求道

求道问道

自然我想就是顺万物发展而不去改变它,不论遇到怎样的事情都要保持自己的心境不去被打扰,要想到这个就是自然.就像舍脂前辈所讲,吃饭也是自然一样.深入的讲小女也讲不清楚,一点粗浅的个人想法....有说什么不对希望前辈们指教一二!不过,说起来容易做起来就比较困难了.生活在这个社会中很难做到事不关己的那种超然态度吧...是不是需要先离世修行?我现在只能尽量让自己不去烦恼,但有时发生的事情还是会影响自己的心情...是不是心境发生变化就会影响自己的修行?

虚无至人

在任何时候都做到心不随境转是很难的，也只有尽量了，但至少要在修行时做到，否则是会竹篮打水一场空的

求道问道

恩~只能尽力去做了!但我觉得效果不大~请问虚无至人前辈前面您说的那些方法书有卖的?

虚无至人

原帖由 求道问道 于 2008-10-15 11:09 发表
恩~只能尽力去做了!但我觉得效果不大~请问虚无至人前辈前面您说的那些方法书有卖的?

首先我要声明一下，我是虚无至人不是虚无至人前辈，我还不想改名，呵呵
我不清楚你说得效果不大是指什么，但我说得那些方法网上都有啊，很普通的，baidu一下就可以找到。例如数息法就是数自己的呼吸，一般从1数到10，不断重复就可以了，如果中途分心了，重数。

玄道

心要达到真虚无，真不容易啊
谁能真正的虚无，谁就得了道

有所求

原帖由 求道问道 于 2008-10-13 19:39 发表
自然我想就是顺万物发展而不去改变它

   这个不是自然。这叫随波逐流。

求道问道

随波逐流??那可否请问什么是自然?现在的修道者有能力做到自然么?特别是入世修行的人...我现在怎么感觉真正能够做到的都没几人,但是如果真无几人的话那又谈什么修道呢?都只是些空谈和虚无的想象罢了....梦幻与真实交叠,人们只是错把梦幻当真实而已!那我又能相信什么?回过头来再看,那不是很可笑?

求道问道

谢谢虚无至人...我会去做的

虚无至人

只是些空谈和虚无的想象这是大部分修道之人的毛病

山水晓月

路过,贵站<内丹典籍>中的<唱 道 真 言>就是极好的修道指南.十分浅显易懂.

这里有篇文章.供参考:http://bbs.renlong.com.cn/viewth ... 9938&highlight=

晓玉蓝亭

建议一楼道友多看看书，理明了，事就不会糊涂。有些事是自心了悟的，别人是讲不清楚的。道不远人人远道，其实我们本在道中！下面引一段经文道友可参悟。
  关 尹 子 文 始 真 经

一 宇

　　宇者，道也。

　　关尹子曰：非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而争之，而介之，而 ?  之，而啧之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如镂尘。圣智造迷，鬼神不识。惟不可为，不可致，不可测，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。

　　曰：无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非元。物既如此，人岂不然。人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造元。学之，徇异名，析同实。得之，契同实，忘异名。

　　曰：观道者如观水，以观沼为未足，则之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎泪皆水。

　　曰：道无人，圣人不见甲是道乙非道。道无我，圣人不见己进道己退道。以不有道，故不无道；以不得道，故不失道。

　　曰：不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉；中之，存角存羽；卑之，存瓦存石。是乎，非是乎，惟置物者知之。

　　曰：一陶能作万器，终无有一器能作陶者能害陶者。一道能作万物，终无有一物能作道者能害道者。

　　曰：道茫茫而无知乎，心傥傥而无羁乎，物迭迭而无非乎。电之逸乎，沙之飞乎。圣人以知心一物一道一。三者又合为一。不以一格不一，不以不一害一。

　　曰：以盆为沼，以石为岛，鱼环游之，不知其几千万里而不穷也。夫何故？水无源无归。圣人之道，本无首，末无尾，所以应物不穷。

　　曰：无爱道，爱者水也；无观道，观者火也；无逐道，逐者木也；无言道，言者金也；无思道，思者土也。惟圣人不离本情而登大道。心既未萌，道亦假之。

　　曰：重云蔽天，江湖黯然，游鱼茫然，忽望波明食动，幸赐于天，即而就之，渔钓毙焉。不知我无我而逐道者亦然。

　　曰：方术之在天下多矣，或尚晦，或尚明，或尚强，或尚弱。执之皆事，不执之皆道。

　　曰：道终不可得，彼可得者，名德不名道。道终不可行，彼可行者，名行不名道。圣人以可得可行者，所以善吾生；以不可得不可行者，所以善吾死。

　　曰：闻道之后，有所为有所执者，所以之人，无所为无所执者，所以之天。为者必败，执者必失。故闻道于朝，可死于夕。

　　曰：一情冥为圣人，一情善为贤人，一情恶为小人。一情冥者，自有之无，不可得而示。一情善恶者，自无起有，不可得而秘。一情善恶为有知，惟动物有之，一情冥者为无知。溥天之下，道无不在。

　　曰：勿以圣人力行不怠，则曰道以勤成；勿以圣人坚守不易，则曰道以执得。圣人力行，犹之发矢，因彼而行，我不自行。圣人坚守，犹之握矢，因彼而守，我不自守。

　　曰：若以言行学识求道，互相展转，无有得时。知言如泉鸣，知行如禽飞，知学如撷影，知识如计梦，一息不存，道将来契。

　　曰：以事建物则难，以道弃物则易。天下之物，无不成之难而坏之易。

　　曰：一灼之火能烧万物，物亡而火何存；一息之道能冥万物，物亡而道何在。

　　曰：人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。一日死者，如一息得道；十年百年死者，如历久得道。彼未死者，虽动作昭智，止名为生，不名为死。彼未契道者，虽动作昭智，止名为事，不名为道。

　　曰：不知吾道无言无行，而即有言有行者求道，忽遇异物，横执为道，殊不知舍源求流，无时得源，舍本就末，无时得本。

　　曰：习射习御习琴习奕，终无一事可以一息得者，惟道无形无方，故可得之于一息。

　　曰：两人射相遇，则巧拙见；两人奕相遇，则胜负见；两人道相遇，则无可示。无可示者，无巧无拙，无胜无负。

　　曰：吾道如海，有亿万金，投之不见；有亿万石，投之不见；有亿万污秽，投之不见。能运小虾小鱼，能运大鲲大鲸。合众水而受之，不为有余；散众水而分之，不为不足。

　　曰：吾道如处暗。夫处明者不见暗中一物，而处暗者能见明中区事。

　　曰：小人之权归于恶，君子之权归于善，圣人之权归于无所得。惟无所得，所以为道。

　　曰：吾道如剑，以刃割物即利，以手握刃即伤。

　　曰：笾不问豆，豆不答笾，瓦不问石，石不答瓦，道亦不失。问欤答欤，一气往来，道何在。

　　曰：仰道者跂，如道者骎，皆知道之事，不知道之道。是以圣人不望道而歉，不恃道而丰，不借道于圣，不贾道于愚。

求道问道

谢谢斑竹~~我会好好参悟的!
我也觉得很少...特别是最近都没什么帖的~哎..貌似各位前辈都在忙着自修?

queeny

个人觉得：当人看透了世间万物也就可以放下了。当然看透也不是容易做到的。

人云亦云

道，让人不太好理解，不如换一个近似的词：寂静。
道，只可意会，不可言传。就如寂静，任何语言为你解释都属于声音，语言本身是反寂静的。所以只可意会。
道不远人，人自远道。就如寂静，当你听歌的时候，你沉浸在歌声里，你忘记了寂静，但是寂静离家出走了吗？没有，它一直在，歌声就发生在寂静里。
道，不止是一个哲学名词，它是可以体会的。但它只能在寂静里体会。你的自我意识就是那个障碍，所以任何宗教都讲究无我。宇宙就是道在运转，它就相当于那个寂静，所有的一切都以它为背景。或者再换一个词，能量，所有的一切都是能量的变化，包括空间，时间。
老子悟到世界的本源，给它起名：道。佛陀悟到本源，给它起名：空。耶稣悟到本源，给它起名：父。

有所求

原帖由 求道问道 于 2008-10-16 18:12 发表
随波逐流??那可否请问什么是自然?现在的修道者有能力做到自然么?特别是入世修行的人...我现在怎么感觉真正能够做到的都没几人,但是如果真无几人的话那又谈什么修道呢?都只是些空谈和虚无的想象罢了....梦幻与真实交叠 ...

      自 就是 本来；然 就是 样子。自然就是 本来样子。能知自然则不用求道而道已得，所以说：道法自然。
    我人能于一事一物得自然之只云片影已属不易。

      顺其自然与随波逐流到底有什么区别呢？这个问题我举一个例子来说明一下：
   每个朝代或者国家都有个发生发展壮大乃至衰落的过程，到了衰落期，通常官僚阶层充斥着腐败堕落，上者通敌卖国，中者结党营私，下者尸餐素位。前两者固然不论，尸餐素位者可谓随波逐流乎？有一等人，于此污浊之世，居于庙堂之上，在其位谋其政，要激浊扬清，此仁者所为。有一等人，挂冠而去，诗酒田园，此隐士所为。还有一等人，居其位而不逆大势，能于方便间行那固本培元之举，此贤者也。
   此三者，有事倍功半，有无事无功，有事半功倍，子将焉取？