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分享立春——破关: 安住当下 2013-2-4 18:48; 今日立春，我讲讲立春吧。立春可谓一年中第一个节日，也基本是最重要的节日之一。立春为一年之始，一月建寅，斗柄指东南。立春后，就开始正式进入下一年。一个人的属相到底是以什么为准呢？是以立春为界限的。寅在一日，是平旦，3到5点，天将要亮的时候。在一年这个轮回中，立春是一个起点和终点。在八卦中，立春在艮卦（属土，有丑、寅两个地支。天干配戊土。）方位为东北，其象为山，有两个形状相配（在八卦中，诸卦各有一形，唯艮卦之形有二：为横亘形、为钩形）。也就是立春在时间上位于丑寅之间的空缺，在空间上丑寅占同一个位置。万物成住坏空，必有轮回。然而如何保的长久，唯有生生不息。如何生生不息，唯有于世界外忽得一气，万物奇点（始终之地）之处忽有一变，一变则万变。通天下者，本是一气。如何点化此“一”？立玄关以持虚格。关立何处？东北艮位也。艮即戊土，中宫虚无之寄体，以勾形勾连万物。艮即脾胃，万物运化之所，脾主运化。寅即萌出。一阳得生位于冬至，然后力弱不可用，偏转用之于立春。如何为用？因道有机位，故可感而遂通。感者，心咸也（山泽，少男少女交媾，故山泽通气）。遂通，有隧道想通，为立玄关后之象。通何地？所谓先天一气，震而得之。天命谓之性，性藏何地？艮位也。故甲为性、雷为性、震为性，甲藏戊中是为遁甲。新世界何以开立？电闪雷鸣，土中响雷，破关而出。故需寅，寅为萌出，明出也。故山水为蒙（艮坎），蒙昧也。山雷为颐，大离卦，正当服食。老子骑青牛出函谷关，尹喜见东方紫气东来。艮为青色，丑土为牛。函谷则虚，谷神不死是谓玄牝。关即关节。东方、紫色为震雷也。学者当知万物相应之理，任运巧合本身秘密显露之机兆。当思之。立春古代有鞭牛习俗，官吏于县城外以柳条鞭打土牛，使之破碎。百姓争抢土牛肉，得土牛肉者，其家宜蚕、宜田，又可治病，兼避瘟疫。唐代诗人元稹《生春》诗：“鞭牛县门外，争土盖春蚕。先鞭而后争”。此习俗何以来之？破关也，柳条者，卯木也，震卦。打破，震卦。土牛，艮丑土也。立春何以祈福？于山上放爆竹，以震破关。一般人我不告诉他，看到的有福了。记得是今天啊，哈哈。仙人何以为仙？仙者，山人也。破山之人。丹道之破关何处？艮位也，尾骨处，是为铁门关。以头顶为离卦，海底为坎卦，铁门关艮卦自然在尾骨处。如何破关？自思之闷地一声雷新雨万物萌我为天心立阳挺！另介绍一个风水术语：剥换风水学术语。即蜕变，指龙脉前行时不断变换星峰体式，缷去粗大老笨之形，结出新嫩酾珠之穴。剥换的形式是跌断，真龙行脉，必多顿伏，断而又连，连而又断，形断而势不断，山不连而气相连。杨筠松《撼龙经》云；“离踪断处多失脉，抛梭马迹蛛丝长。梭中自有丝不断，蜂腰过处多趋跄。”趋跄即跌落而间断之意。九星剥换，有一定顺序，依次为：贪狼入巨门，巨门入禄存，禄存入文曲，入席贞，入武曲，入破军，入辅弼。每类星峰，均有九至十二节由大生小的博换。如贪贪狼生小贪狼，变尽则往往跌断剥入下星。【剥换】又写作愽换、驳换。意即蜕变，指龙脉前行时不断变换星峰体式，缷去粗大老笨之形，结出新嫩酾珠之穴。剥换的形式是跌断，真龙行脉，必多顿伏，断而又连，连而又断，形断而势不断，山不连而气相连。杨筠松《撼龙经》云；“离踪断处多失脉，抛梭马迹蛛丝长。梭中自有丝不断，蜂腰过处多趋跄。”趋跄即跌落而间断之意。东北和西南都是土，本是阴阳一体的。其实这里牵扯到两种气的运动方式，一种是阴阳交结式的，丹道是这样的。一种就是止而能通、感而遂通式的，雷法、巫术、修北斗等是这种搞法。而我说的道理大多是后者的，当然前者其实很多东西是相通的。而最古老的仙法，其实就是后者的修法，丹道是后来的。这两种运动方式都在人的潜意识人人知道的，所以人总在不自觉的运用这些。气运动方式两种演示如下第一种气运动方式，丹道的（交媾）第二种气运动方式，雷法的（右转） var imagelistkey = '581686b34ec1cf5387387b5cd1e085e3'; 更多图片小图大图玄关.jpg (6.07 KB, 下载次数: 2) 半小时前上传下载次数: 2 华夏银行.jpg (47.06 KB, 下载次数: 0) 半小时前上传下载次数: 0 华夏银行2.jpg (7.27 KB, 下载次数: 0) 半小时前上传下载次数: 0 凤凰卫视.jpg (54.15 KB, 下载次数: 0) 半小时前上传下载次数: 0 点击放大点击放大点击放大点击放大蓝山一鸣发表于 2013-2-4 19:40 癸巳甲寅辛丑戊子为何在此组合立春？立春年年有啊，是以黄道的划分订立的范畴啊。虽然似乎是人为的机械的划分，但是你会发现节气很特殊。比如节气前后种庄稼是收成不同的。而每到节气附近总会容易股市变动、气候反常变化。人以日光长短来人为定的东西竟然会导致整个世界的相应，众位可以思之。另外，外国人有另一套搞法，正和我们相反，我们的节气在他们定立的星象中间，反之亦然。为何如此，大家也可以想想。比如，白羊座是3月21到4月19，而立春一月是2月4、5号到3月6、7号，那么3月21正是一月的中间，而惊蛰是白羊座的中间在明此貼甚好：）萬物之所成終而所成始也及君子黃中通理，正位居體、美在其中……相參而看，我們當明白非常重要的信息：）修行之人黃中通理是必然需要經曆的，個中滋味體者自知，脾胃的於此關節可謂承受重大……正因如此先人以後天之本表其功用！若核心樞紐運轉正常、順利、通理……余下的事情都好說了：）; 0 个评论

分享立春——破关（阁友鹊鸣医作）: 诚者一念 2013-2-4 18:34; （阁友鹊鸣医作）今日立春，我讲讲立春吧。立春可谓一年中第一个节日，也基本是最重要的节日之一。立春为一年之始，一月建寅，斗柄指东南。立春后，就开始正式进入下一年。一个人的属相到底是以什么为准呢？是以立春为界限的。寅在一日，是平旦，3到5点，天将要亮的时候。在一年这个轮回中，立春是一个起点和终点。在八卦中，立春在艮卦（属土，有丑、寅两个地支。天干配戊土。）方位为东北，其象为山，有两个形状相配（在八卦中，诸卦各有一形，唯艮卦之形有二：为横亘形、为钩形）。也就是立春在时间上位于丑寅之间的空缺，在空间上丑寅占同一个位置。万物成住坏空，必有轮回。然而如何保的长久，唯有生生不息。如何生生不息，唯有于世界外忽得一气，万物奇点（始终之地）之处忽有一变，一变则万变。通天下者，本是一气。如何点化此“一”？立玄关以持虚格。关立何处？东北艮位也。艮即戊土，中宫虚无之寄体，以勾形勾连万物。艮即脾胃，万物运化之所，脾主运化。寅即萌出。一阳得生位于冬至，然后力弱不可用，偏转用之于立春。如何为用？因道有机位，故可感而遂通。感者，心咸也（山泽，少男少女交媾，故山泽通气）。遂通，有隧道想通，为立玄关后之象。通何地？所谓先天一气，震而得之。天命谓之性，性藏何地？艮位也。故甲为性、雷为性、震为性，甲藏戊中是为遁甲。新世界何以开立？电闪雷鸣，土中响雷，破关而出。故需寅，寅为萌出，明出也。故山水为蒙（艮坎），蒙昧也。山雷为颐，大离卦，正当服食。老子骑青牛出函谷关，尹喜见东方紫气东来。艮为青色，丑土为牛。函谷则虚，谷神不死是谓玄牝。关即关节。东方、紫色为震雷也。学者当知万物相应之理，任运巧合本身秘密显露之机兆。当思之。立春古代有鞭牛习俗，官吏于县城外以柳条鞭打土牛，使之破碎。百姓争抢土牛肉，得土牛肉者，其家宜蚕、宜田，又可治病，兼避瘟疫。唐代诗人元稹《生春》诗：“鞭牛县门外，争土盖春蚕。先鞭而后争”。此习俗何以来之？破关也，柳条者，卯木也，震卦。打破，震卦。土牛，艮丑土也。立春何以祈福？于山上放爆竹，以震破关。一般人我不告诉他，看到的有福了。记得是今天啊，哈哈。仙人何以为仙？仙者，山人也。破山之人。丹道之破关何处？艮位也，尾骨处，是为铁门关。以头顶为离卦，海底为坎卦，铁门关艮卦自然在尾骨处。如何破关？自思之闷地一声雷新雨万物萌我为天心立阳挺！另介绍一个风水术语：剥换风水学术语。即蜕变，指龙脉前行时不断变换星峰体式，缷去粗大老笨之形，结出新嫩酾珠之穴。剥换的形式是跌断，真龙行脉，必多顿伏，断而又连，连而又断，形断而势不断，山不连而气相连。杨筠松《撼龙经》云；“离踪断处多失脉，抛梭马迹蛛丝长。梭中自有丝不断，蜂腰过处多趋跄。”趋跄即跌落而间断之意。九星剥换，有一定顺序，依次为：贪狼入巨门，巨门入禄存，禄存入文曲，入席贞，入武曲，入破军，入辅弼。每类星峰，均有九至十二节由大生小的博换。如贪贪狼生小贪狼，变尽则往往跌断剥入下星。【剥换】又写作愽换、驳换。意即蜕变，指龙脉前行时不断变换星峰体式，缷去粗大老笨之形，结出新嫩酾珠之穴。剥换的形式是跌断，真龙行脉，必多顿伏，断而又连，连而又断，形断而势不断，山不连而气相连。杨筠松《撼龙经》云；“离踪断处多失脉，抛梭马迹蛛丝长。梭中自有丝不断，蜂腰过处多趋跄。”趋跄即跌落而间断之意。; 203 次阅读|0 个评论

分享筑基炼己经验谈！: 了得 2012-8-27 23:56; 筑基炼己经验谈！ http://www.xiulian.com/discuz/forum.php?mod=viewthreadtid=43057 “万丈高楼平地起”，平地起就是打基础。　　打基础就是筑基。大家都知道修炼丹道也要筑基，所以自然认为筑基是丹道修炼的起点，是第一步。　　其实，这是不对的。古人常说“炼己筑基”，筑基前还有个炼己之功。　　炼己是干什么呢？就是收心。因为我们的识心很乱，有七情六欲，燥动不安，象猿猴与野马一样难以训服，你要炼功，你得收服它，古人叫“收心猿锁意马”。你得能收住这个心意才成。　　为什么要收服它？因为我们平时思考问题的有七情六欲的这个心，叫识神。　　神就是主宰你的那个意识体。我们身上有两个神。除了这个识神，还有一个元神。识神与元神是互为阴阳的。阴阳是此消彼长的。识神是不永恒的，它随你生而生，你死了，它就消失了。不恒久，不是你真实的主宰。　　元神才是记载你累世信息的，才是合于这个宇宙自然规律的意识体。只有它才能长存不败，合道永真。所以，它是合于先天的，叫元神，是你真正的主宰意识体。　　但我们的元神是很弱小的。平时都是强大的，燥动的识神主宰着你。元神没有地位，只能潜在你的祖窍玄关之内，寂寂的不动。只有把你的识神收服了，收住了。元神才会怯生生的探出头来，你才会看到它。你才能叫出它来。并训练它，让它成长，发育，壮大。洗尽污染，最后真正的主宰你，表现神通，体证自然的本质，才能合道永真。　　所以，要修本性元神，你得收心。把元神叫出来了，才叫先天修炼。佛家才叫禅。　　除此之外，“上药三品，神与气精”。内丹修炼的三品大药，除了元神，还有元精与元气。称之为“元”，它就是先天的。　　先天的精，藏于肾宫。在天人感通之时，元精就表现出来了，出现了活子时效应。只有在清宁无念，以元神知会它时，它才是先天精。而一旦活子时一起，炼己不纯，识心一觉，淫心一动，元精就不呆在肾宫里了，就离开肾宫。包括五脏之精，都要离宫（离开五脏）而化为后天之精，就走失了，不能采炼了。　　所以，要在筑基的时候，能准确无误的采炼元精，就要炼己纯熟，心意清宁，水源至清，元神会之元精，成功才有保证。　　而元气呢？叫“炁”，先天一气，宇宙的初始态，是一阳未判的一气状态。　　人的先天一气禀受于父母。很少，会随着生长而消耗。要让元气充足，就要得宇宙虚空的先天祖气以充实自身。　　先天一气是虚无状态的。要与虚无先天感通交流，也得进入虚无状态。就要炼己收心，把识心收了，才能入虚无境，才能天人感通，先天一气才可以不采自入体内。才能补充人体亏空的精气。才能保证筑基成功。　　综上所述，要炼丹道三品大药，前提就是收心入虚无。就要炼己。　　炼己有两个方面。一个是静坐中，收心猿锁意马。让识心收住，归复于清宁虚无的心意清源的状态。古人叫虚极静笃态。这时才有先天清源发生。　　另一个就是离不开道德修养。不重视道德修养，欲心就重，妄心就重。七情六欲愈来愈重，你就收拾不了它，你就主宰不了它。所以得存道德之心，行道德之事。　　德修好了，才能无私无欲，心念淡泊，心才收得住，才有可能返归先天。古人修德不容易。得侍候师父十几年甚至几十年，守清规戒律，使心欲不乱。学师父的品行道德，理解道德要义，才能自然谨守，欲心不起，妄心不起。　　现在人多数没有这个条件了。怎么办呢？同样要在日常生活中炼己，做好道德修养。该做的，要义不容辞，不该做的，势可为而不为，让心中无愧不憾。慢慢的，自然悉心不妄。心念淡泊。心就好收。收住了，炼己才有可能成功。　　功夫不好做，只有去做才有可能成功。做不到，强行跳跃，只能走上歧途，终不能窥得大道门径。所以，炼己一定要纯，心要收得住，要能时时进入虚无先天状态。这就是火候。基本就都是错误的，一看就没有真正筑基的人说的。炼己和炼心是两回事，心是火，己是土。识神强大，元神弱小，识神退却元神才冒头。------这个显然是错误的，他们也不是一对阴阳，这么说吧如果元神是地球，识神类似露出的陆地表面。大部分表面和内部还是元神滴。或者说，如果元神是一条河流，那么识神就是河流中小船上从某个角度某个时间看到的那一截的风景。日常是元神主事的，识神只是一种表象。只是识神有了“我”，故得以判断，貌似强大而已。元气和肾气是两回事的。当然，医学上可以说一回事，因为医学是不需要去深究的，它的目的只是治病养生。炼己和收心最好不要一起说，很容易让人联想混淆的，和做什么道德事也没有关系。因为这个道德事情其实多是自我的判断或者被社会舆论宗教舆论导向的结果。炼己无为做事不是行道德事情，这点可以仔细看看文始真经说的。看看圣人怎么做的。其实心猿意马、嬉笑怒骂都可以炼己的。收心嘛，不是说不好，但是你不可能一辈子收心的，而一辈子关闭识神那更不可能，土石罢了。古时候卧轮和尚有类似观点的。楼主所说大多大众臆想之结果，就如我做的好老天会给我个棒棒糖。呵呵，老天为什么不直接让这个世界没有你眼中的邪恶呢？灭除了邪恶还有正义吗？灭除了识神还是人吗？三思啊，如此一生无成的。这个事情比较难，不在于这个事情真的多么难，而在于大家总以为需要悟个啥，嘿嘿。眼一睁一闭一辈子过去了哈。当然，楼主愿意坚持自己观点继续搞下去也好，只要自己快乐于这样做。; 0 个评论

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