[转帖]那些死盯着别人裤裆、硬盘和饭碗的“末学”们

无修无证

在承认公民的基本权益基础上，限制人的种种扩张的欲望。
应该承认，很多佛教徒，只偏重于限制人的各种欲望上，而对于维护人的基本公民权利，基本是不闻不问的。从而让人感觉有点偏执。

玉明道

楼主转的这些，是犀利了些。
当然，讲的问题基本都对。

宁宁

有些人别乱扯大旗
楼主可没有批评真正的佛弟子

人云亦云

[quote]你敢说现在大部分的佛教徒不是这样的吗？
难道佛教徒这么做了也不能让其他人来批评？
赤云空空 发表于 2010-5-27 10:34 [/quote
没说不让其他人来批评。
假如这篇文章由你或东华门生甚至漏尽阁大部分的人来发帖，我也不会说什么，因为那是你们的风格。早习惯了。
我这次是对人不对事。我觉得波映紫阳先生这次迷失了，他批评别人把佛教知识变成衡量一切的尺度，但不小心把自己变成了另外的一把尺子。
请问波映紫阳先生，现实中，你身边，有哪个佛教徒是“死盯着别人裤裆、硬盘和饭碗的末学”？像文中小丑样的佛教徒，先生你在现实中认识几个？
个人感觉，你的确被“工”激怒了。虽然你说的风轻云淡。
习惯性加一句：个人感觉，非他心通。

风雷啸命

楼上既然自认不是这样的人，请勿对号入座.......

风雷啸命

是不是这样请到地藏XX,戒XX论坛转一圈就知道了

波映紫阳

[quote]你敢说现在大部分的佛教徒不是这样的吗？
难道佛教徒这么做了也不能让其他人来批评？
赤云空空 发 ...
人云亦云 发表于 2010-5-27 18:15

呵呵，现实生活中，我还没有跟佛教的“信徒”们打过交道，不过，在网上，可是有过这样的经历的。

下面举一个我自己这样的经历：

有一次，我和一位信佛的朋友聊天，他问我，你结婚了吗？我说，结了的，小孩子都将近两岁了。他说，那你和你老婆是要过性生活的咯？——我觉得你这样做不好！……

于是我苦笑：）

我始终觉得，自己觉得什么生活方式正确，有价值，可以从自己的身体力行开始，而不应该要求其他所有人都按照你认为正确的生活方式去生活。

（比如，和尚认为禁欲和食素是有益的生活方式，那么和尚自己身体力行，是值得敬仰的，因为他能贯彻自己认为正确的信念，并不因此而干扰到其他人的生活方式；如果和尚认为禁欲和食素是有益的生活方式，进而要求全天下所有人都必须无条件遵从这种原则和方式去生活，无论大家心里面愿不愿意，那么，这就是暴君心行，而非慈悲柔和了。不知道我打这个比方，还对不对？）

而对那些采取了你认为“有罪过”的生活方式的人们，首先怀着的，不应该是一种谴责的心态、幸灾乐祸的心态，而应该是一种宽容、理解和慈悲的心态。

不知道我这样说，有没有道理？

不知道看见别人的“罪过”就心怀不豫，乃至恶毒诅咒、幸灾乐祸的心理行为，是不是正确的，值得大家肯定和赞扬的？

这个帖子，批评的不是信从佛陀教诲的真正行者，而是批评自以为是佛教信徒，其实则是以“佛法”作为自己生命优越于别人依据的这些人的这种近于病态的心理和行为的。

这个，不知道道友您，看到了吗？

猪哥亮

回复 22# 波映紫阳


    高人阿，两分钟打出这么多字.......

波映紫阳

高人阿，两分钟打出这么多字.......
猪哥亮 发表于 2010-5-27 18:32

呵呵，打字是练出来的，我98年读大学开始学习打字，接触电脑。

那时候听了老师一句话：盲打的训练，有助于提升打字的速度……

从那以后，我就练习的是盲打。

熟练后，不需要盯着键盘，直接根据手指的感觉，就可以打字了。

我用的是拼音输入法。

人云亦云

我们来谈一下这篇文字。
“而对那些采取了你认为“有罪过”的生活方式的人们，首先怀着的，不应该是一种谴责的心态、幸灾乐祸的心态，而应该是一种宽容、理解和慈悲的心态。”
在作者的眼里，这样的佛教徒是不是也属于“有罪过”的呢？作者有没有做到“首先怀着的，不应该是一种谴责的心态、幸灾乐祸的心态，而应该是一种宽容、理解和慈悲的心态。”？
“不知道看见别人的“罪过”就心怀不豫，乃至恶毒诅咒、幸灾乐祸的心理行为，是不是正确的，值得大家肯定和赞扬的？”
我看到这样的一个作者，受到了某些人的肯定和赞扬。
“这个帖子，批评的不是信从佛陀教诲的真正行者，而是批评自以为是佛教信徒，其实则是以“佛法”作为自己生命优越于别人依据的这些人的这种近于病态的心理和行为的。”
根据此文的言辞，作者其实是以“真正的佛法”作为自己生命优越于别人依据的。一样是近于病态的心理和行为。

波映紫阳

我们来谈一下这篇文字。
“而对那些采取了你认为“有罪过”的生活方式的人们，首先怀着的，不应该是一种谴 ...
人云亦云 发表于 2010-5-27 18:47

呵呵，这是道友的推理。

我自己是什么样的，其实连我自己也不敢说。

但是，起码来说，“无我”的教法，没有能够切实躬行，无缘的慈悲并未如实生起。

所以，我只能要求自己做到这一点，在生活中，对不同于自己生活信念的人，多一点理解，而不是苛求；对自己不愿接受的待遇，尽自己所能，不去有意施加给别人。

所以，我非常赞同南怀瑾先生对青年学子的告诫：先学做人，学佛的事，慢慢再说。

孔子的两句话“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，我们能够把前一句在自己生活中落实下去，就已经很不错了。

至于成佛作祖，向上一路，我们还是先“请卑之，毋高论”吧：）

人云亦云

楼上既然自认不是这样的人，请勿对号入座.......
风雷啸命 发表于 2010-5-27 18:25

我是认为波映紫阳先生不是作者这样的人，才发表回复的。对人不对事的。

波映紫阳

我是认为波映紫阳先生不是作者这样的人，才发表恢复的。对人不对事的。
人云亦云 发表于 2010-5-27 19:12

嗯， 谢谢人云亦云师兄。

批评的对象看起来是一个个的人，其实，具体说来，只是一个个具体的心理、言辞和行为这样的事相——它们的主体是谁，根本无关紧要：）

我们如果这样看的话，这个批评就具有普遍性的意义了——它不单单指向持这种做法的教下的“信徒”，它也可以指生活中时时处处闪现在每一个生命个体心理、言辞和行为当中的这种性质的事相。

看清楚它们的以“我”为根，比较容易促进我们对“我”的虚妄性的了解，甚至可以帮助我们亲自在心上了悟到“无我”的真实义：）

当然，即便在心上了悟到了佛陀所说的“无我”的真意，但是，我们要从识心的立场，转换到“无我”的根性（关于“识心”与“根性”的差别，可以参阅《楞严经》中有关见性与妄心的辨析，或者查一查“舍识用根”这个说法）的立场上来任运生命，随缘起用，这个，还是需要一段时间的熏修、习练，慢慢才能够相应的：）

人云亦云

回复 28# 波映紫阳

只想提醒一下先生，这不是一篇批评文章。
看似痛心疾首，恨铁不成钢的外表下，其实极尽讽刺挖苦之能事。真正包含爱心的批评，不是这样的。
拉个分量重的壮胆，五楼双无先生，其实也是一种提醒。（猜的）

佛大仙

波映紫阳先生所言，确是一些信佛学佛人的写照。先生想下一付猛药，所以言辞看起来稍有些过，爱之深才责之切啊。我住处旁边是一座寺院，所以能经常接触到一些学佛的，和寺里的出家人也稍有些交流；且我老婆也学佛，她们有一个小团体，这使我有机会观察出家和在家信佛学佛人的特性，所得和波映紫阳道友的描述差不多。一一说来太费事，咱就不说了。