绝学无为狂道人；不除妄想不求真；大道可受不可传；非真非假妙难诠！

中华英雄之三

依寻香问道，则定打坐时间。还依地法，以定方位。摆阵而平阴阳。仙缘以定乾坤。地法者，依人法地而来，上承天道，下接阴功。修道者，观天之道，执天之行。天性，人也；人心，机也；立天之道以定人心，又以人之心秉修 ...
绝学无为狂道人 发表于 2008-9-22 22:03

此阵老先生如何布阵？？？？？？？

水火∮风

须择山泽通气之地或静室。以身为阵眼，坐于本命元辰方位。若其地远离自身生长之地，则取长养地之方向为本命方位。
什么叫本命元辰方位？什么长养地之方向？望楼主道友解惑，不胜感激。

无-风云

有能的师傅怎么多是  初级会员 生分出现啊。神龙见手不难见尾。所以我抓个机会。不知道 绝学无为狂道人 有QQ吗？可以加我有空指点我一二 啊 呵呵。我听喜欢你发的文章。 我QQ  704866549

绝学无为狂道人

凡本人的出生年六十甲子干支之年，叫本命元辰，本命年。如某人出生于甲子年，那么甲子即是其本命元辰，甲子年即是其本命年。本人的出生日在六十甲子的干支，叫本命日。如某人出生于甲子年丙子日，那他的本命年是甲子年，本命日即是丙子日。道教认为六十甲子即六十星宿，六十甲子就成了六十尊元辰星宿神。
方位之说既是依本命元辰在罗盘上对应的那个方位了,属于法术类!
至于怎么摆阵,其实是摆镇才对;寻香问道法只是可以大概的测出在那个时辰里打坐,天地间的五行属性与我们自身的五行属性最接近!看好了啊!是接近不是一样,既是不一样,怎么能够天人合一呢?
而世间的万物,不管是什么,都有自己的五行属性.因为我们的目的是利用物体的五行属性来平衡我们自身的五行属性,以达到在特定的时间段里,在自己打坐的区域中,天地五行与自身五行相统一,进而恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其徼（jiào 边界）。才能借此五行平衡之机体会天人合一的那种人与大千世界相合，其悟全凭信息之沟通，则此信息即是无形无相之先天大道的切身体会.
所以镇物其实是四个,因为身体为镇眼算是一个.依寻仙缘的方法去其它方向找那些你一看神识发亮的物体,就是因为那东西的五行属性和你自身的五行属性,所以神识不在被天地法则制约,自然明亮透彻.这么说道理就明白了吧?
说实话,这些都是基本的入门功夫,神仙都会.虽各有巧妙不同,道理却都是一样的.论坛上的同修,不经历这个阶段,不修静功锤炼神识.却妄言自己先天境界,癫人认为是没有意义的!就算有些体会,可是不得道家内景相印证,也是臆想而已,做不得真传!
说的多了,不说了!

水火∮风

六十甲子在罗盘上各有对应的方位？
不知道要看什么书才能弄明白上面的问题。望楼主道友指点。

元识道人

孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生

绝学无为狂道人

先查好自己的本命元辰,在找个罗盘一对照就知道了!罗盘也不贵,记得天盘地盘的方位有偏差的角度,叫地轴角.至于看那层,你自己试下站在那俩位子就知道了,一个事看阳宅的方位,一个事看阴宅的方位,因为磁力线在地心和地表的方向是相反的,所以有个偏差!

绝学无为狂道人

凡本人的出生年六十甲子干支之年，
叫本命元辰，本命年。如某人出生于甲子年，那么甲子即是其本命元辰，甲子年即是其本
命年。本人的出生日在六十甲子的干支，叫本命日。如某人出生于甲子年丙子日，那他的
本命年是甲子年，本命日即是丙子日。道教认为六十甲子即六十星宿，六十甲子就成了六
十尊元辰星宿神。
　　就此道教还提出了“太岁”的说法。何为太岁，太岁亦称岁神，又名岁星，顺星。每
年都有一个太岁，如逢甲子年，甲子即是“太岁”，逢乙丑年，乙丑即是“太岁”。《月
令广义•岁令二》：“太岁者，主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之，凡修造方
向等事尤宜慎避。又如生产，最引自太岁方坐，又忌于太岁方倾秽水及埋衣胞之类。”《
协纪辨方》卷三引《神枢经》：“太岁，人君之象，率领诸神，统正方位，斡运时序，总
岁成功。……若国家巡狩省方，出师略地，营造宫阀，开拓封疆，不可向之。黎庶修造宅
舍、筑垒墙垣，并须目避。” 《三教源流搜神大全》卷五：“太岁殷元帅。帅者，纣王之
子也。母皇后姜氏。一日，后游宫园，见地巨人足迹。后以足践之而孕，降生帅也。
    古时人们习惯上只重视岁阴(十二地支)，故有“太岁”十二年一循环之说。地支有方
位，“太岁”因而也有方位，故古代民间许多禁忌由此产生，以太岁所在为凶方，忌兴土
木或迁徒房屋等。《土风录》云：“术家以太岁为大将军，动土迁徙者必避其方。”欧阳
修《集古录》载李康碑说：“岁在亥，大将军在酉。”故太岁在中国民间信仰中是有名的
凶神。
　　太岁神的奉祀，据杜佑《通典》载，北魏道武帝(386—409年在位)时，已立“神岁十
二”(即十二个太岁神)专祀。《春明梦余录》载：“明供武(1368—1399年)七年(1374年)
甲寅，令仲春秋上旬择日祭太岁。”说明从北魏时，每年要祭祀岁星，并且还专门设有祭
祀岁星的祠。
　　太岁神因时而化，据《夷坚志》载，宋时常州东岳庙后所供太岁，已俨然冠冕，具有
人格特征。自元明以后，最高统牿者设专坛祭祀太岁神，并常与月将日值之神并祭。因岁
神为值年之神，掌人间一年祸福，又称“值年太岁”，俗称“岁君”。后来道教又把太岁
称为大将军。《神枢经》云：“大将军者，岁之大将军也。”故《正统道藏》中称六十年
太岁神均有真名实姓，且皆有神历。如今道教宫观甲子殿中供奉的六十位太岁神，神采各
异，巧夺天工。

六十甲子本命元辰：
　　甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、
　　丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、
　　庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、
　　癸酉太岁康志大将军、甲戌太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、
　　丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、
　　已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、
　　壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、
　　乙酉太岁蒋崇大将军、丙戌太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、
　　戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、
　　辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、
　　甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、
　　丁酉太岁唐查大将军、戊戌太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、
　　庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、
　　癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、
　　丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、
　　已酉太岁程宝大将军、庚戌太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、
　　壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、
　　已卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、
　　戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏大将军、庚申太岁毛梓大将军、
　　辛酉太岁石政大将军、壬戌太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。

悟者自得

收藏细阅，谢狂道人………………………………

绝学无为狂道人

一世一落叶，缘起缘又灭;几生轮回琉璃身，净无污秽参道基?
人,生而伊始化曰魄;既生魄，阳曰魂;附形之灵是为魄，附气之神始为魂!
人之心,知而知之附随于身，又曰心魂、心魄;天气为魂，地气为魄！
欲全天道，先全人道，人道不全，天道远矣!
道本无心得之;勿以有心求之;
欲求而道不得;不求而道自得;
所谓:内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，惟见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？
当知:道不可见，心已明之;心不可度，道已守之;人常失道，非道失人;人常乱心，非心乱人!
做的是:绝学无为狂道人；不除妄想不求真；大道可受不可传；非真非假妙难诠；
行的是:白云深处诵黄庭；洞口清风足下生；无为世界真清净；脱去尘缘万事轻；
狂的自在常大笑;怀抱啊娇我骄傲......
嘎嘎滴!

无-风云

当知:道不可见，心已明之;心不可度，道已守之;人常失道，非道失人;人常乱心，非心乱人!

无-风云

不知 绝学无为狂道人  是哪个道观的了？

龙卷风

这个老道人，可能有点东西

看看

城春草木深

请问绝学无为狂道人先生：本命元辰方位是指打坐面对的方向吗？比如酉年出生人，是看罗盘上酉方向（西方），就是打坐面对的方向是罗盘上酉方向（西方）否？