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伍冲虚真人仙隐之证据 ——南昌辟邪里《伍氏族谱》中的发现

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发表于 2016-3-9 16:38:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
伍冲虚真人仙隐之证据
——南昌辟邪里《伍氏族谱》中的发现

礼敬广成子仙祖及历代仙真!
愿以此善业,作为我求得正法真师的助缘!并回向给历劫的父母和家人以及帮助过我的有情,愿他们幸福欢喜!
某某某完成于2016.3.7
(白云生按:应作者要求隐去其姓名)

【摘要】
1:《伍氏谱族》现有康熙二十九年<庚午>、康熙五十九年<庚子>、雍正元年、光绪年间连续的谱序,证实此谱的可靠性;
2:《伍氏族谱》中冲虚真人谱名为良迁,谱名下述及生平外,尚有“达行公有天仙正理直论后序可据以为实录”的文字;
3:《伍氏族谱》达行公康熙八年《重刻天仙正理直论后序》,讲述冲虚真人生平及仙隐之事;并述及后序的由来【叔朴涂君力集同志者重刻之以广其传;其传,书既成。书寄达行,谓子:于先生侄也。是书之起,子知之必详。又公之履历,自子笔述而再记之。庶足以令后之学者徵信】;达行公为副进士,顺治十五年授福建松溪知县;【http://www.fjsq.gov.cn/showtext.asp?ToBook=3155&index=693
4:《伍氏族谱》记述真阳守虚真人“真人託於殁以绝家人之念非真殁云”;
5:《伍氏族谱》记载伍太初是冲虚真人第二叔父希程翁之幼子,家谱排序为希程翁第四子;非由后人断句之误造成的“第四叔父之子”,因为冲虚真人祖父崇轲只有三子:长子希德、次子希益、三子希程;

详细

一:历程
我于2012.8月和2015.10月两访冲虚守阳、真阳守虚两真人故里,得到南昌辟邪里伍氏后裔【冲虚守阳真人无后代,现在的伍氏后裔是真阳守虚真人和其他伍氏后裔】伍冬根、伍金庚、伍金泉、伍允铭诸先生之热情无私帮助,得见《伍氏族谱》及《伍氏族谱》中达行公康熙八年《重刻天仙正理直论后序》,并拜祭赤城麻山冲虚真人之衣冠冢,期间亦去曹还阳真人故里拜访,后去武汉拜祭老师;











二:因缘
<一>我于1994.6月由重庆荣县,拜访当时住在武汉赵家条的静虚子谭立三先生,2012.7月在武汉被先生收为弟子;
老师为求得冲虚真人仙隐之直接证据,曾嘱弟子寻求康熙八年版《天仙正理直论》;



<二>冲虚真人仙隐之事至乾隆二十九年即1764年,申铁蟾氏第四版《天仙正理直论》,各个版本中皆有述及;其源皆出于冲虚真人之堂侄和弟子、真阳守虚真人之子达行公康熙八年第二版《天仙正理直论》之后序;
<三>至乾隆、嘉庆、道光年间之道教名人闵小根<1758-1836>,嘉庆十五年庚午岁即1810年<其时距冲虚真人仙隐已过180年左右>撰《金盖心灯》七卷,其中《伍冲虚律师传》,言及“至岁甲申正月朔日,勿沐浴辞众而逝。地曰武陵。”,冲虚真人之事遂被误传至今;
<四>《金盖心灯》,台湾及内地皆有学者指出其谬误之处;《金盖心灯》之《伍冲虚律师传》静虚子老师2007年曾依史料详细论述其关于冲虚真人师承方面的错误;




三:发现之路
<一>辟邪里见闻;
辟邪里有九三年重修的伍氏宗祠,伍氏后人伍冬根、伍金庚、伍金泉、伍允铭诸先生在我两访辟邪里时讲了好多关于两真人的家族传说如“一门两神仙”、冲虚真人衣冠冢顺抚河安葬事、达行公之事以及他们小时候拜祭冲虚真人衣冠冢事等;
后我在伍氏诸后人帮助下,也拜祭了辟邪里约十公里之外赤城麻山真人衣冠冢;惜没听到伍氏后人现在有修道的。除我之外,他们也只是言及多年前仅有一次,为研究丹道的外籍道友拜访过辟邪里;
辟邪里和两真人之师曹还阳老祖师故里武阳里,距离很近,现皆归属南昌县武阳镇;可惜在曹氏族谱中仅有清代某道人记载的曹还阳老祖事;同伍氏族谱中完整详尽地记载冲虚真人等家谱事有别;





<二>现存《伍氏族谱》传承的真实性;
辟邪里《伍氏族谱》,保存非常完整;现存族谱有伍氏从福建麻仓乡迁徙来辟邪里的记载、有始于冲虚真人高祖“惟”字辈及以下完整的字派谱系、有康熙二十九年<庚午>、康熙五十九年<庚子>、雍正元年至光绪年间续谱时的序言以及下至1993年的谱序;其中康熙二十九年的续谱序言分别有“嗣孙副进士达行谨序嗣孙副贡生达乔撰敬”,康熙五十九年有“嗣孙增广生云见谨序嗣孙岁贡生添彩谨跋”等;其真实性无疑;



<三>:冲虚守阳真人在谱序中的记载
谱序中真人为希德健斋翁之子、谱序名为良迁;希德健斋翁之父辈有弟兄三人等;






<四>:《伍氏族谱》中真阳守虚真人“真人託於殁以绝家人之念非真殁云”
真阳守虚真人为冲虚真人祖父崇轲之第三子希程翁之子,族谱名为良资;冲虚真人之父希德翁为其长子,所以两真人为堂兄弟;



<五>伍太初的排行;
现存《天仙正理直论》各版本中皆为“法名太初号见初第四叔父之子”,是由于后人没有看到族谱、断句之误而成;希程翁只有弟兄三人,而实际上族谱中伍太初为真阳守虚真人之亲弟、希程翁之第四子,谱名为良贽;


<六>:《伍氏族谱》中《重刻天仙正理直论后序》
现在辟邪里和武阳里没有听说有学修仙宗之人,尽管家族都一直流传祖上“一门两神仙”;族中也没人留意达行公的这个后序,在我请求查找有关两真人之事,方看到《伍氏族谱》中冲虚真人谱名为良迁,名下文字除了述及生平之外,尚有“达行公有天仙正理直论后序可据以为实录”;再后由伍氏后人伍冬根先生发现此序的;
基于我们在“<二>现存《伍氏族谱》传承的真实性”的原因,我们完全相信此后序就是康熙八年第二版之完整后序。







四:达行公康熙八年《重刻天仙正理直论后序》全文
<一>为便于阅读,作者试转为简体
重刻天仙正理直论后序
新建朴叔【笔者注序后面为“叔朴”】涂君长于世家著名庠序有年矣晚而好长生之学入山苦行近十余载于道家言无所不阅而度世心殷不以一身之有得遂自足也念世之学者莫不有向道之心而不能不为时师邪说而惑思有以正之既而得先伯父伍公冲虚先生所著有天仙正理直论一书喜曰兹吾人学道之准也力集同志者重刻之以广其传书既成书寄达行谓子于先生侄也是书之起子知之必详又公之履历自子笔述而再记之庶足以令后之学者徵信达行谨按先伯父乃故明嘉靖乙卯学人维摩知州讳希德号健斋公之季子也幼儿孤家亦贫习儒书故甚黾也长而遂薄世荣笃好道家言殆夙因为之欤然犹以奉母故教授生徒馆毂以养母其意以必待母养终然后决志入山毕己身大事然母寿竟九十余母方终而先生世寿七十亦随仙隐矣宗党咸以谓先生孝悌神仙也欤达行自为儿时先君子与先伯父为共袒兄弟幼同堂长亦同好也当合达行亲近伯父左右谓清净自然乃昔圣昔贤寿身寿世心法也子其识之汉史所载文帝谊主也师河上公贵道德而天下治曹参贤相也师盖公尚清净而民以宁一於吾儒教曾何谬乎以故达行於先伯父深者未能测也然以数亲近故得其为人大概颇详至今四十年忆持之罔敢失盖先生乃古之隐君子也其守身高洁虽一芥不以苟取於人其志向专精虽一食傾无一念不在道今其书存览者可以知其用心正而度世勤与时说之为名罔利诳俗者大异矣是书初刻江宁江宁之從先生游者众然先生每慎择不轻以语人今吾乡好学如叔朴涂君天函朱君本之贺君盖不及先生之门然得其书而习之又为之刻以广其传固先生之教泽不泯乎然亦孰非诸君子好善大公为世共度之心有以相惑发致之然哉达行因涂君之嘱谨序其后殊愧不文庶无敢妄言少用以徵信也
大清康熙八年孟冬月谷旦
堂侄达行薰沐谨序
<二>作者试转加标点、分段;谬误之处,请通家指正!
重刻天仙正理直论后序
新建朴叔【笔者注序后面为“叔朴”】涂君,长于世家,著名庠序有年矣;晚而好长生之学,入山苦行近十余载;于道家言无所不阅,而度世心殷;不以一身之有得遂自足也。念世之学者,莫不有向道之心,而不能不为时师邪说而惑,思有以正之。
既而得先伯父伍公冲虚先生所著有《天仙正理直论》一书,喜曰:“兹吾人学道之准也”!力集同志者重刻之,以广其传。书既成。书寄达行,谓:“子于先生侄也,是书之起,子知之必详。又公之履历,自子笔述而再记之,庶足以令后之学者徵信”!
达行谨按:先伯父乃故明嘉靖乙卯学人,维摩知州讳希德、号健斋公之季子也。幼儿孤,家亦贫,习儒书,故甚黾也。长而遂薄世荣利,笃好道家言,殆夙因为之欤然!
犹以奉母故,教授生徒馆毂以养母。其意以必待母养终,然后决志入山,毕己身大事!然母寿竟九十余,母方终;而先生世寿七十,亦随仙隐矣!宗党咸以谓先生孝悌神仙也欤!达行自为儿时,先君子与先伯父为共袒兄弟,幼同堂、长亦同好也,当合达行亲近伯父左右:“谓清净自然乃昔圣昔贤寿身寿世心法也!子其识之,《汉史》所载文帝谊主也,师河上公、贵道德而天下治;曹参贤相也师盖公尚清净而民以宁,一於吾儒教曾何谬乎?”以故达行於先伯父深者未能测也!
然以数亲近,故得其为人大概颇详,至今四十年,忆持之,罔敢失!盖先生乃古之隐君子也,其守身高洁,虽一芥,不以苟取於人;其志向专精,虽一食傾,无一念不在道!今其书存,览者可以知其用心正而度世勤,与时说之为名罔利诳俗者大异矣!
是书初刻江宁,江宁之從先生游者众;然先生每慎择,不轻以语人!
今吾乡好学如叔朴涂君、天函朱君、本之贺君,盖不及先生之门,然得其书而习之,又为之刻,以广其传;固先生之教泽不泯乎!然亦孰非诸君子好善、大公为世、共度之心,有以相惑发致之然哉?!
达行因涂君之嘱谨序其后,殊愧不文,庶无敢妄言少用以徵信也!
大清康熙八年孟冬月谷旦
堂侄达行薰沐谨序

五:冲虚真人之衣冠冢
冲虚真人在“母王氏孺人----,崇祯庚辰年十一月二十日酉时,无疾而坐化尸解”后仙隐,所以族谱上“赤城麻山田图墓图”标注的“希德公坟冲虚公坟”,当然就不可能是冲虚真人肉身所葬之处;实际上在我疑问之前,伍允铭先生已指出:祖上都是说此是冲虚公的衣冠冢,并且当时是有抚河用船运载葬衣冠于麻山的,文革以前,家族年年都要祭祖的,并手绘了冲虚真人衣冠冢之地形图;我们一行人随即拜祭了约10公里之外的衣冠冢,完成了夙愿,再次感恩伍氏诸位先生!


六:真阳守虚真人和其他
真阳守虚真人和冲虚守阳真人就是伍氏后代中传说“一门两神仙”的两位真人;族谱记载冲虚守阳真人是崇轲长子希德翁之第三子、族谱记名良迁,真阳守虚真人是崇轲三子希程翁之第三子、族谱记名为良资,直论中的伍太初是希程翁之幼子、族谱记名为良贽、字见初【所以现存版本中“伍太初六问法名太初号见初第四叔父之子也真阳之亲弟也”,就是后人没有看到族谱,断句之误;因为崇轲只有三子,而良贽是希程翁之第四子】,达行公是真阳守虚真人之第四子,顺治十五年为松溪知县,族谱记载颇详;
族谱记载了真阳守虚真人与冲虚守阳真人同学曹还阳真人、同注天仙正理直论之外,尤其有“葬上谌山、有墓志。如徐困默真人託於殁,以绝家人之念非真殁云”这些非常重要的史料;



七:结论和建议:
作者由此得出本文摘要的五点结论以及后序全文,在不改动文字的前提下任意转载;
同时作为对冲虚真人确切可靠的记载,也希望以后的文献引用,并校正补充往昔真人记述之白璧微瑕,欢迎进一步探讨两真人之生平,感谢!
发表于 2016-3-22 15:00:03 | 显示全部楼层
http://bbs.hanminzu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=295845

江西南昌辟邪村字派:惟子崇希良,思廷應祚長,以之宣秩序,允曰迪經常,茂實升高第,英聲晉上邦,敏修寅亮業,大顯弼成光,佐主登雍穆,安元至玉康,賢能乘運泰,功烈際明揚,國有鹹熙福,家饒作善祥,德隆輝自遠,祉吉壽而?,似此文華麗,傅為奕葉芳,忻余嘉?蔚,慶演少彌昌.
发表于 2016-6-21 15:36:49 | 显示全部楼层

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发表于 2017-1-14 19:03:01 | 显示全部楼层
冲虚真人在“母王氏孺人----,崇祯庚辰年十一月二十日酉时,无疾而坐化尸解”后仙隐。
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哈哈,冲虚直人即已仙隐,说不定他还来过漏尽阁与道友们交流过呀。

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