各位姐姐好，我是新人，有问题想请教。:)

哪吒

建议：你的情况，要兼顾流汗和运动量。

流汗排毒；有运动量，心肺功能才能增强。这两者配合，肠道畅大便不秘结。

代谢顺畅了，才能真静下来。
yaojunnn 发表于 2009-6-28 13:33

这样的建议都行 那我补充一下 可以吃必胜圆减肥茶 小肚腩不见了 人也漂亮了。。。。

549946461

道家最重炼心，有经为证，你还得注意一下如何炼心呢
炼心者，仙家彻始彻终之要道也。心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门；虽成顽仙，不登玄籍，参不得大罗仙子，进不得大乘法门。是故，欲结圣胎，先登圆觉，此要语也。调剂之功，全在升降。升降之法，全在静观。静不终静，静中有动。有动非动，造化转旋。观不执观，观中有觉，有觉非觉，灵光恍惚。静而后观，观而能静，是为静观。当此之时，鼎虚而药实，水刚而火柔，一烹一炼，一嘘一吸，皆与天地同其玄化，日月同其运转，阴阳同其清浊，四时同其代序。从有入无谓之黍珠，从无入有谓之阳神。工夫至此，形神俱化之时也。若未曾炼心，依旧是七情六欲污秽俗肠，而欲求长生之术，窥金丹之妙，是犹武夫执干戈而操丝桐之韵，劣马服羁靮而骤羊肠之坂，欲五音调畅、六辔安闲，难矣！
阳神之脱胎也，有光自脐轮外注，有香自鼻口中出，此脱胎之先兆也。既脱之后，则金光四射，毛窍晶融，如日之初升于海，珠之初见于渊，而香气氤氲满室矣。一声霹雳，金火交流，而阳神已出于泥丸矣。既出之后，全看平日工夫。吾所以先言炼心，正为此际也。平日心地养得虚明，则阳神纯是先天灵气结成，本来无思无为，遇境不染，见物不迁，收纵在我，去来自如；一进泥丸，此身便如火热，金光复从毛窍间出，香气亦复氤氲；顷刻间返到黄庭，虽有如无，不知不觉，此真境也。若心地未能虚明，所结之胎决非圣胎，所成之神原带几分驳杂，犹人气禀昏浊，多以气质之性用事，其神虽出，一见可惧则怖生，一见可欲则爱生，殆将流连忘返，随入魔道；此身虽死，不知者以为得仙坐化，谁知阳神之一出而不复者，殆不可问矣！前言炼心为成仙一半工夫，由今推之，则炼心为成仙彻始彻终之要道也。昔言一半，今曰十分，再加之曰十二分，圣人复起，不易吾言矣！

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炼心有两段功夫,有经为证：
上章言炼心为成仙一半工夫，此万派归宗之论，历代祖师心心相印，非子好道，我决不传。然炼心有不同，有炼闻见之心，有炼无闻无见之心。何谓闻见之心？事至物来，随感而应，无入而不自得，取之左右逢源，儒家圣贤已曾道过，譬如明镜宝珠照物者，镜光珠彩而镜静常明、珠圆自皎，何常因所照而辄变，因照多而辄晦耶？何谓无闻无见之心？寂寂反照，朗朗内观，无人见，无我见，无有见，无无见，无无有见，无无无见，有镜之光而实无镜，有珠之彩而实无珠。当此之时，大觉如来亦当让子一座，而诸色声界尽在子光明白毫中矣。然炼闻见之心，须于动处炼之。炎炎火炕，焦天烁地，而我心清凉自在，如一滴杨枝露水，此谓动处之炼。无闻无见之心，须于静处炼之。一觉万劫，泡影电光，随起随灭，而如如不动，慧性常空，此为静处之炼。虽然，闻见之心与无闻无见之心，总一也，则动处之炼与静处之炼，总一炼心，何分何不分之有？

箬雪烹茗

道家最重炼心，有经为证，你还得注意一下如何炼心呢
炼心者，仙家彻始彻终之要道也。心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门；虽成顽仙，不登玄籍，参不得大罗仙子，进不得大乘法门。是故，欲结圣胎，先登圆觉，此要语也。调 ...
549946461 发表于 2009-6-28 21:53

谢谢549946461
目前看来站桩还是比较安全稳当的方法,而且也简单.根据各位高人的意见,似乎在比较阳虚的状况下,不能收摄元气津液是不得不经过的阶段.
我自己也有留心,
以前大概一开始站一下就淌好多汗,
锻炼了一个礼拜后,大概站到5分多种,开始站不住腿发抖了,那个临界点忽然开始大量淌汗
最近发现我可以站10分钟了, 大概在8,9分钟时候,那个临界点忽然大开汗孔.真是象下雨一样哦.
还打喷嚏,然后赶紧重新调整呼吸,目前我只有站10分钟多一点点的力气,也许能站的更久一点,会慢慢度过这个阶段吧.

炼心,恩是很复杂很玄奥的问题啊,楼上摘抄的文字似乎看的懂又不是太明白.那样的境界是我所不敢想象的.
就好象一只在地上慢慢爬的小蜗牛,在蓬草间仰望一下蓝天还可以,怎么敢想象自己竟然能在天际翱翔.
就比如 能炼成几分闻见之心的人,已经可以在各个领域成为佼佼者了,也就是所谓圣贤之类吧. 一般的人可能一辈子也做不到哦.

箬雪烹茗

也谢谢策略无双的鼓励, 不过我好象真的不是什么很好的资质,无论体质还是心志都不太坚强.大概属于中下之资.我只是偶尔敏感度高一点,
比如能闻到感冒的人身上有特别的气味,或者愤怒悲伤这些情绪起动的时候会有身体上比较明显的感觉,或者艾灸穴位的时候感觉的到经络里的气感,我认识的一些女生多少都能感觉到一些.也许大多数女生对身体的气感会稍微敏感一点吧.

舍脂

你的体力太差了一点啊.如果你练的站桩是大成拳的那种,最少要45分钟才算合格.现在的女孩子,因为做宅女,都把肌肉给坐化掉了,实在是退化啊.
有空,做点运动,跑跑步,游泳,跳舞都有很好的锻炼效果,而且可以振奋精神.站桩这东西不合适年轻女生练.
你就是因为身体差所以才敏感,好像能闻到各种味道,有各种感觉.这不是一状好事.健康的身体是会自动把一些不必要的感觉屏蔽掉的.这就是好象你穿的衣服其实一直在给你皮肤摩擦的刺激,但是大脑却可以忽略掉一样.

箬雪烹茗

谢谢舍脂的指点,确实是这样,鞋子舒服会让脚忘记鞋的存在,合适的腰带会让人忘记腰带的存在,这些"敏感"的感觉确实让我比别人更容易受风邪或者病邪,比如对气味的耐受度很低,闻到了感冒着的人的气味,自己也会立刻有点感冒的感觉. 我在练习把脉的时候,如果给几个朋友同事把过,自己也会觉得不舒服,有空调的风路过后脑勺的风池风府会极其难受........所以我也在想办法调养体质. 只有自己强壮了才能帮助别人嘛.
      我没有学过"大成拳", 前几年认识了一些喜欢打太极的朋友,大家一起请老师来教,指点了一下站桩的姿势, 可惜那时候又忙其他事就中断了.最近又想重新拣回来.想要重新修身养性.

无知者

为何不利用自己的优点?敏感性!
只是自己还不会保护自己罢了.
学会关闭自己的毛孔.
学会让不好信息的退散.

小道寺院

《胎息精微论》中有这样的记述：“手足流汗，精之充溢”。不太清楚LZ的情况，望自珍重

549946461

体制敏感并不是什么优点，体制迟钝的也不是什么缺点。就像只能容纳很少的水的容器一样，很容易受到外界的影响，举例来说，一阵狂风吹过，也许一个小水洼的水一下就吹干了，但是你见过能吹干大海之水的风么?所以平常到户外散步时，要把自己的心灵向天地敞开，在天地之前谦卑自己，在万物面前虚心，感悟天地，感悟自然，去体会自己的动，外界的动，和自己心灵的静，外动而内静，动中取静，如此，第一段炼心功夫不难领悟矣，要是领悟了“道”，自己就是那天地，天地就是自己，就不容易被外界所扰了。如能做到二六时中一心不乱，拈花微笑，一切尽在不言中，更是可以无声的影响周围的环境，影响周围的人。所以修道的人不可以不学会调心，你的能量层次比较高了，你的心识足以潜移默化周围的人，你的好处会放大，你的坏处同样会放大。不管是为了谁，都要学会把自己的心调控自如，做到一念心清净，一心不乱。如果能做到心转境，更是可以遇难呈祥，灾祸来到你眼前也会绕着你走，要是能24小时处在这种心态中，则大道之日可期，仙人争相前来相度，修道之事易成耳。
每当散步总是适合修那闻见之心的恰当时机，若于那动处修那闻见之心时，又总须把握一处要点：见如不见，闻如未闻。
参见经文：
问曰：人之妄缘皆生于见，何以能使见如不见？师曰：善哉，此切问也。人之根尘，惟见为害最大。子问见如不见，惟全其神，使安其心。其要有三。一者于未起知觉时涵养，如空中之月，澄净明洁，无有渣滓，如如不动，了了常知，美色淫声，究同我性，物不异我，我不异物，物我不分，神无留去，常在于心矣。一者于将起知觉时，惺惺不昧，发皆中节，如琴上之弦，太和之音，应指而发，悠然有领会处，而不著于物，则起而不起，神在于心矣。一者于知觉交代之际，辩得明白，见得机微，如御车之马，二十四蹄谐和合节，众马之行如一马，众蹄之动如一蹄，云行水流，出于自然，不使杂尘浑入其间，则流行无碍，旋转太虚，神在于心矣。虽有所见，神与见离；神虽在目，见与神合。何谓神与见离？物即触见，见不缘物，见即触物，物不缘见，如镜光照影，影未尝有心入镜，镜未尝有心触物也，神何驰之有？何谓见与神合？无物无见，见性不灭，有见有物，见性不起，万形外过，一真内涵，如琉璃中火，照见一室中所有之物，而火在于琉璃中，不在琉璃外也，神何驰之有？总之，静照常明，真神自在；日月有尽，慧眼无穷。子不见夫鱼乎？鱼不见水，鱼性自乐；鱼若见水，鱼性自劳。见如不见，应如是观。柳下惠纳女于怀，目中不见有女也。炼丹炼心，总是一炼。炼心者，炼其所有之心也；炼丹者，炼其本无之丹也。心谓之有，丹谓之无，何有何无？此中有妙理焉。心以神为君，神在于心，则丹为我有；神驰于物，则我不有心，我不有心，则火炎，火炎则汞竭，大药失其一矣。大道虽贵无心，然无中之有，斯为真有。炼心者，炼其无中所有之心也。丹以精为主，精非交媾之精也。交媾之精，夹杂欲火在内，水中带火，其味咸而不用。故海水可煮盐。海者，水之谷也，深夜从高冈望之，往往火光灼空，浮游水面，此其验也。大丹无形无声，无色无味，岂容得杂火之精？故采精须采元精，清空一点，若有若无，结下灵丹，一个赤条条的孩子从此中跳将出来。这个孩子，虽若有形有象，其实无形无象者也。以本无之精，炼本无之丹，养下本无之孩子，故炼丹者，炼其有中本无之丹也。若神不守舍，则为无心，无心则孩子不灵，但会著衣吃饭，不会读书谈道。若精非元精，则为精卤，精卤则孩子不育，虽结胞胎，半途必废，如女人小产，未见真形。故心要有，又要见无心之有；丹要无，又要是有中之无。有有无无，乃为化机，名曰至道。

上一段文章出自:      唱 道真 言

小道寺院

哟，赶上直播了？哎呀，字数好像不够呢，这下可以了吧