驳般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦厄，真实不虚

紫阳先生

再辩下去就比较无聊了！嘻嘻！

無聊居士

下面引用由紫阳先生在 2006/04/12 00:48pm 发表的内容：
呵呵！我看这个法师要是出了什么事故把手或脚搞断了，保证他去医院的速度决不会比别人慢！这是个典型的伪人！就算他真不去医院就此死掉了那也是祸害不浅！世人若都学他，恐怕吾国将亡也不久矣！

去医院（或殡仪馆）的速度并非一个人可以决定。
天时地利。
最先Call白车的可能要到最后一刻才入到急症室也说不定。
居安思危，先生要不要买些保险?

梦中人

無聊居士应是成道者转世,是偶尔来此娑婆世界的,游戏人间,点化世人,無聊居士的说法很有启发性,但没有完全适合世人,紫阳先生就不要太计较了.

紫阳先生

他临到头来就开始转移话题了，议论到我身上来了．我倒不是和他计较．只是要告诉大家，按他那个作法在现实世界那是完全行不通的．我在前帖说过，既要有所区分又要有所关联才不致走入谬误！

wushen

你把念佛和治受风病伤当成一类对比了,你看看佛经再批好不好.念佛的根本目的是往生净土啊.业尚在那里.又没修密法,能保不病吗?但持咒念佛的确是最殊胜的法门.
再劝一次,不知不评好不好.看过再批吧.
看得出来,修道紫阳先生有根基,但佛经典籍实在不能再评了.

-=-=-=-=- 以下内容由 wushen 在 2006年04月12日 03:08pm 时添加 -=-=-=-=-
不看明白还要不断的批.真服了.

紫阳先生

台湾前两天有个古道观被烧了，谁能保证和尚庙就不会发生意外呢？念佛持咒真能保证往生净土吗？那些在以前朝代被政府官军剿灭的佛教圣地的和尚们就逃过苦厄了？就都往生净土了？我表示怀疑．楼上道友执迷不悟呀！我在此一系列帖中已将我的观点说得很明白了．不再多说了！

hksky

下面引用由無聊居士在 2006/04/12 11:50am 发表的内容：
只有断身见（甩掉肢体感）能除一切苦！

可惜。愈趋愈下！
居然把一切苦的根源归之于身体。 :em13:
何谓身见？因无明之心执四大为实而成也，其根源在于自心无明，而生我执法执，所以一切苦乐本来无相，源自自心无明而起分别。故一切苦之源头乃是自心无明。故欲除一切苦者，需从断、转自心无明。观佛、菩萨所说经论，何曾说过“只有断身见（甩掉肢体感）能除一切苦”！如那无色界天人，色亦无有，更无所谓肢体感也。可曾已经断除一切苦厄？不闻佛说：报尽还坠，未离三界！所以个人认为，居士所言非是正见！尚请抉择见地！学佛学禅，首重正见，因观居士此等之说，似乎已深入居士之自心自相续，坚持己说并以之影响他人，故不得不辨！

再说，为何会感得此身？如居士学禅之高士，恐怕不会不知道吧。难道是这个身体自己找上你，给你带来痛苦的？一般人说心为形役，但也可以说形为心役。而且四大既然本来变幻无常，其性本空，本自解脱。何须你去断！要断的恐怕自心无明对四大身体的实执吧？
所以“甩掉肢体感”就等于断除了身见我执了吗？老想着甩掉肢体感，甩得掉吗？这与执身为实自己束缚自心者恐怕皆是苦吧！
还有，我也从没看过那本经论上明确讲过断身见即断一切见！固然我也承认应该断身见我执。但断身见即等于断一切见吗？这里也请多一些自我抉择。当然，你可以说我是教条主义，本本主义。但佛家讲“依经不依论，依法不依人”。我在此即是本着此原则请居士开示妙理的。
另尚有一些问题，就不再说了

再此对居士发难，无他，只因无法同意居士之看法见解。是从佛法的角度来谈的。。。。。。说了很多讨人厌恶不喜欢的话，也许干扰到您的清修了，请见谅！

最后愿以永嘉大师之《证道歌》作供养，为利以父母为上首的众生而回向佛道！并愿正法久住！

永嘉大师证道歌

唐慎水沙门玄觉撰

君不见。
绝学无为闲道人。不除妄想不求真。
无明实性即佛性。幻化空身即法身。
法身觉了无一物。本源自性天真佛。
五蕴浮云空去来。三毒水炮虚出没。
证实相。无人法。刹那灭却阿鼻业。
若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。
顿觉了。如来禅。六度万行体中圆。
梦里明明有六趣。觉后空空无大千。
无罪福。无损益。寂灭性中莫问觅。
此来尘镜未曾磨。今日分明须剖析。
谁无念。谁无生。若实无生无不生。
唤取机关木人问。求佛施功早晚成。
放四大。莫把捉。寂灭性中随饮啄。
诸行无常一切空。即是如来大圆觉。
决定说。表真乘。有人不肯任情征。
直截根源佛所印。摘叶寻枝我不能。
摩尼珠。人不识。如来藏里亲收得。
六般神用空不空。一颗圆光色非色。
净五根。得五力。唯证乃知难可测。
镜里看形见不难。水中捉月争拈得。
常独行。常独步。达者同游涅槃路。
调古神清风自高。貌颊骨刚人不顾。
穷释子。口称贫。实是身贫道不贫。
贫则身常披缕褐。道则心藏无价珍。
无价珍。用无尽。利物应机终不吝。
三身四智体中圆。八解六通心地印。
上士一决一切了。中下多闻多不信。
但自怀中解垢衣。谁能向外夸精进。
从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。
我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议。
观恶言。是功德。此则成吾善知识。
不因讪谤起怨亲。何表无生慈忍力。
宗亦通。说亦通。定慧圆明不滞空。
非但我今独达了。恒沙诸佛体皆同。
师子吼。无畏说。百兽闻之皆脑裂。
香象奔波失却威。天龙寂听生欣悦。
游江海。涉山川。寻师访道为参禅。
自从认得曹溪路。了知生死不相关。
行亦禅。坐亦禅。语默动静体安然。
纵遇锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲。
我师得见然灯佛。多劫曾为忍辱仙。
几回生。几回死。生死悠悠无定止。
自从顿悟了无生。于诸荣辱何忧喜。
入深山。住兰若。岑崟幽邃长松下。
优游静坐野僧家。阒寂安居实潇洒。
觉即了。不施功。一切有为法不同。
住相布施生天福。犹如仰箭射虚空。
势力尽。箭还坠。招得来生不如意。
争似无为实相门。一超直入如来地。
但得本。莫愁末。如净琉璃含宝月。
既能解此如意珠。自利利他终不竭。
江月照。松风吹。永夜清宵何所为。
佛性戒珠心地印。雾露云霞体上衣。
降龙钵。解虎锡。两钴金环鸣历历。
不是标形虚事持。如来宝杖亲踪迹。
不求真。不断妄。了知二法空无相。
无相无空无不空。即是如来真实相。
心镜明。鉴无碍。廓然莹彻周沙界。
万象森罗影现中。一颗圆光非内外。
豁达空。拨因果。莽莽荡荡招殃祸。
弃有著空病亦然。还如避溺而投火。
舍妄心。取真理。取舍之心成巧伪。
学人不了用修行。真成认贼将为子。
损法财。灭功德。莫不由斯心意识。
是以禅门了却心。顿入无生知见力。
大丈夫。秉慧剑。般若锋兮金刚焰。
非但空摧外道心。早曾落却天魔胆。
震法雷。击法鼓。布慈云兮洒甘露。
龙象蹴踏润无边。三乘五性皆醒悟。
雪山肥腻更无杂。纯出醒醐我常纳。
一性圆通一切性。一法遍含一切法。
一月普现一切水。一切水月一月摄。
诸佛法身入我性。我性同共如来合。
一地具足一切地。非色非心非行业。
弹指圆成八万门。刹那灭却三祇劫。
一切数句非数句。与吾灵觉何交涉。
不可毁。不可赞。体若虚空勿涯岸。
不离当处常湛然。觅即知君不可见。
取不得。舍不得。不可得中只么得。
默时说。说时默。大施门开无壅塞。
有人问我解何宗。报道摩诃般若力。
或是或非人不识。逆行顺行天莫测。
吾早曾经多劫修。不是等闲相诳惑。
建法幢。立宗旨。明明佛敕曹溪是。
第一迦叶首传灯。二十八代西天记。
法东流。入此土。菩提达摩为初祖。
六代传衣天下闻。后人得道何穷数。
真不立。妄本空。有无俱遣不空空。
二十空门元不著。一性如来体自同。
心是根。法是尘。两种犹如镜上痕。
痕垢尽除光始现。心法双忘性即真。
嗟末法。恶时世。众生福薄难调制。
去圣远兮邪见深。魔强法弱多怨害。
闻说如来顿教门。恨不灭除令瓦碎。
作在心。殃在身。不须怨诉更尤人。
欲得不招无间业。莫谤如来正法轮。
栴檀林。无杂树。郁密森沈师子住。
境静林间独自游。走兽飞禽皆远去。
师子儿。蒙随后。三岁便能大哮吼。
若是野干逐法王。百年妖怪虚开口。
圆顿教。没人情。有疑不决直须争。
不是山僧逞人我。修行恐落断常坑。
非不非。是不是。差之毫厘失千里。
是则龙女顿成佛。非则善星生陷坠。
吾早年来积学问。亦曾讨疏寻经论。
分别名相不知休。入海算沙徒自困。
却被如来苦诃责。数他珍宝有何益。
从来蹭蹬觉虚行。多年枉作风尘客。
种性邪。错知解。不达如来圆顿制。
二乘精进没道心。外道聪明无智慧。
亦愚痴。亦小騃。空拳指上生实解。
执指为月枉施功。根境法中虚捏怪。
不见一法即如来。方得名为观自在。
了即业障本来空。未了应须还夙债。
饥逢王膳不能餐。病遇医王争得瘥。
在欲行禅知见力。火中生莲终不坏。
勇施犯重悟无生。早时成佛于今在。
师子吼。无畏说。深嗟懵懂顽皮靼。
只知犯重障菩提。不见如来开秘诀。
有二比丘犯淫杀。波离萤光增罪结。
维摩大士顿除疑。犹如赫日销霜雪。
不思议。解脱力。妙用恒沙也无极。
四事供养敢辞劳。万两黄金亦消得。
粉骨碎身未足酬。一句了然超百亿。
法中王。最高胜。恒沙如来同共证。
我今解此如意珠。信受之者皆相应。
了了见。无一物。亦无人。亦无佛。
大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。
假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。
日可冷。月可热。众魔不能坏真说。
象驾峥嵘慢进途。谁见螳螂能拒辙。
大象不游于兔经。大悟不拘于小节。
莫将管见谤苍苍。未了吾今为君诀。

嘟嘟

紫羊发的帖子一看就是个初学，对佛教不懂还要妄驳。手指被扎断了当然要马上接起来阿。但有些人为了求法手臂砍下来也无所谓阿？看你的出发点是什么？当年佛主做忍辱仙人时，被歌利王裁割身体时，毫无怨言。看悟道的人就是洒脱，非有非无洒脱而无滞着，不是一个个都成了愚人。病的来源有四种，有的就不是靠药物就有效果的。看紫羊更本不懂心经的意思，还要驳。。。。。里面的小乘的十二因缘法和菩萨的境界都一一破尽，是佛乘的境界。

無聊居士

下面引用由hksky在 2006/04/12 01:44pm 发表的内容：
可惜。愈趋愈下！
居然把一切苦的根源归之于身体。  

苦的根源不是身体，而是头脑误将身体认同为“我”。
问题不是身体而是错误的认同－－亦即是身见（Body image）！
要明白什么是身见，首先要知何谓肢体感。
肢体感又称本体觉（Proprioception）为头脑赖以感知此身为我有者。
作个现实的例子，如今你坐在电脑前面，手按著键盘，眼看着荧幕，是不是?
那不要继续看下去，请先请做一次：
深深的吸气、停一停、再长长的呼气、然后瞌上双眼。
瞌上双眼时感觉到些什么?
是否感觉到靠坐著的椅子?
是否感觉到手掌下的键盘?
瞌上双眼时虽然看不到椅子也看不到键盘。
但头脑中仍然有个感觉那键盘或椅子不是这个身体的一部分，是不是?
头脑靠什么分别出键盘或椅子不是身体的一部分?
就是靠这个肢体感／本体觉／身见！
身见可说是身体的眼睛（Eyes of the body）。
身体要靠这个无形的眼睛才看得见（感受到）什么是（或不是）身体的一部分。
假如断身见的话，一但瞌上双眼，身体的位置感存在感便完全消失。
当肢体感消失，意识便不再为躯体所约束和局限。
真如法界，无自无它，一即一切，一切即一。
人生最苦莫过于错误的认同：
头脑将意识等同为身体，
从而虚构出一个“我”！
一个莫须有的观念和局限！
囚 ＝ 人 ＋ 身见
身见正是这个将“人”困在其中的“囗”。
“人”被困于“囗”中，自甘为“囚”！！！
既可怜！又可恨！
身见不除，人永远自困于其中，固步自封。
身见不断，解脱何来?
单靠头脑去想什么“解脱之道”就可以解脱？
单靠唱几句“永嘉大师证道歌”就可以证道？
世间没有免费午餐！
这就是为什要“修”！
不“修”如何“证”！
不“证”如何彻头彻尾的觉悟原来没有一个“我”！
故此虽说“得道”其实亦无所得。
无证亦无得，以无所得故。
猫狗如手足，身心如衣服，即使“甩掉肢体感”也不过像丢去一件衣服。
身非道，道非心，莫把身心当真人。
对一个不幸失去双脚的人，要行路只能靠义肢。
义肢只是一件代步的工具，不是身体的一部分。
故此临睡前患者通常会将义肢卸下才上床入睡。
正如义肢不属于身体，身体亦非我有。
一言本句便通玄，何用单书千万篇，人若不为形所累，眼前便是大罗天。

無聊居士

Q: Is there a place called hell?
M: Hell is here when you say: "I am the body" you are in hell.
   
   When you understand you are not the body you are in heaven.
~ Sri Ranjit Maharaj

無聊居士

下面引用由hksky在 2006/04/12 01:44pm 发表的内容：
再此对居士发难，无他，只因无法同意居士之看法见解。是从佛法的角度来谈的。。。。。。说了很多讨人厌恶不喜欢的话，也许干扰到您的清修了，请见谅！

发难的是我！请见谅的也应该是我！
但问题是否真的有一个我有一个您?

最后愿以永嘉大师之《证道歌》作供养，为利以父母为上首的众生而回向佛道！并愿正法久住！

道兄好意不胜感激，投桃报李，借花敬佛，愿以 大愚法师之《解脱歌》作回报：
心密初祖大愚阿阇黎法相 解脱歌
大愚法师
　　永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉，间参我见，作《解脱歌》。
　　觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
　　本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
　　见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
　　决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
　　几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
　　习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅盘路，了知生死本来空。
　　行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
　　顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
　　烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
　　莫攀缘，莫执着，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
　　但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
　　宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
　　觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
　　无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里看影虽不难，水底捉月怎办到！
　　狮子吼，无畏说，百兽闻之皆咋舌，香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。
　　狮子儿，众随后，三岁即能大哮吼，若是野犴逐法王，百千妖怪虚开口。
　　谁无念，谁无生，莫将镜影认作真，若以断灭为究竟，何异外道邪见人。
　　大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚焰，非但能摧外道心，并且破除邪魔见。
　　震法雷，击法鼓，海水奔腾须弥舞，毛头许里乾坤定，大千沙界寸土无。
　　让他谤，任他毁，把火烧天徒自累，我闻恰是空中风，何碍甚深大三昧！
　　一切声，皆实相，恶言善语无二样，不因谤赞别冤亲，方契本心平等相。
　　赞无增，谤无减，空中鸟迹着云天，太虚饮光消契阔，幽谷回声话晚烟。
　　默时说，说时默，大施门开无壅塞，有人问我解何宗？我为摩诃般若客。
　　昔曾说，今懒说，山河大地广长舌，或是或非人不识，逆行顺行天莫测！
　　常独行，常独步，脚底草鞋狞似虎，举趾粉碎金刚地，不觉踏断来时路。
　　疯颠汉，无字经，信口掉舌说不尽，海底金乌天上日，目中童子眼前人。
　　觉即了，不施功，物我俱亡心境空，菡萏枝枝撑夜月，木樨叶叶扇香风。
　　有等人，寻经论，终年求解不起行，分别名相那知休，入海算沙徒自辛。
　　佛当日，曾叮咛，数他珍宝无己分，从来蹭蹬行不利，难免枉堕文字坑。
　　亦愚痴，亦憨呆，海市蜃楼生实解，执指为月枉施功，根尘法中盲摩揣。
　　心为根，境为尘，两种犹如镜上痕，痕垢尽净光始现，心境双亡性乃真。
　　非不非，是不是，毫厘差之千里失，是即龙女顿成佛，非则善星人身失。
　　种性邪，错知解，不达如来本性怀，二乘苦行非究竟，外道练身终必坏。
　　不思议，解脱力，恒沙大地载不起，摩诃般若波罗蜜，甚深般若波罗蜜。
　　圆顿教，没人情，翻身踏倒涅盘城，威音那畔至今日，好个风流画不成！
　　方便门，善巧开，火中生莲终不坏，勇施犯重悟无生，早已成佛无障碍。
　　一切处，悉兰若，无闹无静无牵挂，怡然幽居无遮殿，游戏人间实潇洒。
　　江月照，松风吹，更于何处觅作为，万世古今如电拂，三千刹海一芦苇。
　　旃檀林，无杂树，郁密幽深狮子住，境静林间独自游，走兽飞禽皆远去。
　　心境明，照无碍，廓然莹彻周法界，万象森罗隐现中，一颗圆明无内外。
　　日可冷，月可热，邪见何能坏真说，无筋空力大无比，螳螂岂能拒车辙？
　　如实唱，如实听，未曾开口已和竟，三世诸佛齐唱和，尽未来际无穷尽。
　　歌毕不觉哈哈大笑，和者喝曰：不怕开了口合不得吗？诸人且道，这疯汉哈哈大笑，毕竟作么生？

紫阳先生

此帖一出，引来了几个有真实修为的居士，也引来了一个瘪三，也是修佛的，还真是有点意思．很多人喜欢用缘起性空，明心见性来标榜自己，似乎一说这两句自己立刻就高大起来了，真的明心见性似的！何为明心见性？万法非法，不执一法，才是不着相．凡有所执，皆是虚妄不明．所以执着于此心经为正法能除一切苦厄本身就是未见性之表现．那些看了几句经书，未有行实修实证之徒也来此忽悠，可不大灵光哦！

紫阳先生

我一直说要将红尘处世与修行中的明悟相互区别又相互联系，若真有明心见性之人看了我的帖子自然知道我的意思．那些不明所以只会生搬硬套经书之徒是怎么也不会明白我的意思的！

白雪

创本来是婆罗门教的创造的神，后来又被佛教拉进来了。
靠声带发出的造理论谁都会创造。佛祖创造的理论只是人类的一种学说。
观音声波，就想得救，那真是痴人说梦了

紫阳先生

下面引用由可笑在 2006/04/12 05:12pm 发表的内容：
说的也是我也成认.我也从没说过我是高人...你才是高人..

我没说你是高人！我是说你说了那两句话似乎就变得高大起来了似的．你当然不是高人哦！我不高，就中国男人平均身高左右吧！