学道不可自大说

孙长炉

山独高而不能卑。为之孤峰。人自大而不能下。谓之独夫。志满气骄。太刚则折

。祸不远矣。所以君子以虚授人。虚则能感。卑以自牧。卑则能谦。泰山不让土坏。

故能成其高。河海不释细流。故能成其大。君子不忘卑下。故能成为圣贤。学问无限。

道理无穷。虚心下气以求其知。犹恐知而未尽。



古之学道者。具宿世仙根佛性。今生之愿大果宏。以能问于不能。以多问于寡。

一物不知引以为耻。恶盈戒满。受益良多。积功累仁。故卷之则退藏于密。

放之则弥六合。与天地合其德。日月合其明。四时合其序。鬼神合其吉凶。

先天而天弗违。后天而奉天时。天且弗违。而况于人乎。况于鬼神乎。功德至此

。犹不敢自高自大。所谓君子不忘卑下者。非与。

今之学者。稍有皮毛。目空一切。妄自尊大。放其心而不知求。



哀哉。修道如牛毛。成道如麟角也。





兹值三期普度。

住世古佛。耳题面命。口授心传。地无论远近。人无论智愚。凡属有缘。



皆能得度。无缘者虽 面不相通也。虽聪慧过人。不可得而闻也。何则。

佛度有缘人。须视人之能受度与否耳。果其骄气未除。淫志未去。

訑訑(自夸自傲)之声音颜色。拒人于千里之外。虽与佛同处终日。亦不能得其指引。

非无缘而何。自大自害。有如此者。若能变化气质。将一切自恃自矜。





自高自大之见。绝无丝毫存于中。处处谦虚。实心求道。其获益必多矣。



吾尝闻诸



师尊曰。人能弘道。非道弘人。人而妄自尊大。即是轮迴种子。命吾善言劝导。

吾实不才。又难违命。只得将从前读过几句书。敬述同好。幸留意焉。

道德曰刚强者死之徒。柔弱者生之徒。孟子曰。敬人者人恆敬之





。爱人者人恆爱之。俗云自卑自小。天下去得。自高自大。寸步难行。

凡此数言。皆教人自卑自小。不可存高大之心也。不自高者。必能卑于人。

不自大者。必能下于人。有若无。实若虚。有才不使。大智若愚。





虽能不与为能。虽知不敢自足。人钦之。师悦之。所学必成。金山古佛之根基。

倘或外是谦虚。内常藏傲气。则是伏戎于莽。内外不应。心不真行不远。

外虽恭内不敬。非但不能学道。即应事接物。亦将不容于世。近时之人。

挟其富贵势力。或恃才能学识。更有年老齿尊之人。其不肯下于人者。





多矣。以此而学道。

无怪其看几卷丹经。自谓有得。或闻些口诀。自夸有道。或随心任性。

高傲无忌。或即欲速得。不耐久长。或随心自用。捉风捕影。或班门弄斧。

使气衿才。皆是自高自大。而不肯卑下者。不知性命大事。非极虚心人。

不能从事于斯也。故劝真心学道之人。速将自满自矜之傲气。自高自大之雄心。







扫除淨尽。消化无形。易曰天道亏盈而益谦。地道变盈而流千。鬼神害盈。

而福谦。人道恶进而好谦。谦尊而光。卑而不可踰。君子所以有终也。

孔子言如有周公之才之美。使骄。尚无足观。好自大者。可以知所戒已。