道家龙门派性命双修法诀

coolsan0000

下面引用由slyopi001在 2004/06/13 03:08pm 发表的内容：
怎么那么老，不是说大周天后可以还童吗？

我也有相同的疑问。不过，如果有这么一个长生不老、青春永驻的人在世，恐怕会天下大乱。所谓真人不露相吧。

coolsan0000

下面引用由度米亿万毫年在 2004/08/08 08:16pm 发表的内容：
各位好！
    我也是个喜欢修真的人，转了好几年的小周天都没什么感觉，偶得一本《伍柳仙宗》，赖何古文难懂，且有多种解法....也没法看下去；只看到其中小周天的走法不过会阴....不过还是没感觉
    还得在此请 ...

   错了，错了！跟我犯一个毛病了。小周天应自然而然，哪有强转的周天。
   如果操之过急，不得法，急功冒进，不但不会口舌生津，反而会口干舌燥。
   建议忘记什么周天，安安稳稳的坐一坐，什么也别想。

我是一滴雨

舌底上颚就有口水.

南斗居士

下面引用由度米亿万毫年在 2004/08/08 08:16pm 发表的内容：
各位好！
    我也是个喜欢修真的人，转了好几年的小周天都没什么感觉，偶得一本《伍柳仙宗》，赖何古文难懂，且有多种解法....也没法看下去；只看到其中小周天的走法不过会阴....不过还是没感觉
    还得在此请 ...

这是一位道兄给我的开示，或许对你也有借鉴意义。
道家功夫，全部修持可归为神、气两字。其中气机的幻化，每个人都因自身的体质因素而有很大不同，但一个总的原则是不要用后天的意识去扰乱气机的固有变化。保持一种来之不喜，去之不忧的态度。前人的教诲是“神不外驰气自定”，这就涉及守神的问题了。
   
道家一脉的功夫，越古朴越简单，致虚极守静笃，万物并作吾以观其复。观其复就是观其本源，而天地万物的本源就是道。道是什么？常人的理解是自然规律一类的东西，但在道家，道是理、气一元，生天生地化生万物的根本。
   
筑基就是炼己的功夫，炼己首先是在炼心，对身体的锻炼是附带的。那么现在你可以想一想什么是心了。修行中所说的心是大脑吗？是心脏吗？当然不是，至少不完全是。人体身心两方面的东西，归根到底都是由理、气一元的道化生而来的，这个道字有时也可以直接理解为混元一气。混元一气自本自根，聚则为形散则为风，形、气相搏而神寓其中。有现代科学知识的人，都应该知道：人的精神是人体整体功能的综合体现。固然大脑不等于心、神，心脏不等于心、神，但对一个常人来说，没了大脑，没了心脏，精神也就无从谈起了。现在回过头来再想一下什么是心？应该可以明白，心、神就是人体生命整体的自觉状态。这个自觉，从广义上来说，也是大自然本身的自觉了。
   
也许你会说，只不过是个人的修行，为什么要谈道家的哲学思想？而实际上，修行如果没有正确的哲学思想做基础，基本上可以说是没有前途的。
   
认识你自己，就是筑基工程的基础和成就。如果只是感受到了身体上的某些变化，那种筑基是肤浅的。一步到位的人，在筑基阶段就可以实现佛教所说的“明心见性”。悟后再修，可以少走很多弯路。
   
古人有把炼内丹称为九层炼心的，那么筑基，首要的任务当然就是找出自我，找出心源，揭示自我和宇宙时空的本来面目。向后的作为，就可以八仙过海、各显神通了。

柏拉图

佛家思想对道家修炼也大有好处。

云聚水止

此法甚好,学者当用心习之.

天龙

我也想学此功

行者1

我看了牛先生的功法，很高兴，我学习了千峰老人的功法，很受益！在此表示感谢！祝龙门派光大！

行者1

我的QQ号是：345348629，志同道合，有缘之士可以常联系！

lbr1234

我是新手，很想学道家的性命双修功法，可投师无门

一切法

好

free536

确是真传!特别是第一步功法的确是北宗龙门派传统入手方法,这是可以肯定的!!!至于第三步功法[原书为第四步,第三步功法为通八脉功法]其中秘诀一定要师传!所谓下手法亦是为南怀瑾等所垢病者,但此又是小周天炼精化气的关键!余不多言.

leafhome

厉害，厉害，严重支持，我是新人一个，看到论坛中这么多高人前辈，不胜敬仰，在下只有高山仰止、景行行至了。

天元

我是龙门派的传人  看了上面的  有的少有点意思  有的离题太远 若用文字确实讲不清  当时先师传时 是起过咒的 上不传父母  下不传子女 不过,< 真传一句话 假传万卷书> 是绝对没错的 当你得了法时  什么书也没有一点用的.

文通

  
谢谢坛主的好帖子。俺准备好好学习和练习。俺有几个问题请教白云生版主和各位老师，万望赐教
道家龙门派性命双修法诀
　　牛金宝
　　第一步　　生势收心求静
　　初打坐，练静动，全身内外要放松。
　　二目垂帘守祖窍，舌闭天池津自生。
　　深细长匀调呼吸，心定念止是正功。
　　身心两忘万籁寂，形神具妙乐在中。
　　掐子午，除杂念，祖气修足玄关现。
　　脸似蚁爬丹田暧，口满津液要吞咽。
　　下座拂面熨双睛，浑身上下搓一遍。
　　筑基炼己全赖此，静极而动一阳现。
　　收心求静是道家的修真养性、打坐参禅，也是性命双修离不开的基本功。入坐前宽衣解带内外放松，要有一种愉快感。
　　取坐势，在床上、沙发、椅凳上皆可。着衣应根据气候变化增减，慎勿着凉。
　　坐功时应面向正东或正南，夜间要面向窗户亮处，以免神昏易睡。
　　（1）盘膝端坐。盘膝有单盘、双盘、自然盘之分。初学者可采用自然盘，不要勉强采用单盘或双盘。所谓端坐，上体自然正直，不前俯后仰，百会穴与会阴穴垂直一线。务必放松自然，须知松则气顺，经脉舒畅；僵则气滞，有碍气血流通。只有内外放松才能给入静创造条件。
　　（2）脚分阴阳。盘膝时左脚属阳在外，右脚属阴在内，为阳抱阴，但不是绝对的，如感到不舒服可改换。对此勿拘泥，关键在内而不在外形。
　　（3）手掐子午。左手拇指掐左手中指午位（最上端一节），右手拇指进入左手内掐住左手无名指的根部子位，两手相抱放在小腹前，这为阴抱阳。但必须说明：掐子午不等于掐诀念咒。因子午这两道脉管通寸、关、尺，而寸、关、尺之脉通心，心通脑，掐子午是为减轻动脉撞心的力量，不生杂念，有助入静。丹经云“手脚和合扣连环，四门紧闭守正中”是也。
请教1： 什么是四门？ 是指 眼， 口， 鼻， 耳 吗？ 哪儿能够找到一个
　　（4）二目垂帘。二目似闭非闭，微开一线观鼻尖。太闭则神气昏暗，太旧(开)则神光外驰。古云：“日月合井（并），金木和合，回光返照，返观内视。含眼光，凝耳韵，调鼻息”。
请教2：这儿可能是一个笔误。“旧”似乎应该是繁体字的“开”， 对否？
　　（5）眼观鼻，鼻观心。二目垂帝，眼看鼻尖，神定则心定。两眼同看鼻尖，活动的思维，纷纭复杂的意念就能安定下来。眼观鼻而心不在鼻，由观而达到忘观，外观其形，心无其形。所谓鼻观心是为了下颌微收，使气嗓管调直，呼吸自然流畅。
　　（6）闭口藏舌，舌顶上腭。上腭是天池穴所在，位置在上牙床内寸许凹陷处，口念“而”字舌尖所触部位。闭天池，一是为了开玄膺（玄膺穴在巧舌之后），玄膺一开真息往来畅通无阻。再则闭天地易生津。舌根下有生津两穴．左为金井，右为石泉。静坐往往有津液满口的现象，并感清而甜。此时应用吞律法将津液吞入腹内。即舌顶上腭不动，将津液吮至舌根待欲喷呛时引颈吞下并“汩汩”有声。据说这样引吞能直接入任脉化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法。
　　（7）呼吸绵绵微降丹田。调理呼吸，又谓调息。是初步入静的重要部分。用功闭口塞兑（耳），用鼻呼吸，要深、细、长、匀。不论顺逆呼吸都要求腹式呼吸，这样才能算深；细要细到自己听不到呼吸声；长是将呼吸拉长，要息息归根下降丹田，放松自然，不要憋气；匀是既快慢均匀，务要心息相依不即不离，达到息不调而自调。初学者要用自然呼吸。呼吸绵绵深、细、长、匀，能扩大肺活量促进和加强内脏各个部位的功能，尤其是消化系统，其功效更为显著。
请教3：“塞兑”指的是塞耳朵？是真的用棉花球等软物塞耳朵，还是指耳朵不要用心听？
　　（8）心、神、意守祖窍。祖窍在人二目中间，是经书不载，历代祖师秘不轻传的一窍。余师千峰老人曰：“天下地上安祖窍，日西月东紧先天。玄关之后谷神前，正中有个空不空”。此窍是玄关出人、明心见性的门户，是锁心猿拴意马的桩柱，是延年益寿的阶梯。初步炼性先守此窍。含眼光两眼观此窍，凝耳韵两耳听此窍。心想此窍，意念此窍，神住此窍，最后达到忘掉此窍。古人谓：“常有欲观其窍，常无欲以观其妙”。守窍为了忘窍，故有“知而不守是正功”之说。一意归中，万籁俱寂，身心两忘，恍恍惚惚，感到一股电流在身上运行，尤如触电，其舒服妙不可言，正是神清气爽，精神振奋。如能得到5分钟的真静，足以消除一天疲劳。如能每日坚持坐功，即使得不到真静，也会感到丹田发暧、手脚出汗、脸似蚁爬、头顶气旋。这些现象都是坐功的收获，日积月累，祖气修足，自然玄关出现。
请教4：“天下地上安祖窍，日西月东紧先天。玄关之后谷神前，正中有个空不空”中，头两句是指祖窍的，后两句是讲玄关的。天下地上的天是什么，地是指什么？日和月指什么？指左右眼？ 紧先天的紧指什么意思？紧是不是近的笔误？
　　（9）三花聚顶秋月圆。三花即精花、气花、神花。只有精气神修足，才有三花聚顶秋月圆的现象。秋月即玄关。玄关与祖窍都是道家三口不说、六耳不传之秘。玄关与祖窍往往连在一起，实际玄关是玄关，祖窍是祖窍。可以说祖窍是玄关出人（入）的门户。玄关不在身上，祖窍不在身外。玄关乃玄妙之机关，不在身上，离身难寻。《节要篇》云：“一窍玄关要路头，非心非肾最深幽。膀胱谷道空劳力，脾肾泥丸实可羞。神气根基常恍惚，虚无窟穴细搜求。原来只是灵明处，养就还丹跨鹤游。”又说此玄关一窍乃生死之穴、无极之根、太极之母，是父母未生前先天真一之气。过去把玄关说得神乎其神，玄关到底是何物？道家龙门派传统认为：通过收心求静，静极而动，阳气旺盛，入静时眼前出现一圆光，这即是玄关，又叫慧光、神光、灵光……。儒曰“至善”，佛曰“如来”。名目繁多，举不胜举。修真养性修的这个○，明心见性见的这个○。它是离中的真阴与坎中的真阳凝集在一起发出的光。故龙门五代祖师张伯端曰：“此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神气穴，内有坎离精。”历代修持者把玄关看成超凡入圣的阶梯，故不轻易传人。虽然从经书上偶有透露，也只是一些不易看懂的隐语，各说不同，使人无所适从。赵避尘老师说：眼前圆光是玄关。得诀者只有将一阳初动真一之气，依师临炉采药收气归炉的口诀将气收回，气足眼前才有圆光。
请教5：1）“人”为“入”的笔误，对否？2）三花聚顶是后面的功夫，不是本节的内容，对否？3）一阳初动是活子时，对否？4）采药需要有口诀，需要师父传授？口诀有多少个字？
　　（10）下座拂面熨双睛。坐完功后，将双手搓热，趁热捂住两眼，热散后两手猛然向两侧分开，两眼同时随之一睁，如此3至5次再左右转睛。左转9遭，右转9遭。经常坚持，不但保持眼球灵活不闹眼疾，还能保持眼睛不花。拂面是用两手搓拂两颊，使脸色滋润，推迟生长皱纹及老斑。
　　（11）浑身上下搓一遍。浑身干搓，又叫干沐浴，是非常行之有效的健身办法。紧接上边拂面熨眼转双睛之后，两手从头部开始搓起，继而顺序由前额、两太阳穴、迎香、两耳前后，大脑、小脑、风池、风府、两臂外内至两手背，由胸前肺部、两肋、到小腹两侧、肚脐、两肾俞、两腿外侧、内侧、膝盖、脚心。两手搓时最好用数字约束，以免点到从事。干沐浴倘能持之以恒，定有人们意想不到的功效。重点在鼻窝、腰眼、睾丸、涌泉。
请教6：靠数字约束。请推荐一个数字，各9次如何？
　　（12）伸臂长腰舒筋气。于（干）沐裕后仍坐床上，上身坐正，两腿伸直，舌顶上腭，然后上身后仰，两臂随之向上伸舒，同时鼻吸气两眼向上翻看，脚尖前绷，脚跟后收，身体整个仰卧床上。然后上身由仰卧坐起前扑，以头靠拢两膝，两手伸至涌泉，眼往下看，鼻子吸（呼？）气，脚尖向里勾，脚跟向前蹬。如此一仰一俯，反复7次为止。此法舒筋活络，长腰增力，伸筋活腰。起强肺健胃、通带踵、养大脑作用。初步收心求静，正是为求动。这种动是通过坚持不懈的用功，并能经常入静得到的。入静中大脑得到充足修养，身体日渐强壮，面色日渐红润，精神面貌必有焕然一新之感。当然，由于年龄、体质强弱的不同，以及用功的勤怠，入静的程度深浅，会出现进度上的差别。
请教7：向前伸时，鼻子是否应该呼气？
请教8：本节需要作多长时间？