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建国初之玄门老前辈
1957年4月中旬全国各地区、道教各宗派著名人士在北京前门饭店召开了道教界第一次全国代表会议，4月12日正式成立中国道教协会。会议选举组成了第一届理事会，理事61人，其中常务理事18人。
此时正值新旧社会过度时期，出席这次会议的各方道长均是各地道教界的翘楚人物，这些道长的传记是研究民国道教史、新中国道教史不可或缺的材料。但是令人遗憾的是至今仍未见有第一届道协理事们的详细材料，有些道长的事迹也已湮没，道协网站上对诸道长的宗派划分也有一些错误，着实令人遗憾。我对近代道教史很感兴趣，从各地方的文史资料中收集了数位道长的事迹，但仍有几位道长的资料无从查询，只能容日后见到更多的材料再做补充。
第一届道协理事61人所属道派为：华山 3人；龙门华山 1人；嵛山 1人；随山 1人；南无 1人；金山 1人；净明 1人；茅山 2人；清微 2人；正一 10人；龙门或疑为龙门 38人。
第一届道协理事61人当中，陕西7人：上海7人：江苏4人：湖北4人：北京3人：辽宁3人：山东3人：江西3人：四川3人：河南3人：甘肃3人：安徽2人：天津1人：山西1人：浙江1人：福建1人：广东1人：云南1人：贵州1人：吉林1人：黑龙江1人；内蒙古1人；青海1人；广西1人：共24省57人。另湖南；河北；新疆三省未见，另有4人省籍不明，待考…
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不明待考4人：阮至清、李理志（坤道）、葛明瀛、满永森。
陕西7人：乔清心（华山－西安八仙宫）、王智蔚（华山－华阴华山）、朱宗兴（龙门？汉中文公祠）、杨嗣真（龙门？周至楼观台）、阎崇德（龙门－陇县龙门洞）、侯崇祥（？－周至楼观台）、崔法森（龙门－华山西峰）、
上海7人：陈撄宁（龙门－上海居士）、杨祥富（龙门－上海白云观）、李锡庚（正一－上海大境关帝庙）、苏宗赋（坤道龙门－上海金母宫）、陈莲笙（正一－上海散居）、许丽生（正一－上海城隍庙）、张源锟（正一－上海保安司徒庙）
江苏4人：滕启方（茅山－句容茅山九宵宫）、黎遇航（茅山－句容茅山元符宫）、郑明岫（龙门－常州玄妙观）、许鹤梅（正一－苏州玄妙观）、
湖北4人：万昭虚（龙门？黄陂木兰山玉皇阁）、王理学（龙门－均县武当紫霄宫）、李崇钦（龙门－武汉玄妙观）、吴荣福（龙门？武汉大道观）、
北京3人：孟明慧（龙门？北京广福观）、刘之维（清微－北京关帝庙）、赵理朴（龙门－北京白云观）、
辽宁3人：岳崇岱（龙门－沈阳太清宫）、房理家（龙门－沈阳关岳庙）、于诚润（龙门－鞍山千山无量观）、
山东3人：匡常修（金山－青岛崂山白云洞）、尚士廉（龙门华山－泰安泰山岱庙）、李惟川（随山－青岛天后宫）、
江西3人：汪月清（正一－贵溪龙虎山上清官）、韩守松（净明－南昌青云谱）、曾习勤（正一－贵溪龙虎山天师府）、
四川3人：易心莹（龙门－灌县青城山常道观）、向元理（龙门－成都青羊宫）、黄永清（龙门－重庆皇经庙）、
河南3人：李明贵（龙门－登封嵩山中岳庙）、张理谦（龙门－浚县大伾山吕祖祠）、师维新（南无－洛阳上清宫）、
甘肃3人：韩壬泉（嵛山－兰州金天观）、文明心（龙门－平凉崆峒山招鹤堂）、杨惠堂（龙门－临洮九华观）
安徽2人：苏宗善（龙门－风台三峰山茅仙洞）、李永德（龙门－怀远涂山禹王宫）、
天津1人：张修华（清微正乙－天津天后宫）、
山西1人：李园通（龙门－浑源恒山白龙王堂）
浙江1人：李净尘（龙门－台州天台山桐柏宫）、
福建1人：陈犁头（正一－泉州东岳庙）、
广东1人：刘崇凯（龙门－博罗罗浮山冲虚古观）、
云南1人：陈理贵（龙门－昆明轩辕宫）、
贵州1人：刘钦书（正一－贵阳仙人洞）、
吉林1人：于通文（华山－通化玉皇阁）、
黑龙江1人：李本耀（龙门－哈尔滨城隍庙）、
内蒙古1人：范明证（龙门－呼和浩特太清宫）、
青海1人：赵宗睿（龙门－西宁南海殿）、
广西1人：秦鉴清（正一－桂林散居）、
东北地区：辽宁省、吉林省、黑龙江省
岳祟岱(1888—1958) 道号东樵子，俗名岳云发。1912年在辽宁医巫闾山圣清官出家修道。1920年到沈阳市太清官任知客，后任监院。1939年任东北道教总会常任理事。1944年回闾山圣清官，后到北京市白云观参访。1949年任沈阳太清官方丈。1956年与全国道教界知名人士倡议建立“中国道教协会”。1957年任中国道教协会会长。1956年参加中国人民政治协商会议。1957年在全国政协第二届第三次全体会议上发表了《扭转消极思想，参加社会活动》的讲话。 1958年春全国掀起的“反右”斗争政治运动的浪头波及道教界，1958年4月岳会长被错误地打成“右派分子”，5月间离京返沈阳太清官，不久含冤自尽，享年70岁。
房理家（1900—1978），俗名房允典，字春宇，号铁道人。山东省淄博市（旧属长山县）人。1924年从军于吴佩孚部下，参加第二次奉直战，负伤。后被遣散。1925年到本溪铁刹山，在“云光洞”师从炉至顺，成为全真教龙门派第二十二代弟子。 1930年在沈阳太清宫冠巾。冠巾后出访名山古刹及知名学者、道家。曾到沈阳太清宫、千山香岩寺、大安寺、三清观及闾山海云观等寺观挂坍。1931年“九·一八”事变后，又赴北京白云观及圆光寺等地云游，返归铁刹山任知客，翌年到桓仁县清华观、沈阳太清宫任知客职。1937年，在沈阳太清宫受戒。传戒律师为沈阳太清宫方丈纪至隐大师。在日伪时期，充任伪满洲道教总会常任干事。1938年辞职，隐于吉林省蛟河县拉法山“太和洞”自种、自食。后返沈任沈阳关岳庙住持。历任伪满洲道教总会副会长，奉天道教分会副会长。1945年任伪满洲道教总会会长，曾到本溪朝阳宫，通化玉皇山等庙宇宣讲道经。“九三”胜利后，组织道众，自力更生维持生活。1947年在关岳庙组办弘道小学和道中学，意在以庙办学，以学养庙，1948年停办。解放后，曾被选为政协辽宁省第三、四届委员会委员。1957年，他当选为全国道教协会理事，曾参加沈阳市社会主义政治学校学习。1958年沈阳道教宫观合并，开办工厂后，在东风综合厂任副厂长。1962年，出席全国道教协会二届二次理事扩大会。1963年任辽宁省道教协会会长。1974年，在沈阳市民政局修建工程队工作。 1978年5月11日因病医治无效而羽化，享年78岁。
于诚润，原名于广振，光绪二十六年(1900年)6月5日生于奉天(沈阳市)邵树林子村。于宣统元年(1909年)入本村小学校念书四年，民国2年(1913年)放猪，民国3年(1914年)在本地木铺学徒，民国4年在本村扛活5年。民国9年(1920年)10月在千山慈祥观出家。民国15年(1926年)在沈阳太清宫当殿主一年，民国16年返千山慈祥观当殿主。民国33年(1944年)11月于沈阳太清官受戒。1949年先后到沈阳天齐庙和沈阳太清宫挂单一年，1950年返千山慈祥观，1956年任千山无量观监院。曾任千山宗教生产合作社主任、鞍山市首届人民代表、鞍山市政协常务委员、辽宁省政协委员、中国道教协会常务理事、辽宁省道教协会副会长。1967年3月还俗，到内蒙古自治区哲里木盟通辽县丰田乡胡家园子居住，于1970年4月21日去世。
于通文（1900—1967）别名于绪昌，生于山东诸城泊镇农民家庭。读4年私塾，18岁随父母到通化青沟子务农。24岁因病出家，为辽阳木鱼庵道士，研读《老子》、《正一经》、《太平洞极经》。1938年到通化玉皇阁操理道教事宜，为通化道教分会会长，联络道众，活动于上层社会，名声渐远。1944年，在沈阳太清宫受戒，称道教中华山派，被公认为“地字号”，在东北道教中名声大振，推行“正心修身”教理。光复后，道教会解散，专任通化玉皇阁知客和监院。1956年至1959年，先后被选为通化市政协委员、全国道教协会理事、省政协委员。
李本耀（1906.9.9—1971）俗名李芳明。道教龙门派道士。山东平原人。因病出家于本县城隍庙。1933年来哈尔滨城隍庙（其师兄李本荣任该庙监院），任经主。后与师兄一起到鹤岗老君堂挂单。1941年返回哈尔滨任城皇庙督管。1949年任监院。1957年中国道教协会成立，任第一届中国道教协会常务理事。第二、三届黑龙江省人民代表大会代表。“文革”期间受迫害。在哈尔滨逝世。
华北地区：北京市、天津市、河北省、山西省、内蒙古自治区
刘之维，俗名刘纯璋，1914年生于北京城内。家庭祖辈均笃信道教，祖父、父亲刘佑昌均为食皇俸之乐舞生(专为皇室祭祀服务之道士，有俸银，子孙世袭)，刘之维自幼随父刘佑昌在前门关帝庙受箓入道，属正一清微派道士。其父去世后，继任前门关帝庙住持，主要从事庙务工作。他虔诚信道，重祭祀仪典。新中国成立后，曾任北京市道教学习班副主任，北京市寺庙管理组组长。1956年参加中国道教协会筹备委员会。1957年任中国道教协会常务理事。1961年连选连任中国道协常务理事。由于天安门广场扩建，前门关帝庙拆去，刘之维道长乃移居白云观中。1966年"文革"爆发，道教受冲击，刘之维道长受到了“红卫兵”的批斗与吊打，但他仍秘密与道众设法藏匿观中珍贵文物，使免遭砸毁。1978年中共十一届三中全会以后，党和政府大力拨乱返正，认真贯彻宗教信仰自由政策，1979年中国道协恢复工作，刘之维道长为白云观监院，重新主持观务。1980年任中国道教协会副秘书长。1986年任中国道教协会第四届副会长。还曾任北京市政协第一、二、三、四、六届委员，1984年和1986年两次当选为北京西城区人大代表，积极参政议政。1989年1月8日，刘之维道长因病在北京仙逝，享年75岁。
孟明慧 北京市人，广福观住持。曾担任过华北道教总会的负责人。1956年11月成立道教协会筹备委员会，推举孟明慧为副主任。历任中国道教协会第一、二届副会长。还曾当选为北京市人大代表。“文革”中一直受斗挨批。
赵理朴 原籍河北平泉县，生于清德宗光绪二十一年(1895)。出家于丰宁县广灵山万缘洞，度师门至三。二十世纪四十年代末任白云观监院，带领观中道众种蔬菜以谋自养，当时观中已完全无宗教功德收入，亦无所谓宗教活动。1957年5月，中国道教协会成立，赵理朴被选为理事。赵理朴为人勤朴诚恳。信仰虔诚，对道众宽厚温和、同甘共苦。1960年因心脏病去世。
张修华（1892—1976）字凤藻，天津道教清微正乙派第二十一代传人，其祖辈世代均为天后宫道士。父张成卿曾任天后宫火神殿副殿长。12岁簪冠受度，27岁升任天后宫总住持，从1934年—1956年历任天津道教会副理事长、理事长。1953年和1955年两次代表天津道教会出席全国道教代表会议。1956年11月“中国道教协会发起人会议”在北京召开，张修华代表天津市道教会出席。1957年4月张修华代表天津道教会出席中国道教协会成立大会，被选为理事，受到朱德副主席的接见。
李圆通，原名李树棠，又名李元忠，光绪十二年（1886年）生，河北省清苑县狼山村人。李圆通出身武术世家，自幼习武身怀绝技。民国时曾与日本人打擂，将日本人打败，因遭追杀遂隐迹江湖。25岁时入清苑县道观棋盘陀学习针灸。1918年赴绥远三官庙出家为道。1949年新中国成立，1952年李圆通云游来到浑源，在恒山白龙王堂住庙。此时他虽年迈，但武功造诣更加精练，医术也近炉火纯青。他积极为患病者精心治疗，找他针灸的人络绎不绝。李元通的医名在恒山一带大振，群众无不交口赞誉其人品、其医术，长幼皆以李爷呼之。1956年，被选为山西省政协委员。同年，参加浑源中医院工作，任第一门诊针灸大夫。 1957年，李元通出席在北京召开的道教协会，并受到朱德委员长的接见。年底，李圆通云游去了陕西，其后情况不详。
范明证，号燃一子。是呼和洁特“圆”字辈道士张园广的徒弟。民国时期到北京白云观挂单，并担任过白云观下院玉清官的当家。于1931年（民国20年）在呼和浩特兴建了太清宫。范明证由于医术高超，善治疑难杂症，因而有了“神医”之称，又因其举止不俗，仙风道骨，经常舍粥放衣，救助穷苦百姓，更是深得众望，人称“老当家的”。抗日战争时期，太清宫和归化城的几座道观曾经是地下党和抗日组织的联络点和集会处，范明证率弟子们多次掩护抗日游击队的队长高风英等人和“绥远抗日救国会”的人员脱险，有数名道教弟子先后被日本宪兵队逮捕杀害，还有十几名道士参加了抗日游击队。新中国成立后，太清宫迁到新城艺术厅南街。“文革”中，红卫兵把太清宫当作牛鬼蛇神，以“破四旧”为名把神像法器全部捣毁，87岁的范明证道长也被游街批斗，迫害致死。
华东地区：上海市、江苏省、浙江省、安徽省、福建省、江西省、山东省
陈撄宁（1880～1969）原名元善、志祥，字子修。后改名撄宁，号圆顿，龙门派十九代居士。安徽怀宁人。清末秀才，毕业于安徽高等法政学堂。少年时体弱多病，不喜仕宦，羡慕仙学。遂遍历名山道观，寻师访友，钻研道藏，并结合西方医疗科学，亲身体验道教养生法。1939年，创办《仙学月报》。1956年，其与各地道教界人士发起筹备全国道教组织。1957年，中国道教协会成立后，当选为副会长兼秘书长。1961年，当选为会长，并任中国人民政治协商会议第二、三届全国委员会委员。“文革”期间，中国道协被迫停止工作，陈撄宁深为抑郁惶恐，心力交瘁。1969年5月25日，陈撄宁因肺癌病逝于北京医院，终年89岁。
陈莲笙(1917－2008) 上海市人。原名吴良叙。5岁时出嗣于姨父、上海道教正一派道士、知名法师陈荣庆为子，遂更姓名。1927年皈依朱星垣道长门下，为道教正一派道士。1933年求道于张村甫道长门下，拜为度师，修习正一斋醮科仪。1934年成为上海道教界最年轻的法师。翌年，蒙江西龙虎山第63代天师张恩溥颁授“万宗法坛”和“都功策”。1940年被上海保安司徒庙聘为高功。1947年任上海道教会理事、沪中区主任。新中国成立后，致力于研读道书及整理道教斋醮音乐工作。1956年任上海道教协会筹委会秘书长。1981年任上海道教协会副会长兼秘书长。1987年创办上海道教文化研究室，并创办《上海道教》杂志，任主编。历任中国道教协会第一、二、三、四届理事，上海市政协委员。1992年3月在中国道教协会第五届代表会议上当选为中国道协副会长。1998年自愿退居为道教顾问，2000年底升座为上海城隍庙主持。2008年10月29日在上海瑞金医院病逝，享年92岁。
许丽生，上海城隍庙住持罗克裕的弟子，1966年“文化大革命”开始，许丽生被解除上海城隍庙住持的职务。
苏宗赋（1915－1997），上海大场人。由于抗战初期大场被日本人炸光，流离失所而致，她和母亲杨理律一起到陈至根（铁海）创建的上海紫阳宫坤道院入道。后因粮食紧张，紫阳宫分院分了一些人到南市肇嘉路五福里4号，租了两间房子，由苏宗赋牵头，杨理律、王理富、莲理尧、应宗梅、苏诚喜、秦理良等参加，办起“金母宫坤道院”。金母宫全是坤道，以经仟为主，还代办素斋，一时引来许多信道的人。为了坤道事业的发展，1946年，苏宗赋又在迎勋路买了一块地皮，造了“金母宫”大殿、厢房，共33间，明堂宏构，场面依然。苏宗赋对坤道一旦信守，笃志不倦，办卓专诚，理智极强。1956年7月，苏宗赋与杨祥富、李锡庚、张源锟等发起成立了上海市道教协会筹备委员会，任副主任。1957年当选为中国道协理事。1985年4月上海市道教协会正式成立，苏宗赋任副会长。1989年修复周中鋐祠，改建为“三元宫坤道院”，苏宗赋任住持。1997年10月12日，苏宗赋道长在三元宫羽化，享年83岁。
杨祥富 上海白云观第二十一任监院，1957年3月，成立上海道协筹委会，杨祥富当选为筹委会主任。还曾当选为上海市政协委员和中国道教协会常务理事，文革时期受迫害。
李锡庚 上海大境关帝庙住持。1956年7月发起成立了上海市道教协会筹备委员会，任副主任。1957年当选为中国道协理事。1985年4月上海市道教协会正式成立，李锡庚任会长。1989年11月，被免去会长职务。
张源锟 上海保安司徒庙（虹庙）住持张维新长子，1948年继任虹庙住持。解放前曾任上海道教会理事，1956年与陈莲生、李锡庚等发起成立上海道教协会筹委会。1960年成立虹庙民主管理小组，担任组长。
滕瑞芝，道号启芳，九霄宫怡云道院住持，茅山五十八代道士。1946年12月，茅山成立了茅山道教整理会，推举滕瑞芝为常务理事会主席。1954年8月，茅山道院组成“茅山道院道友合作组”，负责人滕瑞芝。1957年中国道教协会成立，膝瑞芝为理事。
黎遇航(1916－2002) 道名黎顺吉，江苏金坛人。自幼随父到江苏茅山元符宫西斋道院拜师学道。黎遇航天资慧敏，举止有礼，深为耿云清道长及观中道众喜爱，耿云清道长指命其徒徐龙田法师，收黎遇航为徒，取道名叫顺吉，意为“顺太上无为之法，兆我教继往开来，兴旺发达瑞吉”，时黎遇航年仅5岁。1935年被推为住持。抗日战争爆发茅山道院道众被日军屠杀洗劫，黎遇航投入抗日工作，在句容县四区为新四军做粮食保管和通讯联络工作。抗战胜利后，他仍回茅山西斋道院，任茅山元符万宁宫住持。1949年新中国成立，组织上希望他能顾全大局为茅山的教育方面做些工作。于是他下山到下泊宫从事教育工作，从1951年至1957年在该校历任教师、校长。1953年被选为句容县人民代表，1954年又被聘为江苏省政协委员。1957年4月中国道教协会成立，他被选为常务理事并奉调到北京白云观担任中国道协副秘书长。1961年被推选为副会长兼秘书长。文化大革命期间，道协的工作解散，他回到原籍，直到1980年道协恢复工作，黎遇航道长又被调到北京，并当选为中国道协第三届会长，同年当选为全国政协委员。1986年又当选为第四届道教协会会长，并当选为全国政协常委，到1992年卸任后，一直担任道协顾问。2002年12月20日，一生爱国爱教的黎遇航道长在北京逝世。
李永德(1915—1990)，字慎仙，署号昆水谷人，安徽凤台县人，道教全真龙门派第十八代弟子。安徽涂山禹王宫主持。民国4年(1915年)生，民国20年（1931年）十六岁时家乡大水灾，无法生活，便进禹王宫修习全真道教，由于道行高彰，1941年起任禹王宫住持至今。一生虔诚信仰道教，为继承和发扬道教优良传统作出了贡献。擅长针灸和中医，长期为群众治病，在蚌埠、怀远一带享有盛名。坚持爱国爱教、济世利人、劳动自养。非常重视植树造林，多年来植树6干多株，绿化禹王宫所在的涂山。1957年中国道教协会成立，李永德道长代表安徽省道教界出席了成立大会，并被推选为理事。“文革”中，禹王宫受到冲击，宫中珍贵的苏轼题写的诗碑等六块古碑，部分被砸毁，李永德道长情急生智，将部分碑刻砌在墙中，从而保存了下来。“文革”后，李永德道长数次代表安徽道教界出席历次中国道协全国代表会议，均当选为理事，并被省、市、县选为政协委员，1990年去世。
苏宗善 又名赞成，字长元。 风台县茅仙洞道土。清光绪二十八年(1902年)生于风台县，民国19年(1930年)入茅仙洞拜苏理纯道长为师，道号“海松子”，潜心修炼，先后朝拜南海普陀山、四川峨嵋山、太行山、西岳华山、九华山及黄山等。不动烟火十余年，在淮河上下游颇有声望。建国前曾与崔宗轩道长外出募化，扩建宫观。1957年出席中国道教代表会议，当选中国道教协会理事。在医学、道学上有较高造诣。1979年去世。
陈犁头，道号通恪，泉州东岳庙著名道土，生于1900年，道士世家出身。九世祖陈坚为道士，至十一世祖陈荆来东岳行宫开基，迄今已有四百多年，世世相传为道土。陈犁头1954年参加筹备“州道情组”，1957年赴北京参加全国道教协会的成立大会，被推选为理事，1958年泉州道教协会成立，为会长。1980年病逝。
曾习勘(1897－1968) 法名宏省，贵溪余家乡人。天师府法官。生于道士世家，父亲曾仁修，乃62代天师张元旭授箓法师。习勤自幼习儒，及长随父习天师道法。民国8年(1919)22岁，随父拜遏祖庭天师府，蒙62代天师亲授法箓。后被63代天师聘为法官，常随天师外出建醮作法，祈福攘灾，足迹遍及沪、浙、闽、鄂等地。民国38年2月天师去台湾前曾邀他一同前往，他因不愿背井离乡而末同行。1957年4月中国道协成立，当选理事。1961年11月在第二次全国道协代表大会上，继续当选理事。同时任江西省政协委员、贵溪县人民代表，为保护上清官和天师府文物作出一定贡献。1957年被错划为“右派”，1980年改正。文化大革命中，1968年被迫害自尽，年71。
汪月清(1888—1962) 谱名汪彩和，贵溪上清人。出身道教世家，其先祖汪道一为30代天师张继先的法官，以后代代相继，形成“张不离汪，汪不离张”“汪无张不灵，张无汪不显”的道医结合关系。故月清从小跟父亲既学《道德经》又学医术，尽得家传。长大后，精于道法道术，特别是符法，兼通中医。被63代天师张恩溥聘为法官，经常随天师外出建醮作法，时而亦自率弟子在外做法事，时而亦自率弟子在外做法事，闻名于当时。新中国成立后，负责天师府文物保护工作。1956年11月，作为正一派代表应邀参加了在北京西苑饭店召开的中国道教协会筹备委员会会议。同年，任江西省政协委员。1957年4月中国道教协会成立，当选为副会长。并和会议代表一同与朱德委员会长合影。嗣后主动承担天师府的经书资料搜集整理工作，积极贯彻第一届全国道协会议精神。1962年，当选贵溪县人民代表。同年8月病故，年74。全国政协、道协来信吊唁。丧葬费由中央拨付。
韩守松 青云谱道院住持，净明续派第二十一代传人，曾任江西省道教会长。解放后被选为中国道教协会常务理事、省市政协委员。“文革”中，青云谱道院遭到严重破坏，七名道人全部被赶出院门，住持韩守松也不得不去万寿宫挂单养老。韩守松著有《道教源流概况》。
尚士廉（1893～1970）字志洁，又名世廉，字子洁，山东泰安人，龙门华山派22代道士，泰山岱庙末代住持，中国道教协会常务理事、山东省政协委员。幼家贫，11岁人岱庙拜住持宋纪昌为师，苦读儒书和道家经书，颇有学识。由于他在道事中，积极保护泰山文物古迹，主持正义，不徇私情，在泰山地区享有较高的威望。抗日战争期间保护了大批岱庙、泰山文物。1949年，任岱庙及岱顶词庙住持。1954年先后当选山东省和泰安县人民代表大会代表、山东省政协委员。1955年3月，当选泰安县政协常委，并任全国道教协会常任理事。“文化大革命”开始不久，尚被逐出岱庙。1970年10月17日病逝。
匡常修，字和阳，别号“一道人”，全真金山派第二十一代高道。祖籍山东省胶县，生于公元1905年(清光绪三十一年)。自幼喜习武好道，8岁开始学拳并学医，青年时代曾在胶县一带行医、经商，也兼教武术。29岁时投奔崂山白云洞出家修道。匡常修的师祖为李是卿道长，师傅为匡真觉道长。中华人民共和国成立后，匡常修积极参加各项反帝爱国活动，1952年被推选为青岛市各界人民代表大会代表。1956年农业合作化高潮时，匡常修参加了崂山的道观和寺院组成的佛道教生产合作社，为医药组负责人，在沧口明真观内行医治病。1966年“文化大革命”初，崂山的庙宇遭到破坏，匡常修亦被遣回原籍胶县，在城关公社中云生产大队当了14年医生。 1980年春，匡常修回到崂山太清宫任监院，同年5月，被选为中国道教协会第三届理事会理事。1982年被推选为山东省政治协商委员会委员，并为青岛市政协委员。1985年被选为山东省道教协会筹委会副会长，1989年被选为青岛市道教协会会长。1993年病逝，终年89岁。
华中地区：河南省、湖北省、湖南省
张理谦(1889—1967年)，字益庵，浚县城关乡杨记屯人。因家贫，6岁出家到大伾山吕祖祠当道士。其帅爷供其读书，由私塾到高级小学，1909年毕业于浚县简易师范。之后，在于贡祠、吕祖祠和天宁寺初等小学任教24年。理谦对道教颇有研究，在浚县道教界素有威望。 1952年，张任浚县文物保管委员会委员，1956年任中间道教协会筹备委员会委员及第一、二届中国道教协会理事，是一位宗教界知名人士。张理谦是文物古迹爱好者和保护者。他收藏了许多古书、字画、碑帖、古瓷器，是浚县著名的文物收藏家；在保护大伾山名胜古迹中竭尽其力，成绩显著。 张理谦为人忠厚，正直无私，抚难济贫，好善乐施，在浚县各界声望很高。文化大革命”期间，张理谦横遭迫害。1967年他被抄家批斗，含冤而死，终年78岁。党的十一届三中全会后，推翻了强加给他的诬陷不实之词，县文物管理委员会召开追悼大会，为其平反昭雪，恢复名誉。
师维新（1914－1989）原名师修，河南偃师县人，南无派第二十九代传人。洛阳市上清官主持。中国道教协会理事，省人民代表，洛阳市政协委员，河南省道教协会会长。幼家贫，9岁入上清宫拜住持郭得禄为师。1931年张德禄去世后，师维新即主持上清官庙务。师勤奋好学，为深学道教知识，继承道教事业，1936年到道教名观西安市八仙庵学道，三年后，又到汉中张良庙(留侯祠)学道，到1934年结业返回洛阳上清官。师精通诵经要术，融贯十方韵调，诵背多种经卷，娴熟道教法器，掌握道教仪典，成为洛阳多年来少有的道教经师。 建国后，为省、市人民代表，市政协委员。1956年，中国道教协会成立时被选为首届理事，二、三届连选连任。文革时依然坚守上清宫。1987年，河南省道教协会成立，师惟新被选为会长。1988年，师被选为洛阳市道教协会会长。1989年1月，病逝于洛阳市缠河医院，终年76岁。
王理学，号白衣道人，河南省人，生于一八九三年，幼读儒书，好老庄、精通医理、擅周易，无意仁途，弃家学道于武当山朝阳洞三清殿。同刘理山为师兄弟，曾共同主持了朝阳洞的修建。闲时赋诗填词，撰有《武当风景记》三卷，现存一卷。一九五七年中国道教协会成立时，王理学为发起人之一。
万昭虚(1893—1974)，黄陂万家湾人。幼家贫，7岁入木兰山玉皇阁当道童，1909年主事朝山香客，看守敬神香火，1925年被举为玉皇阁住持。大革命时期，曾就任长岭区木兰农民协会秘书，参加罗家岗暴动。土地革命失败返回木兰山主持道教，多次掩护中共党员。后因徒弟梁剑英告密，以“串匪通匪”罪被捕送武昌集中营一年余，获释后重返木兰山。抗日战争期间，冒险刺探敌情，为新四军传送情报。建国后，响应政府号召，领导木兰山各庙观道友从事生产，组织武汉道众办洗把厂、缝纫厂、蘑菇生产，自食其力。1954年被选为黄陂县首届人民代表大会代表、政治协商会议委员；1957年出席北京首届全国道教协会成立大会，当选为理事；1959年，当选武汉市道教协会会长、湖北省政治协商会议委员。1974年在武昌莲溪寺羽化，年81岁，道纳74载。
李崇钦(生卒年不详)，号李死人，四川葫芦坝人。弱冠出家于陕西太白山。奉阅道典，每日书卷不离手，亦号“道嗜”。喜丹功，又善低步游龙八卦掌，时值冬令，单衣布褂不畏严寒。1931年，到武昌长春观，被监院侯永德推选为知客。1946年，李被汉阳玄妙观道众推选为监院。李祟钦又擅长中医，以其针灸之灵验受到汉阳地区人们的赞扬。经各善堂筹资，玄妙观内办起了诊所，为民救痛苦，分文不取(药名长春丹，由大道观送往)。1954年，武汉受到洪水威胁，祟钦率领道众防洪抢险，肩跳百余斤，快步如梭，受到防洪指挥部表彰，获集体红旗一面。被选为汉阳区首届人大代表和武汉市道教筹备联合会常务理事。1964年，祟钦又回到长春观，与道众一起开办诊所，直至文革期间被迂回老藉仙逝。
吴荣福，汉口大道观监院？1950年3月与裴至德、李崇钦、韩高超等人一起发起成立武汉市道教联合会筹备委员会，先后任副主任委员、主任委员，1958年被免职。1957年4月，参加中国道教协会成立大会，被选为理事。
华南地区: 广东省、广西壮族自治区
西南地区：四川省、贵州省、云南省、西藏自治区
易心莹(1896一1976) 法名易理论，亦称易理，俗名良德，字综乾。四川省遂宁县人。1914年至青城山常道观求为道徒，不允，遂留庙作工。不久到成都市青阳宫二仙庵蚕桑传习所作杂工。1917年，常道观魏至龄(号松遐)道长将其收为弟子，遂为道教全真龙门派第二十二代道土。住持彭椿仙为提高道徒文化，将其送往本山朝阳庵吴君可门下学《五经》，咏读《云笈七签》。又随成都名翰林颜楷至成都崇德书屋深造。回庙之后担任知客。中年攻读儒家和道家学理。在任常道观知客和住持期间，与道教学者陈樱宁、陈国符等相过从。历任中国道教协会副会长兼副秘书长，四川省道教协会会长。晚年专事著述和讲学。著有《老子通义》、《老子道义学系统表》、《道教系统表》、辑《女子道教丛书》等。
向元理 1956年续任为成都青羊宫住持。1957年4月中国道协成立，当选理事。1958年4月末被打成右派，6月青羊宫改组庙务，被免去住持职务。
陈理贵(1906一?)，又名鉴柏，云南昆明人，1911年拜轩辕宫罗智忠为师，1927年至1938年在昆明流动念经和学医，1939年至1941年在嵩明等地募化“功德”，1947年参加草药公会行医，1952年任昆明道教会主任、昆明道教联谊会主任委员、省政协委员、中国道教协会理事。1962年出席在北京召开的中国道教协会第二届全国代表大会。
刘钦书，法名刘鸿至。1954年，贵阳道教徒成立了贵阳市道教学习组，刘钦书任组长。1957年5月，当选为中国道协理事。1986年病逝。
西北地区：陕西省、甘肃省、青海省、新疆维吾尔族自治区
乔清心 俗名金镜，道号育阳，山东馆陶县人。生于公元1909年(清宣统元年)。童年时出家于陕西华阴山中峰，度师苏享祥，为全真道华山派第三十一代道士。游方参访时曾常住山东济宁上清观，后常住北京白云观，任执事。1940年离京往东北地区参访。1943年他云游至黑龙江时，适逢沈阳太清宫方丈金诚泽在双城无量观开坛放戒，乔清心乃入戒坛受“三坛大戒”。此后，更加苦志修持，曾常住黑龙江黑河道观。1948年返陕西，常住西安市八仙宫。1950年被道众推选为八仙庵监院直至“文革”开始后的l966年8月。乔行持高洁，颇孚众望，连续多次当选为该庵监院。l954年当选为省人民代表，l957年被推举为赴朝慰问团成员，先后担任全国道教协会第一、二届副会长。文革中只身赴太白山，隐居修炼，不知所终。
侯崇祥 (1917—1960)，陕西华县人。14岁父母双亡，民国二十年(1931)，出家华山五里关，修道八年。民国二十七年(1938)后，先后修道于西安八仙宫、终南楼观台、兴平县桑镇解兆村小庙。民国三十八年(1949)，复至楼观台。1955年后为楼观监院、中国道协理事。
阎崇德 宝鸡人，陇县药王洞住持郑信元弟子。先后当选为陇县政协委员、陕西省人大代表、全国道协理事等职。于1971年农历十一月初五病逝于陇县龙门洞，年七十三岁。
杨惠堂 道名杨永春，甘肃临洮九华观道士，解放后，选为全国道教协会理事，曾两次赴北京参加过全国道教大会。
文明心 崆峒山招鹤堂住持，1946年，国民党平凉县政府正式成立“平凉县道教会”，文明心为理事长。
韩壬泉(1915－2002)，道号仙明，俗名韩存德，甘肃临夏县人。1928年4月到兰州金天观出家，拜全真嵛山派靳地吉为师，为甘肃道教全真嵛山派二十代传人。曾担任金天观知随、殿主。1936年，先后至崆峒山、陕西华山、八仙庵、楼观台等地拜师访道。1940年担任金天观执事、帐房。1945年．其师爷赵丰谷羽化后．继任金天观监院。 1957 年任中国道协理事，兰州市道协会长，兰州市政协委员，甘肃省政协委员。“文革”中，设法保护了《道藏辑要》、《广成仪集》等道教珍贵典籍。后下放至临夏南原公社卫生院工作。1982 年兰州市道协重新成立，仍被推选为会长、政协委员等职。韩壬泉道长积极协助政府落实宗教政策，奔前跑后，不辞辛苦，落实宗教活动场所 20 余处。 1986年，为响应中国人民政治协商会议号召的“祈祷世界和平”倡议，韩壬泉道长带领全市道众，在金天观华佗殿举行了7 天“祈祷世界和平”道场，体现了一个老道长祝愿世界和平，人类幸福的美好心愿，受到广大道众和兰州市政府高度评价，并给予表彩。数十年来，韩壬泉为社会公益事业奉献一片真诚爱心，他每月收入仅100余元，但为老山前线子弟兵、为残疾人福利基金会、为“希望工程”、为灾区人民捐款，先后共计 2000 余元。他省吃俭用的积蓄全部献给了宫观修建事业。他先后为兰州的金天观、白云观、陕西的太白山等筹建道观，捐助了1万余元，韩壬泉多次受到兰州市政府和市政协的表彰 ,1986年被评为兰州市四化建设和政协工作先进个人。 1993年被评为道教界“爱国爱教”先进个人。 1995年四川青成山授戒，韩道长被荣聘为登箓大师。2002年3月11日在兰州金天观羽化归宗，享年90岁。
赵宗睿(1299—1958)，名文辉，号涵虚，西宁人。自幼出家，拜大通元朔山道士杨理卿为师，随师去兰州、天津等地云游。1921年在湖北黄陂县拜于教海师学针灸。1925年去西安，10月赴湖北武昌长春观受戒。后去上海、杭州、天津、青岛等地访师学道。后在上海居留九年，曾到湖北刘仪照处学习针灸两年，继又到江苏无锡等处；进一步学习针炙。1937年上海沦陷，他到西安华山北峰潜修。1938年返回西宁驻南海殿，1946年被推举为青海省道教会理事长，直到解放。1949年后，在西宁城外南海殿，为群众针灸治病。后在北玉井巷郭家花园施珍，并先后收贾至静、邵余三、杨子文、马海如等人为徒，传授针灸技术，为青海的中医针灸发展，作了一定贡献。1950年，他参加了中医师学会，在西宁城内北街郭家花园；建立了青海省针灸专科诊所，他为青海针灸技术，奠定了基础，为青海的医疗卫生事业，作出了重大贡献。后来，他曾先后任中国道教协会理事，青海省政协委员，西宁市人民代表等。1958年3月2日羽化，年五十八岁。葬于大通元朔山五龙掌，立塔纪念，上书联文为“寸针治百病．百纳了一生”。
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发表于 2013-1-24 16:26:25
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