徐公子胜治所写的修行观念评点

闻仲

回复 3# 青叶

你解的有问题
七叶的这句话可以参照金刚经的这段


须菩提，若有人言：如来若来、若去；若坐、若卧。是人不解我所说义。何以故？
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来

摸索中

青叶老师,你说的定力,我是这样理解的,就是人常说的泰山崩于前而目不瞬,放到生活中就是经历的大事情多了,人就眼界开宽的,一些小事也不放在心上了,但是我们就是普通的人,最多碰上一些吵架拌嘴的事,那怎么才能提高定力呢,真遇上事,心里叫自已放松,但心不听话,还是猛跳,我也知道是思想上对这件事放不下,太重得失才会这样,但事实就是无情,很难做到,老实说看破生死这一关我就做不到,请教该从何处入手?

青叶

先回一下12楼，徐公子的理念，有许多与修行是相违的，至于他的这种优越感与修行有何相违，我自然会说的。

16楼闻仲道友，金刚经，是般若中观系的理论。即算按佛法讲，一般的佛经，对于要修行的人来说，是无法一看就上手修行的。只有通过论典讲述，才知道哪句话配的是治哪种人世的病。

上文讲的，并不是否定了前世后世的存在，是否定了一些人的宗教观念。

常常有些人看了佛之相，就隐隐在心中觉得，哦，我的本性，就象那样，金光闪闪，巍巍不动。
这经文中讲的，是否定试的论述，指不是---样子，而非：修行是什么样子。

也就是常说的遮法。这样一来，修行者就不会落入妄想自己的本性样子。看文中所描述的，是一个片面式的：若来、若去；若坐、若卧
这种，更象是对宗教偶相的描述。

佛学来讲，先是承认有轮回这码事，然后再谈到轮回也是因缘，也是空，然后再是唯名相，无实义。这是一个程序，不可以越过的。
不存在无对治的佛理。
而七叶所说，句句是可见，可知，可得的，是道家的思路，并没有越过轮回实体。进入缘起，即空观。所以两句话没有可以对比之处。

青叶

摸索中道友，你说的生死就看不破，这个问题我说过，问题的问法不对，仍然不是是什么，而是怎么做。修行者，应该先问：生死是什么？

想到一步到位，往往不会有结果，道德经说：合抱之木，起于毫末。

我们不能遇上事再想如何应对，这样问也不对，应该是先在心里判断一次，这个世界上的事是什么。你先得确立一个理念，比如这个世界是苦味的，这些事是我的问题。等，这样一次次判断，才会有可能进行选择。放松无用的。

摸索中

青叶老师,你说的要确立一个理念,我也知道.但是世上有这么多的处世理论,佛道两教我也多多少少看过.并试过.到现在只留下几点,1.心中无论如何也要保留良知(其实是我胆子小不敢做坏事),2不管做啥事都要有相应的实力(其实是我有心无力,因为没神通或武功支撑),但为什么说有了理念.遇到难事,就会放松无用的呢?举例来说,遇到一件难事,吃不好睡不香,好不容易过了,对自已说,事在人为,没啥大不了的,但下次再遇到,还是如此情行.没有实力只有理念不行啊

华莲

徐公子的书是好书，顶一下，呵呵

飞鸿散人

除了人欲，其它的我都看过。

摸索中

正在看公子的<天枢>,里面说到能力和欲望在正比,以我的心性,有能力了的话,大概控制不了自已的欲望

大有水平

修行是为了什么

青叶

回20楼道友：一，我说要有一种理念，也就是说，不谈这种理念有多高级，或多平凡，你要实际去执行它。
二，这种执行，一开始当然是在你的能力范围内进行的。也是可以天天坚持的。一开始，并不会损害太多自己的利益。在此基础之上再能谈及其它。
比如守信用，能守到什么程度，对人讲道理劝善，能劝几次？

另外我澄清几个问题，比如说，修行是不是欲望，遇到事应该怎么办？

一，欲望，指的是非分的，也就是说，你没有付出相应的代价，就得到某种好处。
也就是过度的。
二，遇到事的做法，无非是平时准备的结果，平时没有与人不同的行为准则，到时也无非平庸。

青叶

另外，你说的良知，如果不经过这样细水长流的理念的培养训练，那是不可信的。

能力，是能让人自己膨胀起来的东西，但是，喜欢膨胀的，是气球，是空虚的。不可信。能力是单方面的。态度才是最根本的。

hedz

看了看上面的言论，确有真知灼见。不过还是徐公子本人的讲解更深入浅出讲的更透彻。
何为修？
知来处去处，得来处去处，合来处去处----------这就是修。
对于修，只尽于此。这里不是公子与七叶之别。修得本来面目的一个我。
七叶，何为用？
如文中所论，以妄心合实景，所以成七叶之道心。
一切为我所用吗？如果有一个不为我所用又如何？
这里才是答案。这里同样论的是如何修。这也是公子与七叶不同之处。如果以自己所想而转实景，又如何得一个本来面目的我？

qianfuzhe

hedz 发表于 2011-8-13 01:17
看了看上面的言论，确有真知灼见。不过还是徐公子本人的讲解更深入浅出讲的更透彻。
何为修？
知来处去处 ...

说的好！！！如果以自己所想而转实景，皆是妄

青叶

徐公子，作为作者，当然会在作品中说出自己对于修行的见解。

问题就在于，他说的，太象的，一般的小说，还不必要去解说，但他说的有些地方，是矛盾的。但一般人估计观看不出来。

比如说吧，他说过，有私，可轮回者为生。


好，那么他自然是承认轮回观的。

但是，徐公子在文中写了一些人物，他，或她，都是纯洁的。或者说天生有一种本性就是脱俗的。


比如用七情钟震死许多鱼的女子，作者或主人公完全对她是一种同情。虽然她也有一种结果，也就是智力下了降。

很有意思的是，孙思邈真人，在对弟子谈一些事的时候，用的是儒家的言论。比如，听其言，观其行。

而灵山的主人公，莫名来到古时，成为公子，后来被父亲在两军前射箭。当时，主人公心里是十分的难过。孙真人也只是要他换位思考。

这里面就有一个问题。成为公子，是没有原因的。接受了万贯家财，也是理所当然的。然后，作为家族的一员，他没有义务去经历苦痛。按说这也是一种不公平。

纯洁的暗示，在一般小说无可厚非，但在太象的修真小说里，就一定是妨害自性的煸情内容了。

其实很俗。