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楼主: 白云生

辨别正宗旁门和清静浊染的正理正法(完整全文)

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发表于 2010-1-25 00:57:19 | 显示全部楼层
“若有一善信真修者,發大願,出大力,全輯二真人傳世內丹真著於一冊,出版之時,使之無一關鍵處有誤漏,準確全傳二真人原文;”

孔夫子旧书网上之网友“华东山人”,可以算是一位倾力辑书之人。
然年代久远,即使欲辑全伍真人之内丹著作,也近乎是一件不可能完成之任务。
发表于 2010-1-25 10:21:33 | 显示全部楼层
谭先生既然受业于伍真人,为何未能全輯二真人傳世內丹真著於一冊,反有遗漏呢?
发表于 2010-1-25 10:45:30 | 显示全部楼层
谭先生既然受业于伍真人,为何未能全輯二真人傳世內丹真著於一冊,反有遗漏呢?
发表于 2010-1-25 13:31:29 | 显示全部楼层
伍祖曰:此皆上苍之必不付道者也。
天将恶报,而师家传以大道,是谓妄传非人!
发表于 2010-1-25 14:47:28 | 显示全部楼层
请勿糟蹋伍真人言语!
发表于 2010-1-25 14:49:57 | 显示全部楼层
如此拐弯抹角的骂人就是你修德炼己的结果吗?
网上一二句话,信息极少,
你为什么就下如此决绝之结论,
阴阳怪气的骂人有意思吗?
有话直说,
别陷伍真人于不仁不义之境地。
发表于 2010-1-25 15:02:05 | 显示全部楼层
辨別正宗旁門和清靜濁染的正理正法——讀《道德經》第 42 章小得(完整全文)
靜虛子著述  李崇孝校閱
...
恩師由佛門轉天仙門,得佛果證天仙,此皆自驗之實語真語,非隱言喻言也。奈何盲而自信之學者,卻謗以繁瑣不清淨(何為清淨,下文再論)。結果空爭浮世虛名,難免輪迴之苦;更貽誤後之真修實悟者。可憫世之學者,終生空喊「觀天之道,執天之行」,空羨「攢年簇月」(即小周天程限行住規則與孕、調藥求玄關訣)神功;二真人示以真法,卻盲而不信。甚或將此片時一刻有為助功,盜機權法,妄解為三成全功;沐浴常法;無為正功。今再體恩師慈心,明告曰:此法自漢時許真君傳吳猛後,皆秘而不宣,口傳嫡徒。古真古德,僅偶有片言之示。恩師本佛門大悲普度宏願,將旌陽真君略言其事,紫陽仙翁只示其名的「攢年」神功,即小周天程限行住規則,隱閉的古佛天仙秘法,始合盤托出,全示於《伍柳仙宗》中。 ...
白云生 发表于 2003-3-24 14:02


依谭先生文章,谭先生之恩师确为柳禅师了。
发表于 2010-1-26 08:50:32 | 显示全部楼层
回复 65# 东华门生
东华君,您好!我应该按毛主席说的“斗私批修”,我应该按伍祖说的做:“有志者不遇此书亦是无缘于道,遇此而不参悟亦是无缘于道,又或有遇之而无真学之心,唯图诈伪欺世者,亦当改恶从善而归正道”。
发表于 2010-1-26 16:31:43 | 显示全部楼层
伍祖曰:熟行其当行之事曰炼。
当行之事如采取、烹炼、周天等,炼精、炼炁等。或行一时而歇一时、二时,或炼一日而间一日、二日,功夫间断,则生疏错乱,如何得熟?功夫必纯熟,愈觉易行而无错,必时时日日皆如初起一时,密密行之方为熟炼。
发表于 2010-1-27 15:37:04 | 显示全部楼层
伍祖曰:割绝贪爱而不留余亦曰炼。
凡一切贪爱、富贵、名利、妻子、珍贵异物、田宅,割舍尽绝,不留丝毫,方名万缘不挂。若有一件挂心,便入此一件,不入于道。故必割而又割,绝而又绝,事与念割绝尽,而后可称真炼。
发表于 2010-1-28 14:40:04 | 显示全部楼层
柳祖曰:壮旺之体,虽不可不用小周天。运而复静,动而复运,循环不已,是谓之进退行火,是谓之采取周天也。
发表于 2010-2-6 15:31:09 | 显示全部楼层
:):):):)
发表于 2010-2-7 08:51:10 | 显示全部楼层
柳祖曰:是故至人参乎大道,修乎性命,风火物所,并而同用。
发表于 2010-3-20 13:46:12 | 显示全部楼层
黄真人曰:所谓子精,亦非区区色身物事,必要清心寡欲,方是真清药物,可为大道之借端。
发表于 2010-3-20 13:53:58 | 显示全部楼层
黄真人曰:吾示一法。日间夜晚,第一要收敛身心,不动不摇,然后安炉立鼎,运火行符,橐竽慢吹,琴瑟细鼓,常将雌雄二剑手中不释,以降伏我身中之魔,斩灭我心上之怪。

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