如何读《老子》

王炎

                            如何读《老子》
                 
                  编者注：本文选自陆锦川先生著作—《仿佛汲老子》

   关于老子这部书，我还是在十几岁的时候读的。我当时可不是按照这个八十一章的编排顺序读的，而是一句一句打乱了随机读的。严格地说，我的这种读老子的方法，不是我的创新，而是前人的成果，师辈的成果，不是我的成果。
   在我们道家太极门的传承里，我父师前面的而清大师在读老的时候，也很可能是更前面的宏真大师在读老子的时候，就发现了这个问题：
   老子这部书，是后人接续残简，整理续编成这个样子的，这八十一章的序次，并不是它的本来。所以，它前出后见，句字雷同，意指反复，义理互见。也就是说，文句的衔接，时见不合理。
   根据现在的八十一章来看，很多不该放在一起的内容被放在一起了。这个问题，等我们谈到具体章节的时候，再来作进一步的分析。
   由于这个原因，所以在宏真、而清祖师时就提出来了：
   读老子，应该去掉它的章节，只采读它的句子，现存中可以认定是句子的那些句子。
   所以，我小时候读老子，我父亲就让我一句一句、分句书纸，一张一张地分开来读。分开来读了以后，我就有一个很明显的感觉，而这个感觉跟通篇按章节读，当然是不一样的。就因为是一句一句单独读的，不再受原有章节的顺序和位置的影响，所以在每一句话的理解上，就比较自由，比较透彻，没有前后文照应的那种思维约束。
   因此，我们今天来治老子，这一点，也许是有新意的。因为，据我的了解，千古以来，似乎还没有人这样读老子的，只有我们太极学的传承，是这样做的。
   所以，我读老子与人不同。我父亲给我做过讲解，我也有自己的领会。后来，我也陆续看了古往今来有代表性的解老著作。这些著述，给我的感觉是，大多数是在文字字义上下工夫，但是在道理、哲理、实修悟证上，或者说在智慧上，那就远远不够了。如果我们用太极学的哲理来理解老子章句，那么我们得出结论，就将与所有的那些解释，大都不同了。

okl

曲高和寡呀, 哪里都一样, 我来顶一个吧!

kuaihuolin

之前有见过网友发过不同次序的道德经。应该和楼主的理解有异曲同工之妙。
赞！！！

九一

我读的是现代版的《道德经》，其中还有《忍经》，读的与门的不行，还有编书人乱七八糟的分析，越看越气愤，我正在整理抄写然后再读，只是不太明白为何要分为《道经》和《德经》，《忍经》又是何用意。请指点！

南方的老树

无所谓怎么读；
怎么读都是对；
正过来反过来打乱了，还是按照某个版本的顺序，都行；
因为老子的思路是一个整体；
那么，有歧义的地方，要相互参照就容易知道老子的原义了；
比如：
天地不仁，以百姓为刍狗；
天道无亲，常与善人；
看上去前后矛盾实际上，但是实际上，完整体现了老子发现的社会规律；而社会规律则是道的体现之一。
然而，这2句话在老子5000言当中 不是放在一起的；
好在老子道德经也就是5000字，最好的读老子的办法就是背下来，然后不断思考即可；
同时还要看到，中国当时的书面文字是文言文，之所以是文言文也跟当时的书写工具和记录工具有关，无法长篇大论来描述；
加上当时老子过函谷关，大约花了不多的时间来写道德经，所以看上去有一些重复是正常的，没有经过仔细的梳理；
但是尤其是这样，反而是一气呵成，前后呼应。

王炎

    如果所谓的《道经》和《德经》大体上都是老子的原文的话，那么，我认为道经和德经是针对不同层次的人来论法的。前者是无为法；后者是有为法。
    至于你那本书中的《忍经》，大概是编译者加进去作为旁参的吧。

智中行

[这个贴子最后由智中行在 2008/03/02 09:07pm 第 1 次编辑]

    智者见智、仁者见仁，愚者亦见愚。这也是中华文言文的精妙处,也就是说需要本身的素质来应和的，否则也就难觅真，道本无为而运，德者德之，失者失之。建议有兴趣的朋友阅下此文：http://25028679.blog.sohu.com/76670438.html，就明白为什么今人难知老子而歧义百出，妄论千万。
    鄙人之见，请君参考！

13572

陆锦川先生是我最景仰之道门大师，惜乎无福拜见，不知后缘如何，思之颇怅

道常无名

我总觉得,无论人们怎么人为地编排,道德经都不是原来的次序,从一开始,它就是老子的弟子笔录老子的口头讲学内容的其中一段,然后汇编成册的.因此,它的次序注定是不连贯的!

sincerelu

说的好，深奥。。。。。。

科学与迷信

谢 王炎 道友分享 陆锦川 前辈的好文章