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楼主: 青阳子

冲虚子杂咏数首

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发表于 2012-2-25 23:57:49 | 显示全部楼层
似楼主这般用心发掘梳理伍真人著作,如今已难见一二矣。

请问青阳君,您在67楼提到:
“1622年,壬戌仲夏,真人为《内炼金丹心法》作序。”
不知出于何处,或何书?

谢谢。




 楼主| 发表于 2012-2-27 19:53:29 | 显示全部楼层
出自付金銓《道书十七种》,题名为《天仙直论长生度世內炼金丹心法》,考其内容基本上是天仙正理直论的未注稿的版本。
 楼主| 发表于 2012-2-28 23:53:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 青阳子 于 2012-2-28 16:02 编辑


盖闻东方有圣人焉,为仙之宗。西方有圣人焉,为佛之祖。溯其未证仙佛地,在世亦不异人。即得仙佛之道修之,遂成历劫不坏之躯。后有高人奇士,恬淡襟期,伦影无愧,遵而修持,白日羽翰。成而已后,其慈悲普度,欲人人觉悟,齐超彼岸。特虑世人不能荷任斯道,以故欲言不可,秘密不得,遂托诸物理,喻诸爻象,发宣玄微,使上根利器,循绪渐进,有所遵循。其婆心接引,不惮重复,惟冲虚伍子为最。伍子既著天仙正理內炼心法合宗语录累数十万言。复虑后学,不明其理,细加注释。又设为问答,著论语一书,《》切详明,再三指示,由起手以至了当,药物火候,采取烹炼,工程次第,靡不毕具。扫去譬喻,独露真诠,汰尽肤廓,文成一家。诚昏衢慧炬,道海津梁,得师一诀,立跻圣阶。《》得睹是者,亦何快幸。其自谓此篇从三十六洞天秘典中流出,洵不虚矣。其言仙佛合宗者何?盖仙由此修,佛由此证,皇天无二道,圣人无两心。所谓只此一乘法,余二即非真。即正阳祖真个佛法便是道,一孩儿两个抱。要之,千仙万佛同此一辙,外此即是旁门。
     幼希玄学,长遊名区,渋历荊湘云梦之间,往来西蜀青城之地。幸天《》其衷,获遇至人,授以大道,印之语录,真一线贯穿。廻忆伍子侍还阳仙师,经二十寒暑,始尽其蕴。较之伍子,稍逊其数,而竭诚尽志,无以异之。至于今读其书,如亲面談。其嘉惠来贤,殷勤挚矣,其立心苦矣。其接引后学,不尽丁宁告诫。后之学者,读是书而深玩之。于此中讨一消息,立定脚跟,庶不负伍子当日著书一片婆心。适因重刻语录之举,恭誌数言于首,以质世之读语录者。
       旹
道光二十七年丁未仲秋月麻城潜阳子朱仲棠叙
      于蘭香书屋
注 此序为《藏外道书》收录的中国道协提供的道光二十七年恭惠堂重刻本
《天仙论语仙佛合宗》朱仲棠序。



发表于 2012-2-29 00:54:26 | 显示全部楼层
青阳子 发表于 2012-2-27 11:53
出自付金銓《道书十七种》,题名为《天仙直论长生度世內炼金丹心法》,考其内容基本上是天仙正理直论的未注 ...

此书网上有:
http://www.360doc.com/content/10/0804/23/894924_43738282.shtml

我要去找古本对照一下。
 楼主| 发表于 2012-2-29 20:16:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 青阳子 于 2012-2-29 15:37 编辑
蜀宾 发表于 2012-2-28 16:54
此书网上有:
http://www.360doc.com/content/10/0804/23/894924_43738282.shtml


朱君甫序
天仙正理论注六万余言,统二宗之纲目,具两藏之锁匙。初不少置一言,令人抱恨不明;亦不多置一字,令人歧想而怀疑。继往圣而辟邪说,开来学以正人心,乃仙佛二宗之必不可无,而圣真之必不可不参究者。曩诚斋陈先生门人沈应銓,谢嗣芳在苏见钞百各本,字句互多错,每以不得印本校正为憾。今幸同门朱鼎复,崔家玉偶于虎丘旧书贾处资请墨刻而归。而嗣芳遂与善信沈之鼎等公梓之,以此功德,上副真人度尽当世及未来际劫圣真共证仙佛,自利利人之果于无极。板交姑苏齊门内老君堂方丈黄清瑞珍藏,接引后来仙佛种子。时
      大清康熙五十八年己亥仲春也
发表于 2012-2-29 22:50:39 | 显示全部楼层
青阳子 发表于 2012-2-29 12:16
朱君甫序
天仙正理论注六万余言,统二宗之纲目,具两藏之锁匙。初不少置一言,令人抱恨不明;亦不多置一 ...

青阳君确实是肯下功夫。
能找到,且耐心将古文录入,阁子里仅青阳君一人而已。

此文中亦有朱君甫之刻书牌记:
http://www.xiulian.com/discuz/ho ... ;do=blog&id=223
 楼主| 发表于 2012-3-4 20:10:59 | 显示全部楼层
总序
余初学道时,侍孔圣门墙,久矣.每日读书三十韦编,自谓不知何时可了此一局。尝见昔人谓孔圣后天地而生,知天地之始,我则寻其所知始者而为知;又谓先天地而殁,知天地之终,我则寻其所知终者而知,如是知始或必了始,知终或必了终。拟将不了者,《》无多。讵知以是虚劳及惹成一虚名,负荷世臣重任,又何可得了哉。此始狂情妄见者哉。时家大人曰知天地之始之终,我且尚囿于天地之中矣。以是为了可乎?况必不了乎?求具真了,只有一超出天地之先而可造天辟地之能者在,乃为可了也。天地无而我独不无,天地有而我若不有。可为有,可为无,且在吾掌握中能者,若此而了不犹愈于《后缺》
注  此序疑为真人堂侄伍达行所的天仙真理与仙佛合宗之合集的总序,后内容不详。嗣后续之。
为真人作序的进士黎博庵,名元宽,为学使,查明清进士榜,为明崇祯年间,江西南昌。
 楼主| 发表于 2012-3-5 19:51:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 青阳子 于 2012-3-5 12:05 编辑
青阳子 发表于 2012-3-4 12:10
总序
余初学道时,侍孔圣门墙,久矣.每日读书三十韦编,自谓不知何时可了此一局。尝见昔人谓孔圣后天地而生 ...


御虚子骆守一序
《前缺》虽千万种出,高真者正而深,莫不瓓然炫目。高视之若望洋,令人退席出。时人者,邪而幻快。然迷心耽人之而判道,令人堕趣。余又志于删繁显正为歉。及伍子来馆南都,连居论道。乃出示所著直论浅说者,承群仙之正统,集玄秘之大成,见之洞肰,即曹老师面命在前也。正使人目空全藏耳。接高真上达之机,不在是乎。请速寿诸剞劂,广为当世时后世科。益获睹之者,谁能不黜邪归正,从繁择精自暴自弃也哉。或有务驰繁言而莫知所宗,或有溺彼邪趣而不求正果,吾且预为之一笑。呵呵,何人斯.
    时当崇祯   年冬日同门派弟旧社弟御虚子骆守一谨序于冲虚  道隐斋中
注   此文据网上拍卖本书影录入
 楼主| 发表于 2012-3-5 20:34:30 | 显示全部楼层
道隐斋禅关即事
击柝呼鱼食,
推轩放鹤归。     即敲竹鼓琴唤龟招鳯之义。
静中看飞跃,
天地亦微微。
发表于 2012-3-5 22:19:56 | 显示全部楼层
“推轩放鹤归”中,“放鹤” 的典故似乎出自于
支公好鶴
http://big5.zhengjian.org/articles/2008/9/4/54643.html

 楼主| 发表于 2012-3-6 20:12:28 | 显示全部楼层
葵叶扇
似月不随缺,古之譬如望夜中秋月。生风不由穴,念动则风生。纺世则驱炎,此君能去热,懒障晋尘污。晋元规尘污人,每用扇障面而此则不为人障而羞抑。郑歌歌清静,复中鼓巽风。安能与淫声作,催拍安赋通天常本来面目只在此,亦非洁,不屑非徒然,是执不屑称自洁者此。
 楼主| 发表于 2012-3-6 20:28:52 | 显示全部楼层
蒲草扇
《》谓风行草偃,于今草舞风生。造化原于感应,天机之道皆然。
道用之则有生。
 楼主| 发表于 2012-3-6 20:41:45 | 显示全部楼层
青阳子 发表于 2012-3-6 12:28
蒲草扇
《》谓风行草偃,于今草舞风生。造化原于感应,天机之道皆然。道用之则有生。

    千秋岁词岁六旬,寿海福山二图。甘先生乃浏阳县秀才,通藏教,其书法以寿字为海者,内套福字为山,中包寿字为海,别世法常见也。故首句五,亦超出常见以为言也。
 楼主| 发表于 2012-3-7 20:15:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 青阳子 于 2012-3-7 12:24 编辑

千秋岁词岁六旬,寿海福山二图。   
        甘先生乃浏阳县秀才,通藏教。其书法以寿字为海者,内套福字为山,中包寿字为海,别世法常见也。故首句五,亦超出常见以为言也。
       寿先五福乐添筹,海屋添筹,破题义之言。海筹也,正是得妙之句。龟息住,鹤胎足。此二者皆有寿之物。抱朴子云千岁龟鹤,故皆以称寿者。七桃献寿三瑞,西王母以七桃献武帝以祝寿,乃言此桃三千开年花,三千年结果。此言献者为一万八千年,极称以颂寿之高也。按此于大明洪武皇帝初,宝藏中有桃核半边,长六寸,阔五寸,内刻武帝庚子年号。我太祖皇帝命学士宋濂作蟠桃赋勒于内,则其大可知。八仙会逢六,八仙庆寿,世俗说也。一旬一会,六旬则六会也。驻童颜,齐唱道,生来金栗。西土古有金栗如来佛佛也,所寿持斋素事佛,故以此。虚中清于竹,坚白精于玉。此颂寿者之有德。阐宗风,每讲经说法,欲以谈空标名者。宣化育,道岸之立道标。天厨供天禄。修禅定以禅悦为食,谓之天厨送供。看寿元,百千万亿,从今祝。
 楼主| 发表于 2012-3-7 20:55:25 | 显示全部楼层
争取尽快把伍冲虚真人<<天仙论语仙佛合宗语录.卷末余语》部分整理完毕,并编目录,和众家序跋于附录。

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