敬告对佛教有偏见的会员

东宣再

来谈谈茶道,每个人对茶道都有自己独特的见解,来,边喝边谈
先看日本人对茶道的理解:
1、日本对茶道的解释

　　日本人把茶道是位日本文化的结晶，也是日本文化的代表。近几百年来，在日本致力于茶道研究的人层出不穷，在长期实践的基础上，近几年才开始有学者给茶道下定义。

　　1977年，谷川激三先生在《茶道的美学》一书中，将茶道定义为：以身体动作作为媒介而演出的艺术。它包含了艺术的因素、社交因素、礼仪因素和修行因素等四个因素。

　　久松真一先生则认为：茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系，它具有综合性、统一性、包容性。其中有艺术、道德、哲学、宗教以及文化的各个方面，其内核是禅。

　　熊仓功夫先生从历史学的角度提出：茶道是一种室内艺能。艺能使人本文化独有的一个艺术群，它通过人体的修炼达到人陶冶情操完善人格的目的。

　　人本茶汤文化研究会仓泽行洋先生则主张：茶道十一深远的哲理为思想背景，综合生活文化，是东方文化之精华。他还认为，“道是通向彻悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。

　　面对博大精深的茶道文化，如何给茶道下定义，可难为了日本学者。

东宣再

我国学者对茶道的解释

　　受老子：“道可道，非常道。名可名，非常名”的思想影响，“茶道”一词从使用以来，历代茶人都没有给他下过一个准确的定义。直到近年对茶道见仁见智的解释才热闹起来。

　　吴觉农先生认为：茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料，饮茶是一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。”

　　庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为：“廉、美、和、敬”他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。”

　　 陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。中国茶道就是通过茶是过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现全人类和谐安乐之道。陈香白先生德茶道理论可简称为：“七艺一心”。

　　周作人先生则说得比较随意，他对茶道的理解为：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。”

　　台湾学者刘汉介先生提出：“所谓茶道是指品茗的方法与意境。”其实，给茶道下定义是件费力不讨好的事。茶道文化的本身特点正是老子所说的：“道可道，非常道。名可名，非常名”同时，佛教也认为：“道由心悟”如果一定要给茶道下一个定义，把茶道作为一个固定的、僵化的概念，反倒失去了茶道的神秘感，同时也限制了茶人的想象力，淡化了通过用心灵去悟道时产生的玄妙感觉。用心灵去悟茶道的玄妙感受，好比是“月印千江水，千江月不同。”有的“浮光耀金”有的“静影沉壁”有的“江清月近人”，有的“水浅鱼读月”，有的“月穿江底水无痕”，有的“江云有影月含羞”，有的“冷月无声蛙自语”，有的“清江明水露禅心”。有的“疏枝横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”有的则“雨暗苍江晚来清，白云明月露全真。”月之一轮，映像各异。“茶道”如月，人心如江，在各个茶人的心中对茶道自有不同的美妙感受。　

sente

原帖由 东宣再 于 2008-10-24 07:10 发表

来来来,不谈闲话,继续喝茶聊天,
89楼的好人诗,可能有点过了,我把最后的一句改了,请听:
                   东去江水逐浪高
                   宣立船头笑
                   再觅仙踪疑无路
               ...

谬解东总词
原词不必改，它写出了修道人（当然也包括版主）面对万事万物应所持的宽广胸襟，“笑”、“生逍遥”诸字道出了高远、达观的情操——修道人必备也，版主必备也。“鹬蚌争道”写自然界，也可婉喻道友之间不同意见的争论，何其妥贴！此番争论，“是非恩怨情仇事， 个中曲直多”，随着修炼层次的提升，最终会自证其曲直，得以圆满解决，甚至彼此成为“同气相求”的挚友，故曰“好酒为友千杯少”。这绝非无目的的“谈吃吃喝喝”，玄理在焉。修炼是全方位的，并非仅局限于打坐之时。处松月清溪、碌碌红尘、品茗茶道、玄酒清音，又何尝不在修炼中呢？我的理解不知对否？

[ 本帖最后由 sente 于 2008-10-24 08:46 编辑 ]

东华门生

原帖由 无修无证 于 2008-10-24 05:53 发表
在佛教论坛，偏激的人有的是。他们并没有什么修证功夫，更没有真正的智慧。只是拿着佛经里的几句话，妄说佛家是最上乘法，而其他法门是不脱流六道轮回的小法。此种坐井观天妄尊自大的行为，不是佛法本身的行为，只是 ...

和尚个人个别问题，并不是重点。
问题在于其整体思维之问题，如歧视妇女、精神控制等。

东宣再

我们是横着看,但也要顾及喜欢竖着看的朋友,只是改了最后三个字,把哪吾佛改为吗泥吽！这样横竖都能照顾,而且横意也没变。只是竖意改变了。

何有子

“问题在于其整体思维之问题，如歧视妇女、精神控制等”

    东君道友，连我这个凡人也看不下去了。俗话说一嘴咬住个***，给个大饼都换不下，妥贴之至。
“歧视妇女、精神控制”，这个还用说吗，傻子也知道石头打在头上头是痛的，关键是你揪住那头有啥意义呢。谁说过佛教是天书，一身都是宝？人类社会哪个国家，哪个教门不是从“野蛮、愚昧和腐朽”中走出来的（站在现代人的意义上来看）？中国不是？英国不是？还是美国不是（７０年代的种族歧视）？学说、宗教更是一个个杀人不见血的刀，谁不是一样样的？可是人不能只说第６个饼子是好的，是它吃饱了我，这些“落后”是今日“先进”之母啊。佛教的唯识论是人类最高哲学之一，平行于道教的“双非双遣”，平行于周易之乾坤坎离，平行于儒学之成仁见性，平行于康德的“绝对理性批判”......
　　象你这么一连几十天地一叶障目睹，不见泰山，真是着了大魔了。懒得说你，只因碍眼。

东华门生

原帖由 何有子 于 2008-10-24 09:44 发表
“问题在于其整体思维之问题，如歧视妇女、精神控制等”

    东君道友，连我这个凡人也看不下去了。俗话说一嘴咬住个***，给个大饼都换不下，妥贴之至。
“歧视妇女、精神控制”，这个还用说吗，傻子也知道石头打 ...

您作为从哲学角度理解释教的凡人，能客观看待释教。
但是不能因此证明别人都像你一样高明。

砂风

原来是在说这个问题啊，一锅香粥里落进了一粒老鼠屎，怎么办？

青山赤子

支持楼主。
另，东华道兄，其心痴也，其心执也，其心盲也，百害无一利，慎思。

通一真人

谁在歧视妇女?谁在受精神控制?佛说,众生平等,即心即佛.不要带我见,修真之人,以直心见!

天边月一痕

论坛就是此类不值一提的问题闹得一锅粥，很伤人气，大家应该包容！中国文化的伟大就是包容。天圆地方，天地包容。记得一位道友曾经说过言行是试金石！

何有子

男女平等或不平等，是指法律意义上？道德意义？根器？悟性？智力？体力？社会能力？历史贡献？学术沉淀？
精神控制。同情，怜悯，关怀，帮助，教育，抚养，交流，都是精神控制的好渠道。只要你是无知无识的白纸，谁写上去就是谁的。范伟如果永远就是那个智力不长进的肉脑样子，那他还要一百次地上赵本山的当，观众不由得当笑话看。
求道悟道，悟出一幅超级钻牛角尖的样子，抱着死理成了雕塑，真是对不住自己啊。

东华门生

原帖由 青山赤子 于 2008-10-26 06:10 发表
支持楼主。
另，东华道兄，其心痴也，其心执也，其心盲也，百害无一利，慎思。

读过佛教大藏经再说不迟。

东华门生

原帖由 何有子 于 2008-10-26 14:13 发表
男女平等或不平等，是指法律意义上？道德意义？根器？悟性？智力？体力？社会能力？历史贡献？学术沉淀？
精神控制。同情，怜悯，关怀，帮助，教育，抚养，交流，都是精神控制的好渠道。只要你是无知无识的白纸，谁 ...

是非善恶分不清，人都做不了，修什么道？

东华门生

人道不修，仙道远矣！

本人从中华基本伦理与精神，以及大量具体事实与记载出发，得出一些观点，

无人具体反驳，无人以学术具体考证反驳，

此类问题，本人以后不再回应口水和印想的讨论，

鉴于客观环境及中华文化衰微已久，

此后从大道正面弘扬入说。

[ 本帖最后由 东华门生 于 2008-10-26 15:05 编辑 ]