陆锦川－《人人可以进入的神秘世界－道家太极门授功秘录》商讨

慧明

陆的以前出版的其他书本人也看过，同样也有问题只是此书专门介绍太极门并有其签名所以留下来了。新书有空看看。争辩只为了清楚修行辨明虚假，不存在个人感情。

无修无证

原帖由 慧明 于 2009-3-18 19:16 发表
陆的以前出版的其他书本人也看过，同样也有问题只是此书专门介绍太极门并有其签名所以留下来了。新书有空看看。争辩只为了清楚修行辨明虚假，不存在个人感情。

这本书确实有些问题，包括错别字及跟现在的一些说法有出入的地方。

安然

原帖由 无修无证 于 2009-3-18 11:21 发表

这本书确实有些问题，包括错别字及跟现在的一些说法有出入的地方。

陆出书的目的是什么?

无修无证

原帖由 安然 于 2009-3-18 19:23 发表

陆出书的目的是什么?

你问他去！！！！！！！！！！！
他的主观想法是由他决定的，不是你我决定的。

安然

原帖由 无修无证 于 2009-3-18 11:24 发表

你问他去！！！！！！！！！！！
他的主观想法是由他决定的，不是你我决定的。

你和他不是说过大道不在书中.他出书的目的是不是想骗钱?

无修无证

原帖由 安然 于 2009-3-18 19:30 发表

你和他不是说过大道不在书中.他出书的目的是不是想骗钱?

可能是，也可能不是。但是呢，你最好把这个可能化成事实上，否则，永远是猜。或者诽谤。

慧明

陆的观点和说法在气功流行时期可能有作用，只是与经典相较不值一提。

水几于道

法讲得好不好，要看内涵，而不可字面上去理解。

不是说，我的文字和经典一样，就说得好。语言文字是为了启人悟道的，
即使你把经书背得滚瓜烂熟，但在讲法时不能启悟人，那么你的说法就毫无益义。

我的论法字面上与经典不符，但能教人悟道，就是好法。
佛是一种境界，不可从名相上去悟解。
不是说，佛门人才是佛。任何一个法派的人，只要达到那种高妙的境界，都可称为佛。

佛法讲破除二元对立，那么，佛与道及其它法派也是分别，这是教相执。

教相执不破除，同样不能悟道。

[ 本帖最后由 水几于道 于 2009-3-18 16:55 编辑 ]

慧明

脱离经典之印证不知道能否悟正道，前贤受法得诀较之经典无不符契，而又独具心得诠释经典启迪后人，总以经典指示后学。
回顾气功大潮时期的大师说法及台湾东南亚密宗兴盛时期的活佛灌顶，有多少人悟入了正途？？恐怕上当受骗的多，开始了回归佛道等的探求。

水几于道

脱离经典是指本义上脱离经典，本义上脱离经典才是真正的脱离经典。
只要本义不变，在说法时文字是可以变动的。

当然，经典一旦定下来，就不可轻易改动。
但在讲法时，不必字字照葫芦画符，因为这样的说法没意义。

水几于道

慧明原话：回顾气功大潮时期的大师说法及台湾东南亚密宗兴盛时期的活佛灌顶，有多少人悟入了正途？？恐怕上当受骗的多，开始了回归佛道等的探求。

评论：不错，其中确实有骗人的。但是，在汉地佛教界，同样也有骗人的。不信你到各地走走，看有多少人在真正修行。

[ 本帖最后由 水几于道 于 2009-3-19 00:34 编辑 ]

慧明

只要本义不变，在说法时文字是可以变动的。---不符合经籍史传也叫本义不变？
编造的东西也是本义不变吗：p65.佛家气功在晋代逐渐形成八个宗派：禅宗、密宗、天台宗.....。p66.佛家气功的三大修为是修性、炼命、双修。所谓修性炼命与道家炼养内涵相似。此外还有定慧、禅悟等，也同炼养；双修即是道家之房中术....p68.慧可潜心修佛，后成为我国佛家的第二代祖师。是中华的第一代佛祖。p67.净土宗是宗教信仰，是信佛，无修为内容。只要到庙里去捐一点钱，让和尚摩顶受戒，皈依佛门，以后吃斋念佛，称为居士。用这种方式，期望得到神灵的护持，以便死后得以超度到“西方极乐世界”，纯粹是一种心里安慰，是迷信。p91.92.:道家太极门修为从上古时代就已经产生，道教真正成为一个宗教教派，则在两晋，到唐宋后才兴盛起来，唐宋时期，南北天师道及上清、净明各派相继合流，归并为正一派，是我国道教的第一个正宗教派。p93.：因此，道门气功的传承，除全真教以外，其余各门均不在教门内传。特别是正一派秘传的五门秘法，不传道门而秘传于俗家弟子中。......道家太极门祖师而清道长为了修太极门，便脱了道袍还俗，不然，不可能得太极门真传。.......以上的本义又是什么呢？