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楼主: 白云生

辨别正宗旁门和清静浊染的正理正法(完整全文)

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发表于 2009-1-5 15:09:03 | 显示全部楼层

回复 2# 白云生 的帖子

拜讀:“不过,有一点需要指出的,文中把地仙果等同与罗汉次第,不太合适,需知罗汉乃出三界的圣者,而地仙果位在没有化神功完前,是出不了三界的。”

阿罗汉只出慾界,得漏盡通。尚未具六通,未出三界。尚須修七地菩薩,達八地佛果,才能出三界。
敬請指正!
发表于 2009-1-5 16:14:08 | 显示全部楼层

回复 3# xuexue 的帖子

以何处下手为妥当,其实應是一定的,抄幾段黃元吉真人《樂育堂語錄 》共參:  

       《樂育堂語錄卷二之二十四》:「 煉丹之道,皆以一陽肇端。究竟陽何處尋?在生身受氣之初。又何時採?在息息歸元之候。吾言混沌中一覺,即人生身之始,所謂“一陽來復見天心”也。此時一知不起,一念不動,忽焉一覺而動,一驚而醒,猶“亥末子初交半夜”是。學者於此須凝神入炁穴。此個炁穴,非在有形有象肉團子上,是神氣合一之炁穴也,神氣聚則有形,神氣散則機息。學人坐到凡息停時,口鼻之息似有似無,然後胎息始從下元發起,兀兀騰騰,氤氤氳氳,所謂“一元兆象,大地回春,桃紅柳綠,遍滿山原”是。於此收回藥物,採入金鼎玉爐,煆之煉之,大丹可成矣。雖然,金鼎非真有鼎,玉爐非真有爐,亦無非神氣合一凝聚於人身氣海之旁,即男子媾精之所、女子系胞之地是。然亦不可死死執著此處烹煉也,不過以人身元氣自一陽來復,神氣交會於此,歸根復命於此,烹煉神丹、採取歸來亦離不得此。除此而外,別無修煉之處。若執著此處,未可以成神胎也。須知神氣團聚一區,恍惚若在此,又若不在此,方與虛無之丹相合。爾生明得此理否?若論養丹之道、生神之理,實與凡父凡母生男生女無異,亦與凡夫之投胎奪舍相同。」

黃元吉真人在《樂育堂語錄卷一之四》曰:「不知其地,漫無歸宿,不知其法,何以下手?此炁穴一處,所以為歸根復命之竅也(黃真人在此明指炁穴之重要,修丹道唯一入手處)。」

黃真人《樂育堂語錄卷五之二十》曰:「聖門一貫之道也,何道也?即吾所示玄關一竅是也。若離此一竅,即是旁門」。
发表于 2009-1-31 12:55:55 | 显示全部楼层
佛性无来去,阿赖耶识有来去,岂能等同。
发表于 2009-2-14 12:44:36 | 显示全部楼层
静虚子云:“後人妄增紫陽、潛虛、三豐、涵虛四真人之文於《慧命經》中”。

此说法需要以不同时期之《慧命經》抄本、刊本对校,方能定论。

庄子尚有内外杂篇之分,外杂篇多后学之说,

所以如果出版的话,即使证明为后人所增,也最好是作为附录以资参考,并说明原委依据。

[ 本帖最后由 东华门生 于 2009-2-14 04:49 编辑 ]
发表于 2009-2-20 01:15:10 | 显示全部楼层
楼主对佛宗未通,对罗汉境界的描述有误,对八识的应用,对“变易生死”“分段生死”的应用都有不究竟的地方。

阿罗汉是小乘极果,在我空方面已经证到最高果位,脱离了六道轮回。
发表于 2009-2-20 01:22:52 | 显示全部楼层
楼主的天仙境界,从修行功法上看,尚未达到阿罗汉极果(四果罗汉)的境界;神仙境界也就是出阳神,应该是三果罗汉的境界;地仙境界,也就是气脉大通,应该是初果罗汉的境界。

特别需要指出的,天仙修法只是让阳神和虚无合一,应该属于四禅八定中后四定的内容,也就是让阳神与虚无合一。修法内容如果不涉及改变其他人的妄念、改变客观世界等概念,在法执方面应该是走不远,甚至难以达到初地菩萨的境界。
发表于 2009-2-20 01:27:28 | 显示全部楼层
東昌16# 大 中 小 发表于 2009-1-5 15:09  只看该作者
回复 2# 白云生 的帖子
拜讀:“不过,有一点需要指出的,文中把地仙果等同与罗汉次第,不太合适,需知罗汉乃出三界的圣者,而地仙果位在没有化神功完前,是出不了三界的。”

阿罗汉只出慾界,得漏盡通。尚未具六通,未出三界。尚須修七地菩薩,達八地佛果,才能出三界。
敬請指正!
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阿罗汉是四果罗汉,已经脱离三界束缚,脱离了六道轮回,居于色界天的上五界天。

初果罗汉是刚刚出欲界。

修成七地、八地菩萨,是法执方面的内容,其我执果位与阿罗汉相同。
发表于 2009-2-23 09:57:16 | 显示全部楼层
原帖由 观照世界 于 2009-2-19 17:22 发表
天仙修法只是让阳神和虚无合一


天仙是形神俱妙,与道合真,不只是阳神的问题。
发表于 2009-2-23 10:51:42 | 显示全部楼层
原帖由 观照世界 于 2009-2-19 17:22 发表
楼主的天仙境界,从修行功法上看,尚未达到阿罗汉极果(四果罗汉)的境界;神仙境界也就是出阳神,应该是三果罗汉的境界;地仙境界,也就是气脉大通,应该是初果罗汉的境界。

特别需要指出的,天仙修法只是让阳神 ...

这位观照佛子应该是如来佛祖转世,傍道毁真、胡抡之地步,已达漏尽阁第一
发表于 2009-3-28 07:53:09 | 显示全部楼层
拜读楼主所转宏文,受益匪浅。冷观目下网友妄争“秘传”、“正宗”之为,实有感焉。凑拙诗一首,徒供笑耳
大道甚夷众弗听,
邪径崎岖汝偏行。
莫坠名相和谜窟,
勿诩独门与正宗。
清静本为天下正,
轻躁终至失根倾。
天梯飘垂等缘君,
玄宇通衢待尔升。
   09.03.28


[ 本帖最后由 sente 于 2009-3-28 00:12 编辑 ]
发表于 2009-3-28 08:15:01 | 显示全部楼层
除非大成就者和果地圣人不可依佛解道,否则张嘴就错。
“观照世界”网友,可先观照一下自己的帖子,再去观照世界。
发表于 2009-3-28 08:20:31 | 显示全部楼层
原帖由 sente 于 2009-3-28 07:53 发表
拜读楼主转文,受益匪浅。冷观目下网友妄争“秘传”、“正宗”之为,实有感焉。凑拙诗一首,徒供笑耳。
大道甚夷众弗听,
邪径崎岖汝偏行。
莫坠名相和谜窟,
勿诩独门与正宗。
清静本为天下正,
轻躁终至失根 ...


轻装迅速重为根,
噪者喧嚣静是君。
未言进寸先退尺,
弗敢居主而为宾。
动极生静静生动,
清澈反浊浊练心。
大道无形公天下,
蕉绿樱红各缤纷。
——凑趣几句,和先生雅兴!

[ 本帖最后由 慕剑 于 2009-3-28 09:41 编辑 ]
发表于 2009-3-28 08:51:22 | 显示全部楼层
原帖由 观照世界 于 2009-2-19 17:22 发表
楼主的天仙境界,从修行功法上看,尚未达到阿罗汉极果(四果罗汉)的境界;神仙境界也就是出阳神,应该是三果罗汉的境界;地仙境界,也就是气脉大通,应该是初果罗汉的境界。

特别需要指出的,天仙修法只是让阳神 ...


非要如此比较,释迦牟尼只能算是鬼仙或鬼官(连尸解都够不上,因为既然老病而死,死后火化,留有指齿等骨,且无再游之事),其他比释迦牟尼低的更不用说了。
发表于 2009-3-28 13:19:19 | 显示全部楼层
出什么三界?天地间万物,人最贵。我们道教证仙人,真人,神人,道人,入世称圣人,,,不是人,都是非真道。
发表于 2009-3-28 13:24:29 | 显示全部楼层
道教,归道教,它教归它教,比如有人喜欢做鬼,真灵,神之类,由它们去,如其所愿,天、地、人、鬼、灵、神,各归其位。
孟子曰:自反而缩,虽千万人吾往矣,昔年,陈夫子将仙学提出,即是此意。仙道自圣王伏羲始行,以通生死之说,造化之源为根,以出生入死,起死回生,返朴归真为功成。即使如今已经完全没落,亦如何能与它类比较,并甚自更改道义和教义?失其自真,仍是不知所谓。

[ 本帖最后由 宁 于 2009-3-28 05:52 编辑 ]

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