道教练体，佛家炼心。

tczhaoxin

唯物主义未必正确，人一直认为万物确实存在，但是离了人的意识，万物是不是真的存在呢？存在即是被感知，万物的形状、触感、颜色、特性皆是先需被人感知，所以若从人本身出发，则万物无不是心中所现，若从万物出发，万物因缘所生，因缘而灭，若以按宇宙来说，生灭无常不过一眨眼，毕竟一无所系，究竟是不可得的。所以说一切皆归空性，不要执着了。道无名，佛无相，慈悲教化众生方便开示而已。争来争去，不过是竹篮打水，捕风捉影。

waaadoooo

对那些还看不懂的经文，为什么要急于下结论呢。
yaojunnn 发表于 2009-6-29 10:27

问题很多是被现代科学证伪了呀。
而且没有任何错误可能的证伪。

只要你给我找到
有一日一月的（这样只可能在地球上吧），而且人脸长得象大陆模样的四大部洲就行

这说明了一点，大乘佛教的编造者，根本就不能认识客观世界

waaadoooo

不能认识，而硬要说认识，
那这种态度肯定不是圣贤、觉者所为。

不知道正常，但是不知道装知道，而且还要撒谎，
那问题就严重了

waaadoooo

类似其他，大乘佛教不自觉，却要觉他，等等理论，
其实都是，从普通常识来看，都是不可接受的。

不象是圣贤、觉者所为

waaadoooo

如果认为大乘佛教是邪教，我感觉，都没冤枉它

历史上就没见大乘佛教做过什么好事

尚柔

记得好久以前，看了动画片，讲的是一只大象发现在一个小种子上有一个大大的世界，它能听到种子世界里面居民们的说话声，其他的动物都嘲笑它，但是大象仍然执着的保卫着这粒种子，而在这个种子的那一头居住着数以万计的居民，他们如同大象的世界一样，都有着自己各自的生活，后来通过发生的一系列事情，种子中的居民们终于知道了他们世界以外的世界。如果使用我们的坐标去衡量其他的世界，永远也走不出，东南西北中上下的方向标也一样，跟“那里”并不是一个东西，也不是一种性质，在“这里”的认知是很局限的，呵呵，也许又有人要说我了，不过即使有人反对，我也还是要说这些话，有心人自会记下。

waaadoooo

记得好久以前，看了动画片，讲的是一只大象发现在一个小种子上有一个大大的世界，它能听到种子世界里面居民们的说话声，其他的动物都嘲笑它，但是大象仍然执着的保卫着这粒种子，而在这个种子的那一头居住着数以万计 ...
尚柔 发表于 2009-6-29 14:08

南瞻部洲总描述的是种子里的世界吧？
人的脸长得象大陆吗？

无知者

waaadoooo !
你既然能怀疑大乘佛经里所谓的四大部洲.
那为何不怀疑道家的大罗天?
难道大罗天你去过?

东华门生

waaadoooo !
你既然能怀疑大乘佛经里所谓的四大部洲.
那为何不怀疑道家的大罗天?
难道大罗天你去过?
无知者 发表于 2009-6-29 21:45

佛教认为日月围绕须弥山转，所以须弥山四周的产生昼夜，山四周是四大部洲，再外面是大海，再外面是铁围山。
请问这个描述与现实的地球或者说太阳系是不是差异太大了。

无知者

佛教说的须弥山是有形的吗?
竟然用肉眼去衡量佛眼看到的无形世界.

youke

楼主一块砖，引来一堆砖。

东华门生

佛教说的须弥山是有形的吗?
竟然用肉眼去衡量佛眼看到的无形世界.
无知者 发表于 2009-6-30 01:09

能遮挡有形的日月的光线的须弥山难道不是有形的吗？
须弥山是无形的，那么色界之下的欲界还能在须弥山上存在吗？
哪本佛经说须弥山无形了？

东华门生

唯物主义未必正确，人一直认为万物确实存在，但是离了人的意识，万物是不是真的存在呢？存在即是被感知，万物的形状、触感、颜色、特性皆是先需被人感知，所以若从人本身出发，则万物无不是心中所现，若从万物出发， ...
tczhaoxin 发表于 2009-6-29 09:53

为什么佛教徒都知道释迦牟尼？难道是佛教徒集体幻觉吗？

无知者

须弥山的半山腰四周是四天王天.
山顶是大梵天.
谁说欲界在须弥山上?

龙真子

楼主还不是经历到这些的过来人，所得的见解并不完全。
走什么路线是根据每个人的资质慧根决定的，道德经尚且把人为人上士，中士，下士，而不是宠统分为什么炼体和炼心。
每个师父和上师对徒弟所传授的修法都不完全一样。就等于世界上没有一片相同的树叶。
由于所修之法不同，每个同门师兄弟之间的法是不能交流的，以免互相矛盾而走偏。因师兄弟之间交流而产生倒退的惨痛教训已是前车之鉴。
挑起佛道争端的都是俗人无聊所为，而非真修之士。