百病生于气而止于音

醉月

熊貓悟妙 发表于 2020-4-18 21:30
道友過謙了，能精通音律與醫道，自然對於丹道的理解也不會低。邵子，京房等大神，也都是精於音律和詩詞歌 ...

在下只是喜爱，说不上精通，也许以后可以向这两个方向发展，谢谢道友~

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银子：+200

理由：传统文化厚重，致用效益身心。

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《太平经》中的音乐治疗观念浅探

                  姜守诚

古人相信，不良乐律会使人体罹患疾病。《论衡·纪妖篇》载师旷鼓琴的故事就表达了这一观念，谓：“师旷不

得已而鼓之。一奏之，有云从西北起；再奏之，风至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，堕廊瓦，坐者散走。平公

恐惧，伏于廊室。……平公之身遂癃病”①。反之，优美而又合乎韵律的音乐则能使人心情愉悦、身体健康，甚

至可得道成仙。如《列仙传》卷上《萧史》载萧史夫妇“善吹箫，能致孔雀、白鹤于庭。……居数年，吹似凤

声，凤凰来止其屋。……一旦，皆随凤凰飞去”②。音乐助人成仙，《太平经》对此也有所论述。如卷１１６

《某诀》云：“故举乐，得其上意者，可以度世；……上得其意者，可以乐神灵也。”③引文指出，只有洞悉韵

律的精微之旨才能与神祇相沟通，进而使人彻悟真道而得度俗世。或许由于音乐所具有的这种成仙功能，但凡

道教举行斋醮仪式时均会配以音乐伴奏。

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《太平经》一书记载了我国古代最早的道教音乐理论，其中集中地谈论到乐律的经文共计有四篇，分别是：卷

５０《诸乐古文是非诀》、卷１１３《乐怒吉凶诀》、卷１１６《某诀》（据敦煌目似属《音声舞曲吉

凶》）、《钞》壬部。除了悟道成仙这一最高境界外，《太平经》还认为音乐具有养生除病等功能，如谓：

“故举乐，……得其中意者，可以致平，除凶害也；得其下意者，可以乐人也。……中得其意者，可以乐精；下

得其意者，可以乐身”④。《钞》壬部也说：“饮食作乐，以止灾去凶邪也。”⑤音乐养生思想，可以追溯到先秦

时。例如，孔子就曾强调“乐”的教化功用，并提出了“乐德”、“乐语”、“乐舞”等说法。又如《吕氏春秋》中《大

乐》、《侈乐》、《适音》、《古乐》、《音律》、《音初》、《制乐》等篇也都谈到了乐律问题，尤其《侈

乐》篇所载有关音乐养生的一番论述堪称精辟：“乐之有情，譬之若肌肤形体之有情性也，有情性则必有性养

矣。寒温劳逸饥饱，此六者非适也。凡养也者，瞻非适而以之适者也。能以久处其适，则生长矣。生也者，其

身固静，或而后知，或使之也。遂而不返，制乎嗜欲，制乎嗜欲无穷则必失其天矣”⑥。

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《太平经》卷５０《诸乐古文是非诀》云：“故古者圣贤调乐，所以感物类，和阴阳，定四时五行。阴阳调，

则其声易听；阴阳不和、乖逆错乱，则音声难听。弦又当调，宜以九九，次其丝弦，大小声相得，思之不伤人

藏精神也。不调则舞乱，无正声音，不可听，伤人藏精神也。”⑦也就是说，作者认为：音乐的功能乃在于“感

物类，和阴阳，定四时五行”。音乐的宗旨在于一个“调”字，即是说：乐律讲究的是阴阳之间的和谐与配合。所

谓“九九”，实指黄钟之数，亦即指十二律之始。《淮南子·天文训》对此有过诠释：“以三参物，三三如九，故

黄钟之律九寸而宫音调。因而九之，九九八十一，故黄钟之数立焉”⑧。概言之，上述引文均着意于强调韵律

和谐的重要性。经文已指出：协调有序的音乐可催人奋进，更不会损伤人的脏腑和精神；反之，乐律不调就将

使身心受伤害，从而引发疾病。故而，《钞》壬部精辟地概括说：“乐声正天地阴阳五行之语言也”⑨。

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从现代科学的角度看，音乐在疾病治疗领域中所起的作用，乃是通过调节人的心理状态来实现的。显然，《太

平经》对此已有朦胧的认识，故所言“乐”字乃包含了两层涵义：乐律（ｍｕｓｉｃ）和快乐（ｃｈｅｅｒｆｕ

ｌ）。从语义上分析，它们分属于两种不同性质的语辞概念：一种是外在的符号形式，一种是内在的心理体

验。然而，二者间又是彼此沟通的：和谐的韵律使人产生美好的心理体验，也能保持内心的愉悦，此即《礼记

·乐记》所言：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。”人通过感官（眼、耳、鼻、舌、身）来感知

外部世界，由此产生喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情志。这七种情绪的异常波动，也是引发疾病的重要

原因。对此，秦汉典籍多有论述。如《淮南子》中《精神训》云：“人大怒破阴，大喜坠阳，大忧内崩，大怖

生狂”⑩；《诠言训》曰：“凡治身养性，节寝处，适饮食，和喜怒，便动静，使在己者得，而邪气因而不生，

岂若忧瘕疵之与痤疽之发，而豫备之哉!”⑪张家山汉简《引书》载：“贵人之所以得病者，以其喜怒之不和也。

喜则阳气多，怒则阴气多，是以道者喜则急昫（呴），怒则剧炊（吹），以和之。”⑫汉纬《河图》更明确地

指出了诸种异常情绪对人体五脏所造成的不良影响：“仁慈惠施者，肝之精，悲哀过度则伤肝，肝伤则令目视

芒芒。礼操列真，心之精，喜怒激切伤心，心伤则疾衄吐逆。和厚笃信者，脾之精，纵逸贪嗜则伤脾，脾伤则

畜积不化，致否结之疾。义惠刚断，肺之精，患忧愤勃则伤肺，肺伤则致咳逆失音。智辨谋略，肾之精，劳欲

愤满而伤肾，肾伤则丧精损命。”⑬《太平经》对此亦有认识，如《钞》癸部《还神邪自消法》云：“养生之

道，安身养气，不欲数怒喜也”⑭。《太平经圣君秘旨》也从“守一”角度给予阐发：“夫欲守一，喜怒为疾，不

喜不怒，一乃可睹。”⑮对于触发喜怒之原因，卷７１《致善除邪令人受道戒文》分析说：“时时怒喜，不能自

禁止，皆为邪所误也”。⑯所谓“邪”，是指心中之情欲。而乐律则能使烦躁的心情归于宁静。《太平经》中所说

乐律对治病的积极意义也正是借助于这一途径而发挥作用的。卷１１３《乐怒吉凶诀》说：“乐而得大角上角

之音者，……凡物乐生，……肝气为其无病，……其恶者悉除去，……。南方征之音，大小中悉和，则物悉乐长

也。……赤气悉喜，赤神来游，心为其无病。……故得黄气宫音之和，亦宫音之善者亦悉来也，恶者悉消去。得

商音之和，亦商音善者悉来也，恶者悉消去。得羽音之和，羽音善者悉来也，恶者悉去”⑰。引文以五音（宫

商角征羽）分配五脏，指出：迎合音律会使肝心等不出现疾病，并可将这些部位所患旧疾一律消除。这也恰契

合于《吕氏春秋·音初》篇中所持观念：“凡音者，产乎人心者也。感于心则荡乎音，音成于外而化乎内”⑱。

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“怒”与“乐”，堪称是一对孪生兄弟。在通常情况下，人的情绪多会因为环境等客观因素的影响而波动于喜怒之

间。据此，《太平经》提出了这样一种观点：“怒”与“乐”由于功能上的分歧而导致了彼此间的制约与克杀。如

卷１１３《乐怒吉凶诀》云：“凡乐者，所以止怒也；凡怒者，所以止乐者也；此两者相伐，是故乐则怒止，

怒则乐止。是故怒者乃生刑罚，斗之根也；喜乐者，乃道德之门也。故当从之，使生道德之根，勿止之也；止

之，反且生刑祸之门也”。⑲古人已认识到，内心情境的抑郁或烦闷都不利于人体养生，更有碍于治疗疾病。

音乐则能缓解心理压力、激发心情的愉悦，借此冲淡焦虑等不安情绪影响。所以，积极向上的快乐体验始终是

音乐所追求的目标。诚如学者俭郁桦先生所说：“因为音乐是快乐的表现，所以只有理解快乐的含义才能清楚

的理解音乐”⑳。现代医学证实，良好的精神状态不仅有利于提高机体的免疫能力，也是战胜疾病的重要因

素。乐律，经过由外而内的转化，得以实现其对生命的积极意义。

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注：
①黄晖《论衡校释》，中华书局１９９０年版，第９１１页。

②《道藏》第５册，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社１９８８年版，第６９页。

③④王明《太平经合校》，中华书局１９６０年版，第６３４页。

⑤⑨⑭⑯⑰⑲王明《太平经合校》，第７１３页，第７０８页，第２０７页，第２８７页，第５８７～５８８页，第５８８页。

⑥⑱陈奇猷《吕氏春秋校释》，学林出版社１９８４年，第２６６页，第３３５页。

⑦王明《太平经合校》，第１８３～１８４页。（标点略作修正。）

⑧⑩⑪何宁《淮南子集释》，中华书局１９９８年版，第２４５页，第５４４页，第１０１６页。

⑫张家山汉简整理组：《张家山汉简〈引书〉释文》，《文物》１９９０年第１０期，第８６页。

⑬（日）安居香山、中村璋八辑：《纬书集成》，河北人民出版社１９９４年版，第１２４６～１２４７页。

⑮《道藏》第２４册，第６００页。

⑳（加）俭郁桦著，胡军译《人与宇宙间之桥梁——〈太平经〉中的音乐哲学思想》，《黄钟——武汉音乐学院学报》１９９６年第４期，第３０页。

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（作者单位：中国社会科学院哲学所）

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根据五行理论，怒为木，喜为火，思为土，悲为金，恐为水。

治疗上，怒胜思。喜胜悲。恐胜喜。

古书记载：一妇人亡夫，思虑过度，竟茶饭不思，百药不效。一医者白吃白喝，收了钱不看病，妇人大怒，病好了。

喜胜悲就不用说了。

古人，唤进中举太高兴了，竟疯疯癫癫的，一杀猪的跑过去扇两个耳光，吓唬一下，病好了。恐可胜喜。

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角音，相当于简谱中的“3”。角调式乐曲有大地回春、万物萌生、生机盎然之感，曲调亲切爽朗，有“木”之特性，可入肝。常听角音，有助于气血调达。人体以气血为用，气血流畅，全身气机调达，营养得以输送全身，身体代谢的废物也能及时排出体外，这样人体内部脏器运动和谐，体现于外则神清气爽、容光焕发。
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角音代表曲目：《列子御风》、《庄周梦蝶》、《胡笳十八拍》等。

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徵音，相当于简谱中的“5”。徵调的风格欢快，轻松活泼，象火一样升腾，具有炎上的特性。徵调入心，对心血管的功能具有促进作用，对血脉瘀阻的各种心血管疾病疗效显着。
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徵音代表曲目：《山居吟》、《文王操》、《樵歌》、《渔歌》等。

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宫音，相当于简谱中的“1”。宫调式乐曲的风格主要是悠扬沉静、温厚庄重，给人以浓重厚实的感觉。宫音入脾，能促进消化系统，滋补气血，旺盛食欲，安定情绪，稳定神经系统，使阴阳调和。
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宫音代表曲目：《梅花三弄》、《高山》、《流水》、《阳春》、《春江花月夜》、《十面埋伏》等。

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商音，相当于简谱中的“2”。商调式的风格铿锵有力，高亢悲壮，肃劲嘹亮。具有“金”之特性，可入肺。听商调音乐，可以增强肌体抗御疾病的能力。商音入肺，可增强呼吸系统机能，改善卫气不足的状况。
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商音代表曲目：《长清》、《鹤鸣九皋》、《白雪》、《慨古吟》等。

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羽音，相当于简谱中的“6”。羽调式清幽柔和，哀婉，有如水之微澜。羽声入肾，能滋补肾精，有益于阴虚火旺、肾精亏损、心火亢盛而出现的各种症状，如耳鸣、失眠、多梦等。肾精有补髓生脑之功，故羽调式的乐曲有益智健脑的作用。
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羽音代表曲目：《二泉映月》《梁祝》《汉宫秋月》《乌夜啼》《稚朝飞》等。