＜性 命 双 修 万 神 圭 旨＞可以修吗

slyopi001

尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经确实不错，可惜操作难度较高，初学者还是从下田开始的好

小纳

我觉得还是陈樱宁老夫子的静功入门不错,其听息法挺适合初学的

初九潜龙

原帖由 梦中人 于 2006-11-18 05:26 发表
应是可以的，但道友下手处搞错了，你摘录的那个是下手时辅助功法，真正的下手处应如下：
欲修长生，须识所生之本；欲求不死，当明不死之人。故曰：认得不死人，方才人不死。那不死的人，道家呼为铁汉，释氏唤作金刚， ...

很有见地。但是，止观与这样下手是不同的吗？若不同，那个就不是真正的止观。

初九潜龙

此法虽难，但却是真正的下手法。

初九潜龙

修道之难， 其中之一，就难在这真正的下手处。

初九潜龙

能否领悟这段经文，就是众位修道能否入门、入门后能否成功的关键。这就是能否求得到真正大道。当然，能否求得，还要看此人的德行，道德不可须臾分离也。

初九潜龙

关于止观，很想听一下佛门高人的见解。

风雨双飞燕

也许这本书说的各种验证是对的，但靠一本书来入门，难。

宁宁

我觉得这个才是真正的好东西

一月化三星

初下手，观心，灵关者，不在身中，而在心中，有念时，观念头起处，无念时，回念寻自我，寻得自我牢守定，真性自凌结。

一月化三星

下手功法已编辑到《从性命圭旨所悟天地衍化之道》里面，有同道者可以来捧捧场，一起研修探讨。

[ 本帖最后由 一月化三星 于 2009-5-8 15:28 编辑 ]

pwatx

梦中人 发表于 2006-11-18 05:26
应是可以的，但道友下手处搞错了，你摘录的那个是下手时辅助功法，真正的下手处应如下：
欲修长生，须识所生 ...

写了半天，都没掉了，大概是天意。
反正这是一本好书，只要见地足够，就不会被安乐法门蒙骗。
另外，所要求的心性要求也不是很高，主要是要求见地足够就行了。

pwatx

初九潜龙 发表于 2008-7-2 10:55
修道之难， 其中之一，就难在这真正的下手处。

其实也不难，主要是穷理到位了，见地够了就行了。
作者一开始就指出了，修道修的是什么，修的是“世人本来妙觉真心”。
然后又指出，如何修这个本来妙觉真心，方法很简单，就是“若夫修道,先观其心。观心之法,妙在灵关一窍”。
然后又指出，所谓灵关一窍就是“只在汝心头”
接下来说了具体的方法：“外息诸缘，内绝诸妄。含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，四肢不动，使眼耳鼻舌身之五识，各返其根，则精神魂魄意之五灵各安其位。二六时中，眼常要内观此窍，耳常要逆听此窍，至于舌准常要对着此窍，运用施为，念念不离此窍，行住坐卧，心心常在此窍。不可刹那忘照，率尔相违，神光一出便收来，造次弗离常在此。即子思所谓不可须臾离者是也。“
如果你觉得上面这段还是比较抽象，那么可以去参《心经》《圆觉经》《定观经》《清静经》等等。
作者非常慈悲，接下来又不厌其烦的说了一些观心的细节和口诀，比如”先存之以虚其心，次忘之以廓其量，随处随时，无碍自在，正合龙虎经云：至妙之要，先存后忘。此又口诀中之口诀也“，比如”欲伏其心，先摄其目。盖弩之发动在机，心之缘引在目。机不动则弩住，目不动则心住。“
作者又进一步指出了，观心的第一步是先除念头，”观心非易，止念尤难。是以念头起处，系人生死之根“。这就是入门的入门。

后面作者又具体描写了观心法门坚持下去之后的验证，再后面又是一大堆口诀和诗歌，反复阐述这个道理。
我个人觉得，禅宗的三际托空法门是最好的方法，不至于让学者陷入以念除念的弊端之中，而且学者稍微有点悟性，就很容易破初关，体会到什么叫做”不生不灭的妙觉真心“。