速看！现实版“修真聊天群”，天元、人元丹法流出……

无尘仟贝

PS:我是搬砖的，如果不喜欢摘抄总结的道友，就不要往下看了。我摘抄的东西都是和我有关系的、感觉还不错的内容，望初学者思之，前辈们堪谬，其他情绪化的留言少说为妙吧。

前几年，有一个号称湛源道脉的乘道逍遥前辈，广传法脉，现在湛源道脉吧依然存在，但里面的功法帖子已被删除。我有幸进入其QQ群叫“自由空间”，听过乘道逍遥前辈在群中传法（没收过一分钱），但由于工作原因，有半年时间没关注该群，再看群已经解散了，据说有一次考核，通过后进入新的群。

下面我把乘道逍遥前辈传道的内容写出来（由于当时是在QQ群里讲的，所以很口语化，小短句），他的入手功法和群里一位前辈帖子里提到的几乎一样，很有参考价值。

经历

首先我先确定一点，丹修的目的就是为了长生，丹道修到高品的的确确能够肉身永存，只是修到后来肉体与太虚相契合道，常人无法得见。
但佛家不同，在证得道后离身入虚，留下肉身不契道。
关于夺舍重生，这是出阴境界才能真正达到，也就是要修成鬼仙成就。功品上也分夺舍与重生两种，夺舍不带记忆，重生带记忆。

金丹大道是仙道家最无上的学术。是我中华民族最核心的学问。本人有幸拜在御阳真人座前，接承道家宗门湛源一脉。
在征得恩师同意后，决定渐渐公开一些修证法则。愿与众多共同爱好丹道的师兄弟们同修共证。

我是九八年在湖北赤壁市遇到御阳恩师的，我寻师，师亦在寻传人，缘份到了，碰到一起。

我向他求法，但恩师只让我体悟一阴一阳之谓道和心神妙用。
说是什么时候悟通了，什么时拜师传道。当时我以为是恩师为了考验我的，于是很认真去对待这件事，为了这事我一悟就是十六年，个中辛苦就不说了，直到近年渐渐悟通了方明白恩师良苦用心，去年得恩师正式授道，方知道仙道还有湛源一脉的传承，而且还是最原始的传承，法诀直接了当。

为什么说是最原始的传承呢。
是因为不像全真出家，也不像正一虽不出家，却只是以符篆为主。湛源一脉丹法不用绝妻休家，直承上古丹术修法。

                                                                                                                 心神

修道的根本就是修持吾人之心神，这的确是仙道家三口不说六耳不传之秘，就是因为太直接说明白了就一文不值了，所有丹经道文佛言儒论等都是绕来绕去的。没有肯明言的。禅宗的不立文字，因为直接了当，所以不必要立文字。仙道家则是经文在外让人读，心神在内师传徒。

要明白什么是心神，以及心神的妙用，那就要明白一阴一阳之谓道。

其他的不扯，专以丹修法则的论之。
一阴一阳之谓道，这不是一句普通述评，而是一句不折不扣的口诀

万物负阴抱阳冲炁为和，任一事物阴阳对立而又统一，以道来使阴阳运动着。
直接了当地说吧，吾人之心神就是吾人身内小宇宙之道。也就是说我的心神就是我的道，
我要修炼的也是以这个为中心去开展。

大凡读了一些丹经的，都会看到书中写的一些元神与识神等的论述。说是识神是后天属性
，元神是先天属性。又说心死<后天识神>而神活<先天元神>。

其实说来绕去的，就是不肯挑明了说。后天识神与先天元神就是吾人心神的阴阳两面性态而己。
我为此事体悟了十多年，最后通过了上师印证。这个就是佛道两家共同传承的心印，两家都能相互印证的。在这里我给于公开，瑾希望有志于大道修持的朋友们不要迷茫，以至于不知从何处下手。
而且在这贴上，我将与同修师兄们共同讨论。

上古有真人提携天地，呼吸精气，独立守神……
守神守神，说的就是心神。
自守心神入虚处，元神自现。
因为元神就是吾人心神的阴面属性而已。
俗世人心不能入静定，流转于识神后天意识。
因为识神居于名相，有之迹可寻，世人皆认得。
而元神居于虚空无名相。无迹可寻，世人难知。
唯有修道者入静定中方能从虚空处寻到。

心神这东西本来就难讲得很明白透彻，加上我的文才也不甚好，但又不能不着重的论述，
只能尽量去讲吧，希望同修师兄们看得懂。
心神心神，与心有关。居于吾人心胸之内，心胸正中的一个范围，自己都能感受得到。

心神存在与中丹田是同一个位置。换句话说中丹田是以心神住处为位置的，在没有移丹上中时是不存在中丹田这个说法的。真正的是结丹后要移丹到心神处养丹，那个位置才能称作是中丹田。
下丹田亦是，没有元精化炁后元炁存放之前不能称下丹田，
只有有元炁存放时才能叫作下丹田。

心神心神，神识之中心，一头连着元神能入先天之境，另一头又连着识神行后天职能。三丰真人曰：顺成人逆成仙，只在中间颠倒颠。难道没有这个意思在？

不才文采欠佳，说出话来只能怡笑大方。
心神之论只能讲到这个程度上了。虽然是词不搭意，也只能如此了。谁让我文才如此不堪呢。师兄们可不要笑话啊。

未完接下……

无尘仟贝

天元丹法

明白了心神之存在<我就当师兄们都明白>之后。就要开始着手实修了。
丹修大道最好还是与佛道修持对比着来论述较好些，有对比才能讲得更明白。

丹经有曰:凝神入炁穴。这个就是丹修的下手功夫之口诀。
虽然表面只有少少的五个字，
但它包含在内的信息量是很丰富的。
凝：集结，聚集的思。
神:是指神识，但并不是意念。
悟通了心神直接用心神。没悟得心神就以微弱的意念去引。
入：进入，居存。
炁穴:先天元炁发动之所。玄关在哪打开元炁就会在哪里发动，那个地方就是炁穴。
炁穴可为丹田<培育丹药之田地土壤>之所。

谢谢大伙捧场与支持。
待我把天元丹法讲到出神，再与各位接着讨论人元丹法之修诀，决不藏私，请同修师兄们安心。

由于吾人在尘世中生话，神念多游居于后天识神，这已经成了惯性。
在功境中的发展亦是如此。在证入元神境地后自然而然的向识神域趋进。从无名相的境位向有名相的境位趋进。所以会从开始无心意无身存无光明无黑之一神独觉无何有之乡进入到光明遍虚空的功境内。

玄关打开的位置是非常重要的
，玄关有三关：炁关，神关，
虚关。神关与虚关不在此贴讨论，我们只讨论炁关。
打开产炁的玄关位置在于吾人性命之根。
这个性命之根就是我们色身呼吸之源头。
但这个作为吾人性命之根的呼吸源头也是要自己去体察的，
它不在肺部也不是在小腹，你需要静静的用心神寻察它。
这时是无为用功，待你体会到之后，它就会引合心神，自然而然的就会静定在那里，很舒服。

心神与性命之根呼吸源头相引合，是很容易入到静定之中的。
如果就这样静到自然出定，
就会感觉到自己精神大爽，口中甘露似泉水般涌出，咽之有丝丝甘甜之味。这是丹修大道的最初的验证。
丹修大道每一步一个验证，真实不虚的。

体验到了神息相依境地，这仅是丹修大道的最初级的入手炼己功夫而已。
各宗派的丹法实修是从神息相依以后开始分岔。北宗则以此为起手，从此境继续深入，以息根为玄关产炁之所。进而神炁相依，又是从此处携炁入神关炼神。亦又是从此处化神出虚成道。此为北宗所修的天元大丹修习路子。

而南宗丹法实修则是引境固位。
原本的神息相依境地是从身体中找不到俱体位置的，若是不满足于它的玄虚状态，那就划定一个身体上的确切位置让它开玄关产元炁。
这时把境地引到脐内一寸三分处。让神息相依在此扎根。在此开关在此产炁。
由于南北两宗开玄产炁之位置不同，就造成了极大的差别。

北宗以性功为主命功为辅，这是天元大丹的修法，天元大丹不结玄珠<俗称结丹>直接以神炁相融为丹结无形无名相之丹。

南宗以命功为主性功为辅，以混元真炁炼形开始下手，结玄珠有形名相之丹。是谓人元上丹。

我还先把南北两宗丹修之法讲透吧。
先北宗吧，北宗是以性功为主修的，主要修见性了命天元大丹，天的意思就是天然功夫，
没有经过后天有为，纯清静功夫。
在证得神息相依境位后，把功境稳定住，证验纯熟。先不要
深入，在证验下一步的胎息功境之前，还有一段功夫要做的
。就是要在行走坐卧间证验那个神息相依功境。这叫动静皆验方为功。就是在上面提到的一阴一阳之谓道那口诀的俱体用法。

如果一直是在静中修，而动则不能修，这大概是众多丹友的修丹弊病了。
神息相依的功境在动静中都能证验自如了，那就可以深入功境了。
下一步功夫是证验忘息，在神息相依功夫中用的还是凡息的
，在此基础上继续深入功境。
在静定中会忘了自己的呼吸。
这时候神识是清醒的，只是不知道自已还有呼吸甚至身体存在。忘了自己身在何方，有的只是一灵独存。不知过了多久
突然之中天地之间一片光明呈现。

在静忘自己而一灵独现，是入到了元神境地，这境地中无名相能形容，无黑暗无光明，无身体无心意，只是一神独灵而已。

但元神只是吾人心神的虚空一面而已，它与作为物质一面的识神同是吾人心神上的阴阳同体妙用表现。
而光明的呈现则是识神寻物而居的表现。
孤阳不存，独阴亦不能存。两性同体而存。万事万物皆如此
，皆俱阴阳两重性。无有独而存者。
俗世人之心皆以识神能依名相物质而居，习四禅定者又以离识趋元而为能。
只有佛家宗门禅宗与我中华仙家丹修大道才明此理，才有心心相印之传承。
佛宗直指心性，其真实来源是以四禅定为基础，释氏从入元到出识的过程中才悟的心神妙用。四禅定是修心为主，没有修身传统。故而佛传之心神妙用只是以元神统化识神之心性功夫。
而天元大丹之修习则是从身中息根为起点，以性带命的性命双修之传承。

我文才本来就不好，有的同修们理解有不甚完全的，先请原谅。有的地方说得有点太深入了，用词上又有点啰嗦，而我又想把它说得完善些，让丹修爱好同修们少走一些弯路。

谢谢大伙捧场与支持。
待我把天元丹法讲到出神，再与各位接着讨论人元丹法之修诀，决不藏私，请同修师兄们安心。

由于吾人在尘世中生话，神念多游居于后天识神，这已经成了惯性。
在功境中的发展亦是如此。在证入元神境地后自然而然的向识神域趋进。从无名相的境位向有名相的境位趋进。所以会从开始无心意无身存无光明无黑之一神独觉无何有之乡进入到光明遍虚空的功境内。

元神域因无名相而不能见只能知。静定中见虚空光明，正是界于名相之有无之间。俱有无之两重性，元与识的高度统一一如。
这个就是天元大丹。天元大丹以心神虚空光明为丹，从性上得丹。这不同于人元，人元从命上得丹。两者是径渭分明的。

天元丹法是从性上修命的，以性了命。七分无为三分有为。
后续的命功就不再往下讨论了
。能证到得丹就非常了不起了
。本来是想把天元丹法讲到出神的。想想还是暂时不要再讲了。留待以后再论吧。
下面该与同修师兄们共同讨论人元上丹的修法了。

天元大丹与禅宗在心性的证悟是一至的。但来源处不同，最终去处亦有别。
禅宗心法来源是这样的：释氏先习的四禅定，四禅定是修的意识定，离识入定见元神，元神无形无象无名相可见，也没有修身命之传统。释氏在证得非想非非想后发觉并不是真得到了究竟。出定后再从菩提树下证悟到了心神妙性。它本就来源于四禅定，只修心性解脱
，弃身命于世。修法是顿悟心神，再从识神寻证元神事则渐修。
而天元大丹则是从性命源头修的，从神息相依，相融，从元神上修证识神。以证到的性丹再回过头来提携身命，最终达到性命一如的。


虽然两者用性一样，证验亦一至。来源处有别，后续结局也就不同了。

天元丹法之修持，讲起来是很简单的，无为直入便行了。也正是由于无为，故非上根大器不易进持。然人世间有几多上根器在？无为之功最难把握，
非上器者易落入空亡之境而徒劳无功。而吾人又是俗世生活久了，早己习惯识神用事，万事皆以名相有形能把持为凭。
故古圣又传下人元修法。以能持之命功作下手，以身命能凭之处结成玄珠有形之丹，再以此命丹同化吾之后天识神，回证先天之元神。

蜀宾

貌似这篇详细一些：
乘道逍遥老师讲天元人元修行
https://www.douban.com/note/594709456/

无尘仟贝

下面是一些丹理内容，涉及功法很少了。大家选择而看，不明白没关系，功夫开始傻傻去做更好，多则惑……

玄关开窍是丹道家极为秘密之功夫。是成仙的基础。是离凡的阶梯。是仙道家各宗各门都咸口勿言不肯明示的东西。不行玄关窍开不入道。
玄关之所以称玄之关，是因为这个地方正是仙与凡的间隔，
关卡。是很神奇与奥妙之出入口，故称玄关。
玄关一窍相当于丹道修证的一道门坎，只有迈过了这道门坎才是真正意义上的丹道修持。
玄窍本身并不神秘，只是历代丹修传人不愿公开而己。我在这里亦给道友们完全的透露出来，让丹道爱好者们对于丹修法诀的理解更加深刻一些。


玄关一窍开在神息相依时的那个一静当中。
当你在证到心神被息根引合而神息相依时，静定当中，玄关一窍相伴而开，只是修者不得宗诀传承不懂而己。我在此明明白白告诉你，神息相依得静时，玄窍相伴而开了。
玄窍开时自己是没有乱七八遭之所谓气感的，只有窍开后产出先天一炁了，自神才会察觉得到。
玄关窍开你不用理他的。本来他就是相伴着神息相依的那个功态而来的，你理他干什么。
你只要保持着神息相依的静定功态，那玄窍就开着。
所以丹经上讲：窍开前不必寻找，窍开后亦无须守护，自然即可。
玄窍开而产元炁，这个要通过天元丹诀，人元丹诀与女丹诀三个方面去论述才会更透彻。
女丹诀在后面专门讨论。现在先述玄窍产炁在天，人元上的不同。
天元大丹不定息根，实际上是以息根来伴心神，与人元上丹刚好相反，人元是以心神去伴息根，径渭分明。
一炁产出，来路不同，去向亦不同。天元丹修之中炁出直接养神及至化神，养神则精神大振，爽神无比，化了神则是光明遍虚空<师兄们可明白了否？>



而人元上丹呢就要伴着功诀一起讲来，编辐较长，稍时专述。

继续人元丹修话题。
刚才讲到了玄关的问题，是简述了天元的，而人元的是要很俱体的才能讲得明白的。
集炁集到任督炁通行走无碍之后，就要真正下手炼精了。
精是何物。
此精非凡人交構之精。此精乃身中之元精，是元炁动运变化的一方面属性而己，与神识是一对同体阴阳。
神与精是炁的相对的运动属性
。
炁无名状而实有，其属性神与精亦然，无名相能形容却是实有之物。
神属火而炎上而飞，精属水而趋下而降。神是离中虚属阴，
精是坎中实属阳。一阴一阳之谓道也。神藏于心中，精居于肾内。两者实是一物而己。由于其自性之运动而分走上下。
吾人俗世生活，用神而精随之走，構色走精而神随之散。皆因两者同是一物炁而己。只是炁之阴阳属性而己。
故吾炼精化炁是强名而己。吾身天地生成，炁满化精阳而从下漏走，炁满化神阴而上而散飞。此皆是凡夫顺道而从生入死，而我仙道家用手段逆道而离死而回生。<待续>


丹道是实证之事，有的东要是用俗世理论解释不了的，各位丹修道友们千万不要用那些所谓的科学理论来论驳，我讲出来的东西是我湛源一脉历代传承而来的真修法诀，你能领会多少都是你的，理论知得再多都是空的，实修才是真的。
为啥这么讲，因为往下论的是真正人元炼精化炁诀窍，瑾希望有缘读贴的道友能实修成功
，少拿俗世理论往上套。
以前讲到的是不用闭眼来寻根及实根于脐内以集炁行周天。
些混元炁除了营卫之气外，亦舍有一定量的先天真炁。炁自督脉而上<过程当中的情景就不啰嗦了，百度里有大把描述此类的文章。>

炁入脑海，其中先天真炁自会养泥丸性宫，如自身条件稍好一些的道友就会有光华发现，
甚至能有天目打开之神通出现
，但是这些你都不要去管它，
一理会它就会落到意识动念里面去了，会对炼精有碍的。
任督真炁通行无碍后。这时就要真正入静了，入静方法不离神息相依没诀。正坐自然随人习贯，你习贯怎么坐得舒适就怎么坐就可。

把自己的心神随着息根放置于脐内旧处，所有的思滤念头通通放开不管，只有心神契于脐内依于息根一件事而己。
神息相依自能入静。不用头安头的去做入静功夫的，丹道功夫讲究的就是个自然而成，不用丝毫勉强。天元法诀是忘息得神，人元是忘神得息<得胎息>。入到静时，会感到自己的呼吸渐渐轻微且绵长，呼与吸之间好象没有平常时的停顿转换间隔，呼与吸成了一个圆，没有头尾。而且与意识没有关联了，自己也不想不愿去打破这个功境状态。只是静静的任由它一呼一吸的在。而自心明明白白清清楚楚的却就是没有任何念头生起。

在这个功境中，是没有时间观念的，只是不知过了多久，一秒或是一世纪？才会从功境中醒出来。醒出来之前先要运转周天九遍。从气海开始环转回气海两遍，第三遍从气海引导升督降任回脐内不回气海守住稍停一会，再行第二次，一共三次即九遍。出醒下坐会感到自己精神焕发，全身通太，温和融融。如上年纪之人会觉得自己年轻了许多。年纪轻之人会气质变化，其中美妙语言难述……
神息相依中的静定是会相伴玄窍开而产炁的。禅定家只用意念定神离识是没有玄关相伴而来的，故佛门修持对于肉身无可奈何。而且所有丹经道籍，
都是从意念上教人入静的，所以他们对于玄窍都感觉到很神秘。而湛源宗的传承是从悟心神开始的，一修起来感到很自然，没有什么很特别，只是平常开己。

仙道丹术中以精，神，身，心来修的，这些东西都是一炁化生而来的。
夫炁者，虚空与实物之本体也
，虚空与实物只是炁之阴阳属性而已。
吾人以实居于虚而不知，居实久矣，不知虚与物实是一体本炁之相对名相尔。
嗟呋，炁者，自性有律，强名大道，动而显精神之阴阳两性，复动而再判身心之阴阳两性。

故吾身者，神阴之虚居于心里
，精阳之实存于身中。
炁在吾身之内化心，心出神，
神现识泥丸之性宫。化肉，肉藏精，精附五脏六腑之命宫。
盖人动识起念而牵神出而精从命散，男女構色精泄而神亦同为之散，故而性命危焉，而人则日渐衰弱老死去矣。
吾等因闻大道能以大术逆之复而回，使性命坚固而不老不死尔。
待续

丹术大道正是因上理念来进行修持的。
之前是一带而过的没有很祥细的讲丹理及术技，现在要系统一些及透彻一些往深里讲

性者，是心神的别名。
命者，乃身精之总称。
丹道之修，天元以性转命之术。
人元以命来载性之法。
天元须极高悟性方能修得，上上之道。
人元不须，只要按诀去做就能成就，人人皆可成功，只分修与不修而己。
我发人元丹诀，是按我湛源一脉之道传，可能与他派不甚相同，请勿见笑。
要求初入手以神息相依，是从一开始就要性命双得。

神息相依是丹修的基础中的基础。因神息相依而得静时，玄窍为之伴开。玄窍开而有元炁出。天元者以息来臣神，而炁从神，性发光华得丹，又以此丹力回携身命。
人元者以神随息，而炁呈精之性质，精是命宝。附身而在，
最喜随阳道而泄去。
所以下手时以心神引住命精，
则命精不能走泄矣。


人元法则从命中得丹，故要先闭阳关，绝了命精之宝不从此道而泄去。
开始时要先把息根固定于脐内实是要把命根固于此。
而神随之，实是把性载于此。
初时定根不闭眼是为了集身中混元之炁行走于任督之脉，是为了下一步伏精回炁与封固作准备的。


固根集炁的效验之前己讲过，
不再重述。
炁通督任无碍后，要下手入静了。
入静之功夫亦是建立在神息相依的基础上的，神随息依就能自然静去，不必头上安头的去再学什么观或守窍之类的意识用念制心一处的功法。因为那些丹经上讲的是以让人以识念上认识道法，而宗门传法是以心神起用的。一路修去很平谈无奇，好象就是把种子种下土壤它自己就会生长般自然而然。
而且初始如此做法也是为了让修者更加认识自身的心神。


众道友现时最关心的莫过于众多丹经上讲的炼精化炁之过程以及功诀了。
说是炼精，其实还是炁。
因为精是元炁的一种存在状态而己，是元炁的一种功能体现。

元炁有两种存在状态即实与虚
，又有两种功能即神与精。
神从属于虚，而精从属于物质。

神是炁化为虚的中间状态，精是炁化物质的中间状态。
炁就是宇宙整体，就是老子所说的一。<这种玄玄的东西特难言明>
吾身之中，炁是根本，呈现一精之阳性连络着肉身，使肉身有命在。又呈现一神之阴性连络着虚空，使虚空有性在。
而吾身既离母体，即呈性与命各向相去分开之自律。此即天律。
天道之自律亦分阴阳共性，性命相离与性命相融亦只是天律之自性在吾身之体现耳。
故吾方知吾能变性命相离复成性命相融之。
夫生物之活动，性命相离是呈天律之顺性，性命相融是呈天律之逆性！
吾人于坐中，以心神携虚空之性相依于息根内之实命。


天道之运行有顺性，逆性。
凡人只知顺行，顺行者精与神愈之相离，离到极处即死。
丹者但晓逆举，逆之者精与神愈之相融，融至极时是仙。
吾之性以神作魂。
吾之命以精作魄。
故以言魂魄，实是精与神耳，
别名者也。
神息相依是初步功夫，神息相融是初步功夫要达到的证境。
所以开始入手时要以息来引神，要以十二时中时时作去，行动坐卧亦在功中，日久之能两者相融一处，神与息打成一片。
即性与命合融一起。如做到此境的验证，立马改业。

合眼入坐下手筑基是要在混元之炁行通任督二脉之后的方能作的。
这时功诀是要在静中寻动，静极生动是因为元炁随着静中玄窍开而从中出，由于出在之窍位是脐内，故而显呈精之态，
精是炁之阳性，阳主动，动而作为，必寻能行之处而行，即是男子之阳关道也

这步功决也是如前，神息从相依到相融。
这时要入静定了，正坐之姿势随己习惯，不一定要上跌趺坐。


坐中入静易寻到动之机，故以祥坐为下手之上姿。
上坐，合眼，如前之诀，息引神依。神不作主而息自为君。
如此作去，慢慢会证到圆息，
呼与吸渐轻渐微绵长如细丝，
且呼与吸没有开始与终止，感觉不到呼与吸的转换变化，吸似是呼呼亦似是吸，成了一个圆，故称圆息，这是胎息之始

多有修友还是拿捏不准息根与心神的关系以及入手先后顺序。

一呼一吸为一息，息之根原本在人没有离开母体时，就是在脐内的。出生后散于身体各处。

丹修就是逆过程。把散于各处的息点复收回脐内一寸三分至一寸五分那个范围内。
心神也是一样的。
人下生后意识渐开，心神只从识念而不知有元觉。
元神与识神都只是自己心神呈现的两种状态属性。
人有上中下根性。
上根器能知心神是何物，下者不知。
知者不必复息根回脐内，而直接以息根依彻于心神，这是以天性引领人命。
不知者必先复息根回脐内，以息引神，这是以人命从天性。
不管哪一种，都是要以神息相依为入手处。


心神之妙很难用言词形容。就是验证过神息相依之修者，也只是体验到而己，亦难为未知心神者讲述完全。
所以没悟心神者从修中去悟，
己悟者从悟中修！

神依息圆，开始时是心神意识只是依在息上，但久而会融入息内，神就是息息就是神，神息打成一片。


天下无事，世事不存。这时入大静了，意识无作为了。只有一呼一吸在作，就如回复母胎之中。即是胎息也。
息作神不作，以息代神，无为有为会合一处。
丹修只静，禅修贵定。定者脉住息定。静者静中生机盎然。
静极动生，阴阳之律也，自性使然，不须人为。
神息相依得静，静处有玄关开
，于息根处为炁出之窍所，脐内为命所，炁既出，逐以阳性以显，强名曰精，阳性乃动性
，动而下行于气海，牵动阴跷
，会阴海底六阴初爻化阳传于阳道，阳有起举之欲，此欲是自性行为非人情欲。
既得阳动之机，动举身知。
在阳动至阳根之时，以气海为起点，引转到尾闾升督入性海
，搭鹊桥，引回气海，存一息
，再重升降，存二息，三升降降于脐内存三息。此为行功一次，初阳行一次功即可采阳封固完成。

一次行功还不能结束，要多行两次巩固方行。

那个一炁自行阳动的状态就是元精了，自性动举是元性亦称先天性<这时是自己回到童身前的状态了>。人情欲举是后天行为。
脐内腔，气海，阳物，此三者恰似一个倒置的葫芦，阳物是能顺而泄漏之路径，脐内是可以逆藏元炁之所，而气海则是顺与逆之中间处，顺而成人逆而是仙。
这就是三丰真人说的：顺成人逆成仙只在中间颠倒颠在命功上的用法了。

如此大静之中，炁动化精阳，
精性附物，故能牵动阳举。
就在阳己动物而动举盎然却未实举之时是下手擒拿之机。
从气海引运炁转是初阳时要以意引炁随而回，一次行功就能回，后再作两次行功是为了巩固。
阳未举前是药嫩，己举是药已老，在动意盎然而刚举身知时才是采纳之机不老不嫩之时。
一般初阳都要以意有为下手，
多次之后会自动采药的。但要确定会自动采药才可以任它无为自行阳动自采。
采阳过程中身体会与男女交合般苏麻快活，言词难述，有过性经验者自会明白。
采后出静自己精神更胜从前。
身体更加温适融融。
此为采药之验。


之前入手之初需集炁通周天，
就是为了采阳时能运炁行于周天与行封固之功。
从初阳一发之后，阳力后来一次比一定强大，须要行功多次才能采回。不管要行几次功，
一定是奇数次，也就是单数次的行功，但封固行功次数是采药的两倍次。
比如初阳用一次就能采到，那么封固是两次功。三次才能采回就要封固六次。

仙道家者，以大道为至理，以丹术为技作。
吾人生于天地之间。本是顺律而行，生而壮，壮而衰，衰而亡。皆乘天道之顺律也。
夫吾亦能发大志愿，于顺中见逆，遁逆之律反径而往回行，
定能去亡，绝衰，复壮，得生也。
人身既离母胎，即落后天。
一点真炁散落身体各处，以运动五脏六腑之职能。
于母胎时命未动性未发，以脐为通道，连络母体，脐内胎息自为运动。
下生后胎息散，散于人身各处。
命始动矣。


因天道之律顺故，性逐发。
性与命分而各行其道，愈行愈离愈渐远。终于精竭神空人死矣。
幸天无绝人之道，是人自绝。
有顺律亦复有逆律耳。
吾人反性命相离之道，逆而行之。使性命相合，而后岂有死亡之忧乎。
从上古直传而来，共有六仙成就之法。
曰:道仙，天仙，神仙，地仙
，人仙，鬼仙。
鬼仙者只修一灵，上品者有仙界接引功曹引接，上升仙界无有尽岁。中品者滞留人间以阴地为居不能超脱。下品者夺舍转生。
人仙者只修后天命宝。上品者神通仙界，能请神下凡。自命无续后能自已升灵仙界。中品者内能房中无伤，一世身无疾病，要行沐浴焚香祷告祝表上苍之道，命绝后能乘善道而去。
下品者无疾而终，魂回故里祖宗之处。


地仙者性命双修，以命为实得之丹，治性之恙。上品者以剑炁为外丹，乘剑直上仙界。中品者以药石为丹，神丹点化阴身，化而去仙。
下品者滞留人间与地同寿。
神仙者性命同修，精神相融。
上品者性命双化乘光而去。中品者阳神乘光而去，肉身化光而散尸解。下品者阳神自去遗脱人间。
天仙者性命同得，性命互换。
无有性命之分。上品者携国上升。中品者携家上升。下品者只能自携而去。
道仙者，从道而来，显示人形
。上古之时，因大道显德，自出神人，以人形显相，是从道来，不是人修，人修成仙。故道仙无有品级之分。


道仙亦神人之别名。仙界亦是其建。凡人修仙之去处。仙界建于天道之上，不循天律之运动。无有寿尽，实在逍遥。
我在这里泄尽天机，上器者自会明白，中器者将信将疑，下器者必谤之。

仙道也是要建立在人道的基础上的。在家要待奉父母长辈，
要养育儿女。人道从天地之道来的，这是顺道，顺与逆同体共生。顺道不章何以言逆？
顺道做足到了，天道才会许你修仙。否则只能学佛弃世入寂灭。

我文才欠佳，许多方面讲得是不甚到位的。
其实好多己经都在与众友在回复交流中有讲到了。道友们去翻一翻就会发现的。
往下要讲一讲女子丹修。尔后再讲复讲天元丹诀与最上一乘大道。
因为我也是有家室，亦要挣钱养家湖口，也在上班挣钱，所以更贴会不定时，回复也不定时，望道友们理解则个。

首先先谢谢众友对我支持及捧贴。很多道友唯恐我受到影响不再更贴了。
请放心。
我在决定传出真法时，恩师曾告戒我说，世间人杂，你要做好心理准备，会遇到一些人来质疑你的。我说我没有什么可担忧的，心中无魔天下太平。
修道亦是，心中坦坦荡荡，不去疑这疑那，一心修去，哪来的业障拦道，不过是心中欲念所现而己。


我也只是可怜天下有志于大道之人，虽想修道有成，无奈竟向何处觅得门入？
又有几人得如我奇遇？我不敢言说接引众生之语，那个太高尚了。我只能为志道者打开一扇小门而已。
唯愿志者与我一起同修，为我中华道学传承之不绝贡献自己一点绵薄之力。

查看以上综述，男子人元还有两个问题没有论讲到。
一个是睡中走丹之事。这个在我湛源丹修中不存在。因为事先已经炁通周天，而且初几次的采阳己经形成习惯了，能够自然采回，只要有阳动，就会产生条件反射，自行周天。故无以忧。
还有就是伍柳丹派。它也是以念守下，识火炽旺，以风吹火化来完成采药，丹液成以有为据多，亦不是通过炁行周天来带动阳回，只是强行收回，不复自然而然之理。习之很难功成。
各宗派丹理，只有我宗最讲究道法自然。从入手到筑基成功
，每一步都是在自然而然之中

关捩子

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无尘仟贝

人元丹法

人元之修入手之初是天然的神息相依功境因为无为而作不易把持，所以就得在身中寻求一个能有所凭借的位置来进行证验大道。


这个位置就是脐内一寸至一寸五分之间那个范围中。这个地方是身体中能够同时连接先天与后天的唯一处所。<这个就不进行解释了，要解释的话就太啰嗦了>
在下手之前一定是要以心神寻证到呼吸源头，但不一定要相引合，一引合就是相依，立马会静定进去的。人元法是要先在脐内体验呼吸之感觉，把息根安放在那里，静静的体悟着
。在安放息根并保持持续之时是要意识才维持得到的，这时是不能闭眼去作的。
在你还不能使呼吸源头息根自然而然定置在那里之前，是不能闭眼进行下手修炼的。因为这的你还有后天意识用念在运作，丹修是不能用后天意念的
，用了后天意念到后来会有崩丹的危险。所以一定要每一步骤都证验圆融没有丝毫勉强才能进行下一步的证修。

人元命丹之法就是从得炁<混元炁>开始进入修证。开始之时，无论姿式，坐卧站行皆可
，道法自然而己。站行坐卧之中，先守息根于脐内，并使自然而维定，集混元之炁以积，
积而满之行之于任督。

转过来好。看着更容易了。心神是根本。这是密中之密。原来心神在心，这两天我刚看到，看来，老师写的应反复的读。天机就在其中。打破原来观念。

丹法实修过程中，是一步跟一步，一环套一环的，每一步骤都有实际作用的。开始的开眼定息根于脐内，是为了尽量减少意识念头，让呼吸在那里扎根，是因为那里是先天与后天的连接处，先天之坤卦后天坎卦之位，一阳之元精从中产出
之地。
体觉息根在此，不须七日，有的人只一日便能感到此处有温热的感觉，这是开始集来了混元之炁了。这时口中会有甘液生出，满腔口香，甘液产，咽引之入息根处。这段时间会感到自己消化特强，胃口大开，
饭量增加。

丹法实修过程中，是一步跟一步，一环套一环的，每一步骤都有实际作用的。开始的开眼定息根于脐内，是为了尽量减少意识念头，让呼吸在那里扎根，是因为那里是先天与后天的连接处，先天之坤卦后天坎卦之位，一阳之元精从中产出
之地。
体觉息根在此，不须七日，有的人只一日便能感到此处有温热的感觉，这是开始集来了混元之炁了。这时口中会有甘液生出，满腔口香，甘液产，咽引之入息根处。这段时间会感到自己消化特强，胃口大开，
饭量增加。

集积混元之炁，是为了开通任督两脉的路线。


这个有层作用，一个是调养色身，因为混元炁里含有营卫之气也含着坎中先天元炁<所以才叫混元>。混元炁行走任督二脉对肉身有莫大的好处。很多宿病都能治愈。人元丹法要从命上得丹，先调理身体也是为下一步作准备的。
而且，元精化炁时，须要一个封固的过程，这是要必须任督二脉炁通才能做的。

人元之法在丹结玄珠之前基本上都是身体命功为主，依法去做便能成功，与心性的关系不大，在命功上是有为的，但却并不用意念，不能用意念去打扰命功过程，要完全的以命功作主导，意识的作用只相当于司机，掌握着方向便行。
集积元炁也是要自然的进行，
意识只是自然的跟着就行了。
不要用念去指挥它。

两天没更了，先给道友们道个谦。一是清明祭祖，事挺多，
二是想理一下思路，尽可能的把丹理让师兄们给讲到位些。


定能让道友们修丹有成。

前天说到集炁脐内，一段时间后，会感觉到那里有一个炁团
，温热如春阳，口中甘液增如泉涌。两肾如火烫，并循带脉从两旁发热流至气海。
气海在脐下两指处，这个地方上连脐内定息根处，下连男子阴胫，两旁又连通带脉。是非常重要之位置，是下步功夫中炼精化炁的俱体位置，因为气海是把先天元炁退成后天元气的转换点，但我仙家有手段，
却能从此处强行逆转回来，把后天气回复成先天炁。
脐内，气海，阴胫，三者本是三位一体，凡人不识。而且三者合成的形状就象一个倒置的葫芦，脐内如葫芦底，气海如中段，阴胫是葫芦嘴儿。
现阶段还没有到精化炁的境地，继续积炁。

炁满脐内大约需二十五日到四十日之间，因人而异。满而下气海，穿会阴，开尾闾，过命门，钻夹脊，破玉枕，入髓海，降鹊桥，流心窝，回脐内。
混元炁通小周天。

初次习修丹道的道友，对于寻察呼吸源头还是有不明的。我再啰嗦一回，重论一遍，望师兄们别见怪。
我们身体只要有呼吸就不会死
，呼吸与心性是没有关系的，
但是自我的意识却是可以左右呼吸的运动的。
为什么丹理上说呼吸源头无固定位置，那是因为一吸一呼的运动，是身体内各部位共同协调运作的结果。是由小腹，胸部以及一部分意识共同参与完成的。这就是呼吸源头没有固定位置的原因。
呼吸源头又称气门，丹修专门术语唤作息根。些处是吾身中先天与后天之交界点，是丹修中初步要求证的玄关节点。
无论是天元丹法还是人元丹法，真实修法就是从这里入手的。

修证到了神息相依的那个一静，就是初得玄关开了，就能产出先无一炁。天元丹把这玄关开在性上，也就是要先天一炁用于性上。而人元丹法则是把玄关开在命上，把先天一炁用于命上。

回复 人常清净 :差不多，心是神之住所，神是心之能发。心趋有念有名相是识神，心趋无念无名相是元神，识与元皆是同心所发。识神中现无念，是元神透过识神来呈现。现你的做法正是合符丹修的入手法则，恭喜你。

无尘仟贝

还有很多内容，篇幅所限，我就不贴了，有兴趣的可以网上找到的，我这是以前群文件里的，别人整理的，和网上流传的一样。

莫林子

感谢楼主无私分享！！！先看看

悬崖勒马

感谢楼主无私分享！！！先看看

无尘仟贝

如果大家喜欢，我就把后续丹理内容贴出来，看着也方便！

无尘仟贝

其实，称道逍遥前辈的功法，2016年的时候就在漏尽阁第一板块出现过，但是不全面，把丹理内容放在前面了，功法涉及的少。

如果大家认可称道逍遥前辈的功法，并且打算着手实修，那就按功法内容去做就行了，悟性一般的就从人元着手，先集混元气通周天再说，这个第一步恐怕至少一半人就做不到吧，更别说对色欲的控制了。

玉明道

好帖，要支持。。。。。。。。。

无尘仟贝

哼哼唧唧 发表于 2019-8-20 21:31
楼主请恕在下直言！乘道逍遥先生在下有领教过，甚似伪道，行有所不齿，就事论事而言，此贴文倒也半数中规中 ...

感谢您的提醒！前期我接触过乘道逍遥在群里讲道，后群里谈出阴神，鬼怪等，个人感觉神神叨叨的，就没在看过，半年后再看时，群已经解散，后续情况就不了解了。

郭尚阳

瞎鸡霸讲！。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。