下一个“合”字诀，讲有无同在之理，是为消除识障，确保无欲以观顺利进行。十二章，老人家传下一个“省”字诀，通过阐述心不外溢，神不外驰，保证无欲以观不受干扰。十三章，老人家传下一个“弃”字诀，与“省”字诀和“退”字诀，有异曲同工之妙用。十四章，老人家再次阐述“合”字诀，要求以虚合虚，通过思行皆合大道，实现无欲以观，终而实现恍惚以窥道纪。十五章，老人家再次阐述”借”字诀，通过描述有道之象，教导后学持“守”字诀和“静”字诀，以保证无欲以观，实现敝而新成。十六章，老人家再次阐述“静”字诀和“守”字诀，要求致虚守静不妄作，实现“观”字诀的运用，终而实现殆身不殆。十七章，老人家传下一个“混”字诀，要求不知而混然，以无欲以观，实现“我自然”。十八章、十九章，老人家传下“离”字诀，功效同于“弃”字诀，要求运用“持”字诀实现见素抱朴，远离圣智仁义孝慈等非物幻相，保证无欲以观的进行。二十章，老人家继续阐述“破”“弃”“静”“持”“守”等字诀的运用，从而做到心中混然无我，保证无欲以观，做到独异于人而贵食母。二十一章，老人家传下一个“从”字诀，作用相当于“和”“随”“合”字诀，通过实现无观以观，终而实现以阅从甫。二十二章，老人家继续阐述各诀妙用，通过善和、善持、善弃、善守，做到不争，实现无欲以观，终而实现曲则全。二十三章，老人家传下一个“沾”字诀，相当于太极拳的沾黏连随，要求紧紧沾住道与德，远弃失，确保无欲以观的持续性和合于大道的连续性。二十四章，老人家再讲“弃”字诀，确保不离大道，确保修炼的持续性。二十五章，老人家继续阐述“弃”字诀和“借”字诀，通过讲述天地自然，要求做到师法自然，从而实现道法自然。二十六章，老人家通过阐述君子行不离辎重，继续阐述诸诀。二十七章至本章，老人家始终是阐述“合”字诀及“破”“借”诸诀的运用，最终总结为一个“镇”字诀——镇守一个无名之朴，确保此心不离斯道，确保无欲以观，终而实现修炼目的。由以上各诀来看，修炼之道只一镇住本心，一诀化三，只一个“破”字、一个“借”字及一个“合”字。合是持是守是抱以求镇中不离，合于道者则取则效，不合道者则破则弃，万事万物，终是一个加减法对待；加减完毕，归零归无归O。故万事万物，终是为我所用，为道所用。故自三十八章以后，老人家非常注意强调“借”“破”二诀，借天地借玄德，借万物万事万生，然后破小我，成就大我之道。所以，老人家洋洋洒洒下笔来，或勾或描，或圈或点，或破或立，或皴或染，画得栩栩灵活，动静如生，归根结底，终一个无知无欲一混然。; 0 个评论

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