道家为什么反对组织“放生”？

游天

组织放生本是一种唤起人性慈悲的方式，
可惜现今的人大多连起码的廉耻都没有了，
另人放生，他都没有一丝感动感愧之心，反而从中渔利，可悲呀可悲！
放生的行为，可以开启一些人的慈悲心与慈悲路，本没不妥的，只是大众的心境变了！

至于有些人因此把这事掺和到宗派之争，做为指责的辎重，
那就是心没安正了吧！

waaadoooo

放生是放生，
组织放生就是作秀了，
这个结局是必然的。

砂风

花钱买个心理安慰也算是不错，总比吃了好。

江之源

义举不应为作秀！
睿盈 发表于 2009-7-3 11:46

应在生活中自然而然。:)

东华门生

【一年放生二亿动物严重破坏生态环境】
台北消息　台湾动物保育团体昨天发表《全台宗教团体放生现象调查报告》指出，全台寺庙每年放生动物超过二亿只，已严重破坏台湾生态环境，呼吁台当局尽速修法管理。“行政院”农委会则表示，近期将召开公听会讨论规范事宜。


　　据悉，由台湾动物社会研究会及高雄市教师会生态教育中心，花费一年半所作的《全台宗教团体放生现象调查报告》指出，全台有将近500家寺庙定期或不定期举办放生活动，每年放生金额高达新台币2亿元以上，放生动物数量超过2亿只，有寺庙周一至周五每天都放生。

　　台湾动物社会研究会理事长朱增宏表示，台湾宗教团体的放生活动，俨然成为集团化、商业化及大量化的弃养动物活动，不但地点遍及全台湾的山林、河川、湖泊，甚至于公园及高尔夫球场都有人放生；放生的种类更是千奇百怪，除常见的鸟类、鱼类、青蛙及乌龟外，连文蛤、龙虾、猴子和蛇类都有人放生。

　　“中央研究院”动物研究所研究员刘小如指出，尽管参与放生的民众都是基于善心，但不顾动物习性及生态环境平衡的任意放生，就好比把动物放到月球或火星上，不仅不是“放生”反倒是“放死”了。

东华门生

追踪报道：仙湖放生过度 环境遭遇考验  
信息来源：第一现场 　信息日期：2008-07-24　  
     前天，我们报道了深圳市仙湖植物园出现有组织的偷盗放生乌龟的事件。仙湖植物园管理处的工作人员告诉我们，偷盗放生乌龟确实由来已久，甚至已经成为一些人的谋生职业。不过催生偷盗乌龟的种种原因里，前来放生的香客们也负有一定的责任。
     据了解，仙湖植物园占地597公顷，即八千多亩，其中仙湖沿岸周长四公里，占地也有几百亩。记者跟随工作人员绕着湖边走了一圈，期间不时有保安巡视，一旦发现可疑人员就会上前询问。偶尔我们也会碰到来钓乌龟的人。
     据了解，这些前来偷钓乌龟的人行动都很隐蔽，常常和公园保安玩猫捉老鼠的游戏，除非抓到切实证据，工作人员也找不到更好的理由去制止，如果没有经验丰富的保安陪同，很难发现。
     但偷盗乌龟并不是植物园管理处最担心的，人们越来越泛滥的放生行为更让他们担忧。每到初一，十五或者一些节假日，很多人从市场上购买鱼、鸟、乌龟等动物来放生，其实这些被放生的动物根本不适应野外环境，两三天后绝大多数都会死亡腐烂，发出阵阵恶臭，严重影响着下游东湖水库水质和市民的饮水安全。
     据了解，每年的初一，十五和一些节日加起来有近一个月时间，这还不算平时的周末和假日。一年内会有多少动物死亡早已不计其数。奇怪的是，一些市民明知道市场购买的动物不适应野外环境，仍选择不断放生。
     巨大的放生量在一定程度上也诱发了偷盗的行为，让人担忧。管理处工作人员表示，他们会加大力度制止偷盗行为，同时也希望市民能够有节制的放生，还仙湖一个宁静。
     放生本是善举，但我们看到近年有些此类善举已经变味，我不相信放生者不知道有人接着抓回去杀生,那为什么还要一如既往的去放,说白了,只是为了满足自己的那份心理安慰而已,殊不知过度放生也就成了变相杀生污染环境

无知者

你也就是说不要放生.
让大家生吞活剥,把它们吃了.
然后人人成为毒素收集器.
这样一来医院应该给你奖章.
越来越多的人都走向活地狱.
最后大家都成怨死鬼.
那就是所谓的大道?

砂风

唉，放了再抓回再放，这样一年只要2000w只就足够用了，同时形成良好的生态循环和健康的产业链，还可以解决就业问题，丰富人民业余体育活动，如划船、钓鱼...
功在当代，利在千秋啊。
另外建议，放生的时候，公务员要到场公证、监督、管理，同时收取少量的管理费和放生税，并将之用于公益、公共事业上。

东华门生

你也就是说不要放生.
让大家生吞活剥,把它们吃了.
然后人人成为毒素收集器.
这样一来医院应该给你奖章.
越来越多的人都走向活地狱.
最后大家都成怨死鬼.
那就是所谓的大道?
无知者 发表于 2009-7-5 09:08

頃來男女學士，每以五月夏節，逆唱放生，未至其日，先已羅捕，造於臨流，悉已薨夭，既欲招福，反尤大罪。
自今以後，不宜預云放生，若有善心卒遇，便買義設齋福之家，師主亦禁戒，輕侮任辦，則是事主之愆。
来源：太上洞玄灵宝法身制论

无知者

我看不应反对.
而是改进而已.

东华门生

1、反对的是预先组织的放生。
‘頃來男女學士，每以五月夏節，逆唱放生，未至其日，先已羅捕，造於臨流，悉已薨夭，既欲招福，反尤大罪。’
【放一杀十】
2、支持不公开、不定期的放生
‘自今以後，不宜預云放生，若有善心卒遇，便買義設齋福之家，師主亦禁戒，輕侮任辦，則是事主之愆。’
【道家自然之放生】

策略无双

都说阳善不如阴德。

有人啥事也不干,专拿放大镜去看别人缺点. 这位老兄总结的妙！

策略无双

我家里是搞水产养殖的。我们这也有人专门养殖乌龟，卖给北方人放生用。不过听说是北方人的风俗。

虚心学道

东京在大街上看不到乞丐，后来才知道都赶到公园里去了。在上野公园了，里面住着许多流浪者，用纸盒子整成个小棚子在里面睡，穿着西服革履的。

公园里面的湖里，有许多放生的乌龟、王八之类的，一堆一堆的，看着让人难受，完全没有大自然里的感觉。

在九华山的放生池里也是挤满了许多乌龟，周围的店里都是卖乌龟和鱼的。一小汪水里面挤满了生物，生存环境让人难受。

到底是否应该不杀生，实在是个难以说明白的问题。少数人不杀生是可以的，比如道教和佛教的。如果让全世界的人都不杀生，是办不到的。人类是否有一天会进化到那种地步？好像不可能。首先是人类的生存需要杀生，如平常吃的猪肉、羊肉、牛肉等。在宗教里面只有一部分宗教是要求吃素的，而基督教和伊斯兰教师是吃肉的，只不过是需要处理的。即使在要求吃素的佛教里面，藏传佛教也是杀生的，这是在藏区生存的需要，并且是他们宗教仪式里面的需要，甚至需要使用活人的东西完成宗教的仪式，（实在残忍，不知道为什么最近还兴起了西藏文化热）。第二，也是经济发展的需要。如果全世界都不杀生，那么一大块行业就没有了：饲养场、屠宰场、食品加工厂、饲料厂、饮食、。。。等等，经济方面的影响实在大。

因此，对一部分人吃素，无需反对，对于一般人的饮食也不需要苛求，只要顺其自然即可。例如孟子的君子远庖厨等，虽然虚伪，也是个折中了。

砂风

杀不杀生，怎么会说不清呢？人本来就万物之盗。“自然”二字即可。