现在社会需不需要孔子？

独乐乐

风火家人卦：父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。
“君君，臣臣，父父，子子”无非引申了一下，君要有君的样子，臣要有臣的样

子，父要有父的样子，子要有子的样子，各有各的本分。
换到现在来说，叫做“社会分工”。你可以说：“警察不是警察，法官不是法官

，城管不是城管，官员不是官员，虽有粟，吾得而食诸？”
可能就像翩翩道友说的杞人忧天一样吧

清泉润心

回复 16# 还初
既然是人，就不要捧上神坛。
这个时代不需要权威，不需要偶像，不需要圣人。
孔子应该很喜欢加入共产党，因为这样才能步入仕途，当官吃俸禄。
孔子很想当官的。

清泉润心

回复 17# 独乐乐

孔子说的不是社会分工，而是“食人”的封建等级制度。
他的意思就是让劳动人民甘心被统治者剥削劳动成果。所以，齐景公才会会心地赞同孔子的观点：虽有粟，吾得而食诸？”

还初

想当官，不是错。如果当一个真正为民的好官，也是好事。如果为民办了好事，吃俸禄是理所应当，有什么不对啊？
孔子不是神，他是一个值得学习和尊重的人。

独乐乐

推荐一本书《论语》选批（上钢五厂二车间工人理论学习小组） 北京人民出版社出版 1974年6月第一次印刷 书号：3071.130
子曰：“过犹不及。”
批注
孔老二说：“办事情有个标准，这就是礼。事情做过了头，就像没有做到一样，都不符合礼的规定。”这句话的要害是反对“过”，就是反对奴隶造反，反对新兴力量，反对社会变革，维护腐朽没落的奴隶制度，妄图阻挡社会历史前进。
一切新生事物都是在斗争中发展和前进的。要发展，要前进，就要冲破清规戒律，打破旧的框框。这就是新生事物战胜腐朽事物的辩证法。“矫枉必须过正  ，不过正不能矫枉。”没有这个“过”，不破旧框框，不越常规，新生事物就不能战胜旧事物，代替旧事物，社会也就不能前进。只有破旧才能立新，坚持革命才能胜利。所以，这个“过”，好的很。而历来的反动阶级却认为“过”不得，“过”就是糟的很。叛徒，卖国贼林彪和孔老二是一个模子里浇出来的两个麸皮框。孔老二说：“过犹不及”，林彪则鹦鹉学舌地说：“不过极则成”，诬蔑党的总路线，大跃进，人民公社过分，过极，破化了个人积极性。

独乐乐

个人认为“九五”最好是定位于“无冕之王”，也就是等同于人间的帝王，新时代的人民出于敬意弥补下孔子的遗憾。

清泉润心

想当官，不是错。如果当一个真正为民的好官，也是好事。如果为民办了好事，吃俸禄是理所应当，有什么不对啊 ...
还初 发表于 2011-1-19 13:35

为民的好官只是神话传说，骗老百姓的而已。
其实，“民”根本不需要什么“官”，所以他们绞尽脑汁编造各种理由，让民相信：你们是需要官的。
这是一个骗局，上演了两三千年的骗局。目的无非就是不劳而获而已。

还初

回复 23# 清泉润心
好啊！一针见血！民根本不需要官，根本不需要管。官员是人民的公仆，是仆人地位，人民是国家的真正主人。政府是服务于民的，不是领导人民的机器。共产主义正是要消灭国家机器，消灭一切剥削和压迫的啊！

独乐乐

貌似没了耗子，猫就没用了。
没了狼，狗就没用了。

还初

狐狸再狡猾，也有露出尾巴的时候，也逃不过人民的眼睛。

独乐乐

恩，期待公仆们都成了阿猫阿狗的一天到来

清泉润心

回复  清泉润心
好啊！一针见血！民根本不需要官，根本不需要管。官员是人民的公仆，是仆人地位，人民是国 ...
还初 发表于 2011-1-19 14:27

老子一眼看穿这些骗人的口号：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事， 而民自富；我无欲，而民自朴。
人民也是不需要什么公仆的，人民能自食其力。没有什么真正的主人和什么公仆，人人都是一样的，都是平等的，都可以自食其力。分别主人和公仆纯粹为了人为制造需求，达到不劳而获的剥削目的。

清泉润心

貌似没了耗子，猫就没用了。
没了狼，狗就没用了。
独乐乐 发表于 2011-1-19 14:38

耗子和猫是天生的。
但民和官却是人为制造出来了的。
另外，这个比喻很无耻，谁是耗子？民？官？；谁是猫？民？官？

独乐乐

回复 29# 清泉润心


    好吧，我承认有点懒。
没了耗子，“人民”就不用养猫了
没了狼，“人民”就不用养狗了

砂风

这里"民"的定义就出问题了。
官到底是不是民？
有的国家是，有的国家不是。
有的时代是，有的时代不是。
有的嘴上说是，有的心里说不是。

特别有意思的是，在道家古时所打的比方中，
国家分三级：君，臣，民。
君是不是民，臣是不是民？民是不是臣？民是不是君？