请教【生之徒十有三，死之徒十有三】如何理解

策略无双

十有三，不是表示比例是什么？

请各位列几个古代表比例的句子出来看看。不正是这样的形式吗？

翠羽玄翮

16楼的无双自己看看书吧，自己举证会印象深些。（我给你提一例，假设你今年二十三岁，若问芳龄？以古语必曰二十有三，大概你自己也不会理解成二十分之三吧，呵呵。）

翠羽玄翮

再回无双，我也是道听途说，不一定对，呵呵，只是大家探讨一下。:)

翠羽玄翮

还回无双姊姊，古文语法言数字，十有三必为十三，若言十分之三，则当说十之其三或十中之三。典籍浩瀚俯拾皆是，嘿嘿，请自查之。误解者皆以十有三为十之三故尔。

哪吒

1# 老三


呵呵 我来抛砖 解释有三种：1 ）十分之三  此说近乎荒唐，越解释越离奇，古来不为通家首肯，不多说。2） 十三  道教常用数字， 此说正解，代表著作《河上公章句》，后成公论，指四肢九窍 ，当然也可指 ...
翠羽玄翮 发表于 2009-7-13 00:30

十分之三何来荒谬呢 讲讲 我看很多注家都同意十分之三的 同意十三的反而少 道家里面也不怎么常用十三 河上公章句从头到尾顺嘴溜达 以图玄妙惑人 托名的伪作而已

浊潭

第50章

【王弼本】：出生入死。生之徒，十有三；死之徒1，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚2。蓋聞善攝生3者，陸行不遇兕4虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

【河上本】：出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，動之死地十有三。夫何故？以其求生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

【帛书本】甲：{出}生{入死。生之徒十}有{三，死之}徒十有三，而民生生，動皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。蓋{聞善}執生者，陸行不{避}矢虎，入軍不被甲兵。矢無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容{其刃。夫}何故也？以其無死地焉。

          乙：{出}生入死。生之{徒十有三，死}之徒十又（有）三，而民生生，動皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生。蓋聞善執生者，陸行不辟兕虎，入軍不被兵革。兕無{所投其角，虎無所措}其爪，兵{無所容其刃。夫何故}也？以其無{死地焉}。



各版本对比说明：竹簡本没有本章。各版本之间有一些文字出入，但是内容基本上一致



文字注释（以王弼本为主并参考其他版本）：

1、徒：类，属

2、生生之厚：求生太过度

3、攝生：养生

4、兕：犀牛

翠羽玄翮

河上公是老君八十一化之一，其世称为道德法师。道教认为老君此化即为阐道德经而来，其说修正诸家，归义内炼。后世教门奉为不二解义。 信不足有不信。 当然，后世以《老子》解说世间百家而并不以为是修仙之术， 夷道若类，口言道德上下篇，不修身心坎离精者，又何必与此讨论内丹炼养？至于托名哪咤那位姊姊，既然以为顺嘴溜达的章句是托名的伪作，是不是也可推论顺嘴溜达的道德经，也不过是托名的伪作了？呵呵。
其实这个问题不值得如此纠缠，而且老三姊姊自己心里有数，只是想让我们明白而已，我也不想再讨论这个话题，不捣扰各位姊姊雅兴了，嘿嘿，闪喽！

哪吒

俺不是姊妹 乃一粗汉 就河上公的牵强附会来说 溜达的实在可笑

舞影翩仙

嘻嘻，有意思呀有意思，各家有各家的解释而以，你自己愿意怎么看随便自己喜欢就可以了。

平心

七情六欲，合而为十三。

有钱人

当时 就呆惊拉！！