敬告对佛教有偏见的会员

道阳

山下的女人似老虎；

安然

男的可以三十六宫七十二院。女的一生只能守活寡。这是尊重女性吗？

东华门生

男的可以三十六宫七十二院。女的一生只能守活寡。
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您说的是皇帝，武则天也可以控鹤院面首一群。

所谓守寡一生就是宋以后受佛教禁欲影响的部分理学家提出的违背人性的主张。

东华门生

原帖由 安然 于 2008-10-29 11:56 发表
孔子说；“唯女子与小人为难养也
佛说。六道众生皆俱如来智慧德性。只因妄想执着而不能证得。
都说佛家重男轻女。也不知香烟代代相传是哪家搞出来的。每家每户都拼命要生个男丁的传宗接代。不孝有三。无后为大。
本来不想争这些。但有人实在是不开脑。说什么我们无比慈悲的佛佗耻视女性。简直是不可理喻。。
...

您不读佛经就参加辩论，妄称如来弟子是何用意？哈哈

安然

原帖由 东华门生 于 2008-10-29 13:08 发表
男的可以三十六宫七十二院。女的一生只能守活寡。
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您说的是皇帝，武则天也可以控鹤院面首一群。

所谓守寡一生就是宋以后受佛教禁欲影响的部分理学家提出的违背人性的主张。

鹿住优婆夷的疑惑
　　有一次，尊者阿难随着佛陀到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。
　　这天一早，尊者阿难进城乞食，一家挨着一家地，一路来到了一位名叫鹿住的优婆夷住处。
　　鹿住优婆夷，远远地看到尊者阿难朝她家走来，赶紧在家中铺好了座位，出门迎请尊者阿难入座。
　　待坐定后，鹿住优婆夷对尊者阿难提出她的质疑：
　　「大德阿难！一位已断淫欲，跟一位不断淫欲的修行者，世尊记说他们都往生在同一处，这是多么令人难以理解与接受啊！怎么可以说世尊是知法者呢？大德！我父亲富兰那生前已修到断除淫欲，离欲清净，不着香花，远离了凡俗之情，死后世尊记说他已经成就斯陀含果，生在兜率天中，尔后只会再来人间一次，就能成就解脱。而我的叔父梨师达多，还没能断除淫欲，不过仅止于与自己妻子的正淫就是了，死后世尊也记说他已经成就斯陀含果，生在兜率天中，同样只再来人间一次，就能成就解脱。怎么断淫欲与不断淫欲的人，果报相同呢？」
　　「姊妹！别这样说，如来能全盘地了知众生的优劣，你不能。」尊者阿难只能做这样的响应，就告辞了。
　　尊者阿难回到祇园精舍后，即刻去见佛陀，将鹿住优婆夷的质疑告诉佛陀。佛陀为尊者阿难解释说：
　　「鹿住优婆夷哪能全盘地了知众生的优劣呢？阿难！举个例子来说，假如有两个人，同样犯了戒，随后也都同样地改正不犯了，但是，其中一位不能如实了知心解脱、慧解脱的道理，所以不愿意多听闻正法，也因此而知见不能通达，正见不能具足，不能具备一旦修学时机成熟，便得解脱的因缘，但另一位却能全然具足。这样，后面这一位当然比前面那位优胜了。为什么呢？因为正法的大流，能度化人们趣向解脱。所以，如果有人，只从表面看到两人都同样的犯戒与改正，就依此而断定这两人的果报都一样，而质疑为何说一人优、一人劣，阿难！这样的人当然要感到困惑而苦恼了。同样的道理，也不能只从表面的持戒圆满，或者贪、瞋、掉举等烦恼的破除，来断定众生的优劣。
　　阿难！如果梨师达多也和富兰那一样的持戒断淫欲，那么，梨师达多将往生于富兰那所不能知的更殊胜处，反之，如果富兰那也能成就如同梨师达多一样的智慧，那富兰那也将能往生梨师达多所不能知的更殊胜处。阿难！富兰那持戒比较优胜，而梨师达多智慧比较优胜，说来两人都各有尚待努力的不圆满处。」

按语：
　　一、本则故事取材自《杂阿含第九九○经》、《增支部第一○集第七五经》、《杂阿含第九九一经》、《增支部第六集第四四经》。
　　二、优婆夷，是在家女佛弟子的意思，在家男佛弟子称为优婆塞。
　　三、一家挨着一家依序乞食，经中称为「次第乞食」，这是比丘、比丘尼乞食的规矩，主要是着眼于不择贫富的平等心。
　　四、心解脱、慧解脱，有时也作俱解脱、慧解脱，这是两类的解脱者。两者的差别，在于前者具有入初禅以上的定力与神通力，后者则无（参考故事第八九〈须深盗法〉）。
　　五、鹿住优婆夷以为，能断淫欲一定是比较高明的，这种观念，在今日多少也还看得到。不过，本则故事明白地告诉我们，不一定是这样的。修学成就的优劣，是要从多方面全盘来衡量的，不是一般人所能完全了解的。解脱者当然是断淫欲的，但断淫欲者却不一定能得解脱，因为解脱的关键是断我执、我慢的「慧」，而不在淫欲。

东华门生

老子曰：子孙以祭祀不缀。

东华门生

原帖由 问心斋 于 2008-10-31 09:04 发表
如果佛教理论真的比中华道教理论高深，我们不会强辩，强辩也没有用的，但现在的形势是只能说佛教的好，说佛教不好的帖不是删掉，就是帽子一顶顶扣上来，道教论坛也不能发批佛的帖，这就有问题了。道教真成弱势群体无 ...

道友可用释教之具体经文与事实来说话，谅无人能颠倒黑白。

通一真人

东宣先生直心肠人,有机会来广州当喝上一壶!

初学

原帖由 东宣再 于 2008-10-28 13:32 发表

哎！你们这几个家伙想累死我呀？没完没了啊！
首先对初学归来表示热烈欢迎,其二得之初学道友乔迁新居表示祝贺。
关于我的立场,我并不想走极端,因为每个人对各种文化都有自己的看法和理解,也包括你和我,我们不能要 ...

表示感谢！
表示慰问！

我这家伙也是喜欢和谐社会的。
我原来学道，“那山真好山，细看色色斑斑，顶上云飘荡，崖前树影寒”------小学时读一本繁体字的书爱不释手，后才知《西游记》的干活，哈，后来不小心学了佛，再后来又继续学道。
本来，只想自己学习，再找二三佛友、道友交流。
见此处妖气颇重，清理一下再修不迟。

唯一遗憾的是，真正的高手都在潜水，得不到交流、指点。

得来两句：降龙伏虎需手段，铲魔除妖看担当。

当然，世间无鬼怪，凡圣一心间。
我是戏言耳。

东宣再

原帖由 通一真人 于 2008-10-31 19:09 发表
东宣先生直心肠人,有机会来广州当喝上一壶!

一定,一定,道友有机会来昆明也当喝上壶！

rzjiang

有人请喝茶，怎么少了我？

玉潭渔人

以前看《白毛女》记得老百姓最恨的就是黄世仁在佛象前对白毛女的恶行。

rzjiang

大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。

种种迹象表明，菩提祖师就是准提道人。只是后来西方教并入（或说化成）佛教，接引道人更名为如来佛祖统领佛门弟子，准提道人改名为菩提祖师，退隐山林，修身养性去了。

佛教本来是道家下发的一个分支，有必要争个你死我活吗？真有本事者请在三十四年后的那场意外之灾中多尽一份力吧。

[ 本帖最后由 rzjiang 于 2008-11-7 18:37 编辑 ]

苍茫一叶

在有人的地方就会有是非

东华门生

“佛教虽说从印度传入，但发展到现在，已经是中国的佛教。是中国文化不可分割的一部分。”

中国化的佛学文化是中国文化的一部分，但佛教不能说是中国文化的一部分。